他勝過呂布，投靠誰就殺誰，成三國大惡人，卻至今被香火供奉

提到三國時期的背叛，人們會想到呂布。呂布殺害了丁原和董卓，他以不忠聞名。但另有一個人，他的行為比呂布更極端。這個人名叫笮融。

呂布的背叛有明確的動機。笮融的背叛似乎是一種模式。他投靠一個收留他的人，然后就殺害這個人。他把這種行為重復了三次。他利用宗教來偽裝自己，這使他的行為更加復雜。

笮融是丹陽人。漢末時期，他聚集了數百人。他知道這點力量不夠。他需要一個靠山。他選擇了徐州牧陶謙。

當時陶謙正受到曹操的威脅。他需要人手和軍隊。笮融的到來對他有利。笮融展現了一個特點：他對佛教很感興趣。這在當時并不常見。陶謙信任了他。

陶謙犯了一個錯誤。他讓笮融管理廣陵、下邳等地的漕運。這是徐州的經濟命脈。笮融獲得了巨大的權力。

他立即開始濫用這個權力。他把本應上交的錢糧據為己有。但他沒有私下揮霍。他用這筆錢做了一件大事：修建佛寺。

他修的寺廟規模很大。史書記載，這座寺廟可以容納三千人。他用黃銅鑄造佛像，再在外面涂上黃金。

佛像穿著華麗的衣服。他還利用這個寺廟來提升自己的聲望。每到浴佛節，他都舉辦大型施舍。他沿路擺設食物和酒水。百姓可以隨意取用。

在那個戰亂和饑荒的年代，食物就是生命。數萬百姓來參加活動。他們稱笮融為“活菩薩”。他們不知道這些食物來自被侵吞的公款。這個行為讓笮融在徐州底層獲得了極高的聲望。他用信仰和食物，為自己建立了一個保護殼。

笮融的善行是偽裝。陶謙死后，徐州陷入混亂。笮融的真面目暴露了。他的第一個目標是廣陵太守趙昱。

趙昱是陶謙的舊部。他出于好意接待了笮融。笮融卻在宴會上殺了他。然后，他命令部下洗劫了廣陵城。他帶著搶來的財物渡過長江。

他需要一個新的藏身之處。他去投靠駐扎在秣陵的薛禮。薛禮和笮融是丹陽同鄉。在當時，同鄉關系是一種很強的紐帶。

薛禮接納了他。不久，孫策的軍隊打了過來。薛禮在前線抵抗。笮融在背后等待時機。當薛禮戰敗時，笮融發動了攻擊。他殺死了薛禮，吞并了他的部下。

笮融知道自己不是孫策的對手。他再次逃跑。他向南進入豫章郡。他投奔了揚州牧劉繇。劉繇當時正需要人手對抗孫策。

他任命笮融去“協助”豫章太守朱皓。朱皓是朝廷正式任命的官員。笮融抵達豫章后，重復了他的行為。

他趁朱皓不備，發動突襲，殺害了他。笮融占據了豫章郡。他在短時間內連續殺了三個收留他的人。他的行為模式很清晰：投靠、利用、殺害、占據。

笮融的行為激怒了劉繇。劉繇親自帶兵討伐他。笮融的軍隊沒有戰斗力。他們是一群匪徒。劉繇的部隊擊敗了他。

笮融再次逃跑。他逃進了深山。這一次，沒有新的“恩主”可以投靠。他的名聲已經徹底壞了。

他的結局很突然。他不是死在戰場上。他被當地的山中百姓認了出來。這些百姓殺了他，把他的首級送給了劉繇。這個惡人得到了應有的下場。

但故事并沒有結束。一件奇怪的事發生了。在笮融最早“行善”的下邳和廣陵，百姓開始紀念他。他們為他修建了廟宇。他們稱他為“笮王菩薩”。人們供奉他，向他祈禱。

這是一個巨大的矛盾。為什么人們會供奉一個殺人兇手？答案在于亂世的生存邏輯。對于后世的我們，忠誠和品德很重要。

但對于生活在漢末的災民來說，活下去是唯一的目標。他們不關心政治。他們不認識趙昱或薛禮。他們只記得一件事：在他們快要餓死的時候，有一個叫笮融的人，給了他們一碗飯。

那碗飯是真實的。那座金色的寺廟給了他們精神上的安慰。百姓的記憶很簡單。他們記住了施舍，忘記了暴行。史書記載了笮融的罪惡。民間卻流傳著他的“香火”。

他們供奉的不是那個殺人犯笮融。他們供奉的是那個“施舍食物”的形象。這個形象滿足了他們在絕望中對食物和秩序的渴望。

因此，這個三國時期最惡劣的背叛者之一，卻在民間信仰中獲得了一個“菩薩”的稱號。這是亂世中一個真實而又荒誕的記錄。