編者按:泰山為華夏精神地標,承載千年文脈;楊辛先生以二十余次攀登悟其“崇高之美”,凝就《泰山頌》三十二字箴言。本文循著先生足跡,解碼詩中“松石為骨、清泉為心”的精神內核,串聯杜甫詠嘆與當代頌歌的跨時空共鳴,更將泰山精神與個人奮斗、民族傳承相系,讓“華夏之魂”的正能量在新時代煥發新聲。讀之可品山之巍峨、悟人之堅守,更見文化傳承的生生不息。
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《泰山頌》里的華夏魂:攀登、傳承與時代正能量
張慶明?
泰山,作為世界文化與自然雙重遺產,巍巍矗立在齊魯大地,是華夏文明的精神地標。從秦始皇封禪的莊嚴,到杜甫“會當凌絕頂”的豪情,它承載了數千年的文化重量。而在當代,美學家楊辛先生的《泰山頌》,則以詩意的筆觸,為這座圣山注入了新的精神內涵,成為正能量傳承的生動注腳。
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一、攀登者的足跡:楊辛與泰山的美學對話
??楊辛,北京大學哲學系教授,中國當代知名美學家。他與泰山的緣分,始于一次偶然的攀登,卻綿延了數十載——據記載,他曾先后攀登泰山二十余次,從青年到耄耋,泰山的日出、云海、松石、清泉,在他眼中不僅是自然景觀,更是美學與哲學的具象化。??作為美學教育的拓荒者,楊辛將對泰山的感悟融入學術研究與創作。他曾坦言:“泰山的美,是一種‘崇高之美’,它讓你在攀登中感受到自身的渺小,又在登頂后體會到精神的升華。”這種深度思考,最終凝結為《泰山頌》的磅礴詩句,題刻于泰山中路的摩崖之上(與歷代文人題刻交相輝映),成為游客駐足品味的文化地標。
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二、詩中的精神密碼:《泰山頌》的文化解碼
??“高而可登,雄而可親”,楊辛先生以八個字開篇,便打破了人們對高山的疏離感。泰山海拔1545米,登頂之路需跨越六千余級石階,“可登”是對攀登者的邀約,更是對“世上無難事,只要肯登攀”的生動詮釋;“可親”則賦予泰山人文溫度,它像一位沉默的長者,接納著每一位朝圣者的熱忱,這種“可親”,恰是中華民族“以人為本”精神的自然投射。
??“松石為骨,清泉為心”,是對泰山物質與精神內核的精準提煉。泰山巖群歷經數十億年地質演變,松石的堅硬是華夏兒女“百折不撓”品格的象征;而山間清泉潺潺,滋養了萬物,也象征著中華民族“上善若水”的處世智慧。一剛一柔,構成了泰山的精神骨架,也映照出中國人“外剛內柔”的人格追求。
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“呼吸宇宙,吐納風云,海天之懷,華夏之魂”,這幾句將泰山的境界推向了宇宙維度。它吞吐日月精華,包容風霜雨雪,這種“海天之懷”,是中華民族“天下一家”胸懷的隱喻;而“華夏之魂”的點睛之筆,更是將泰山升華為民族精神的圖騰——它是炎黃子孫在歷史長河中凝聚的向心力,是面對挑戰時“泰山崩于前而色不變”的定力。
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三、跨越千年的共鳴:從杜子美到楊辛的泰山情懷??
一千多年前,杜甫登臨泰山,寫下“會當凌絕頂,一覽眾山小”,以少年意氣抒發對泰山的敬畏與征服欲,這是古人對泰山“崇高之美”的詩意表達。
??千年之后,楊辛先生的《泰山頌》,則是站在當代視角對泰山精神的再詮釋。如果說杜甫的詩是“登泰山而小天下”的個體壯志,那么楊辛的頌則是“融泰山于華夏”的民族情懷。一古一今,兩首詩跨越時空的對話,讓泰山成為連接歷史與當代的精神紐帶,證明了中華文化的一脈相承與生生不息。
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四、新時代的傳承:泰山精神的正能量回響
??在楊辛先生百歲誕辰之際,重讀《泰山頌》,其蘊含的正能量在新時代依然熠熠生輝。
??于個人而言,“高而可登”是對奮斗者的激勵——無論是學業的攻堅、事業的開拓,還是生活的挑戰,只要如登泰山般腳踏實地,終能“一覽眾山小”;“雄而可親”則提醒我們,在追求卓越的同時,要保持對他人、對社會的溫度,做有情懷的追夢者。??
于民族而言,“松石為骨,清泉為心”是對文化傳承的啟示——我們要以文化自信為骨,以包容創新為心,在全球化浪潮中堅守根脈,又能兼收并蓄;“華夏之魂”則是對青年一代的召喚,要以民族復興為己任,在時代舞臺上書寫屬于中國的精彩篇章。
??泰山不語,卻以其巍峨見證著歷史;《泰山頌》無言,卻以其詩性傳遞著精神。讓我們以楊辛先生為榜樣,以泰山精神為指引,在人生的“登山”之路上,懷堅韌之志,擁包容之懷,承華夏之魂,讓正能量在攀登與傳承中永續,讓民族精神在新時代綻放更絢麗的光彩!
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