這看到釋永信的結局，才明白“寺內殺生”的素全法師含金量有多高

釋永信的結局讓許多人重新審視佛門，有人說他商業味太濃，偏離了修行本真。

而素全法師卻用行動詮釋了什么是真正的慈悲，允許在寺內生火做飯，打破了“寺內不殺生”的戒律。

這種“破戒”反而贏得了世人的尊重，他用實際行動告訴我們，佛法的真諦不在于形式，而在于慈悲為懷。

現在問題來了：在特殊時刻，是堅守清規戒律更重要，還是靈活時度勢、拯救生命更符合佛法本意？

兩個方丈，兩種人生答案

2025年10月，關于釋永信的討論又一次被大家談論起來。

這位曾經執掌少林寺的方丈，多年來深陷各種爭議，即便調查組多次給出結論，還在平息外界議論。

信息來源：少林寺方丈釋永信涉嫌刑事犯罪，起底“佛門CEO”的商業帝國少林寺方丈釋永信涉嫌刑事犯罪，起底“佛門CEO”的商業帝國

而每當人們提起他，總會想起另一位看似“離經叛道”的法師——素全。

同樣是佛門方丈，一個把千年古剎做成商業名片，一個在災難中打破清規戒律。

直到看清兩人的人生軌跡，才明白2008年汶川地震時，素全法師在羅漢寺“殺生救人”的舉動，藏著怎樣沉甸甸的含金量。

釋永信的名字，幾乎和少林寺的商業化綁在一起。這些年，他帶著少林武僧全球巡演。

把“少林功夫”做成IP，還注冊了上千個商標，從武術培訓到文化產品，少林寺的商業版圖越做越大。

但爭議也隨之而來。2025年10月19日環球網的報道里提到，早在幾年前，就有人以“釋正義”為名舉報他，說他有私生女、被“遷單”（僧人犯戒被逐出寺廟），甚至涉及經濟問題。

雖然2025年的調查結果顯示，“私生女”說法是假的——所謂的“女兒”韓某恩是釋延潔收養的棄嬰，另一個劉某亞其實是他的侄女，連“被遷單”也是個別人的私自行為。

可這些年圍繞他的質疑從沒斷過：少林寺的香火錢去哪兒了？商業化到底是弘法還是逐利？

最讓人唏噓的是，作為佛門中人，他留給公眾的印象不是清修，而是頻繁的商業活動和說不清的爭議。

即便調查證明部分舉報不實，但他主導的商業化路線，確實讓少林寺少了些佛門清凈，多了些世俗喧囂。

2008年那場“犯戒”的救贖

和釋永信的名氣比起來，2008年之前的素全法師，只是四川什邡羅漢寺的住持，沒多少人知道。

但2008年5月12日那場大地震，徹底改變了一切。

那天14點28分，汶川地震突如其來，什邡婦幼保健院的大樓晃得厲害，墻皮往下掉，18名已經要生的產婦和20多名待產孕婦，瞬間沒了安身之處。

院長桂逢春急得團團轉，最后只能抱著試一試的心態，跑到附近的羅漢寺求助。

按佛門戒律，寺廟是凈地，忌女色、忌血光，更不能殺生食葷。

信息來源：獨家專訪羅漢寺住持素全法師：回憶“禪房變產房”，他說 “我們只是做了自己該做的事”

僧人們當時都猶豫了，可素全法師只說了一句話：“出家人最大的忌諱是見死不救。”

當場下令打開寺門，讓所有災民進來。

接下來的日子，羅漢寺徹底變了樣，僧人們把佛像搬到一邊，騰出禪房當產房；拆了門窗木板，搭成臨時產床。

更讓人意外的是，產婦們產后需要營養，素全法師居然同意家屬在寺里殺雞煮肉——這可是犯了殺生的大戒。

有僧人后來回憶，一輩子沒聞過這么重的肉味，聞著就反胃，可沒人敢阻攔。

素全法師自己更是親自動手，提著菜刀幫著處理食材，他說：“救人的時候，哪顧得上戒律？”

從2008年5月到8月，三個月里，108個新生兒在羅漢寺降生，正好對應佛門的108羅漢，人們都叫他們“羅漢娃”。這些孩子的命，都是素全法師“犯戒”換來的。

不是守戒的形式，是救人的本心

有人說素全法師破了戒，可他的“犯戒”和釋永信的爭議，恰恰戳破了一個真相：佛門的核心從來不是死守規矩，而是慈悲為懷。

素全法師后來解釋，佛教里的殺戒，根本是殺人，為了救人而“殺生”，是不得已的權宜之計。

而且破戒和犯戒不一樣，犯戒是為了自己，破戒是為了別人，他的發心是救人，這才是真正的菩薩道。

更難得的是，他從沒把這件事當成光環。2021年，以他的事跡改編的電影《一百零八》上映，他拒絕去首映禮，也不讓劇組把他刻畫成主角。他說自己只是做了該做的事。

后來，108個“羅漢娃”的媽媽們，一起給素全法師縫了件“百衲衣”。

信息來源：素全法師與108個“羅漢娃”：山崩地裂時 慈心濟世間

在佛教里，百衲衣是最崇高的法衣，幾百年前只有濟公這樣的活佛穿過。

素全法師能得這件衣服，不是因為他守了多少戒，而是因為他救了多少人。

再看釋永信，他沒犯什么明確的戒律，甚至調查證明很多舉報是假的，但他的商業化操作，總讓人覺得離“慈悲”遠了點。

佛門講“不貪財”，可少林寺的商業版圖越做越大，講“清凈心”，可他總出現在商業活動的聚光燈下。

結語

這些年，兩人的人生軌跡越來越不一樣，釋永信雖然還在佛門體系內，但爭議始終跟著他，提起他，人們想到的還是商業化和那些舉報。

而素全法師后來成了四川佛教協會副會長，又執掌了龍澤寺，走到哪兒都有人尊敬。

2025年再回頭看，其實答案早就明了，素全法師在2008年那場災難里，用“犯戒”證明了什么是真慈悲。

不是在廟里念多少經，而是在別人需要的時候，敢放下規矩伸出手。

釋永信則用多年的爭議告訴我們，即便守著形式上的戒律，要是丟了本心，也成不了真高僧。

有網友說，素全法師的“寺內殺生”，比多少堂講經說法都管用。

因為他讓人們看到，佛教不是高高在上的規矩，而是能在災難中托住生命的溫度。

而那些糾結于形式、追名逐利的人，不管地位多高，名氣多大，終究離佛門的本質越來越遠。

結語

2025年的今天，釋永信的名字還會出現在新聞里，但大多是和爭議相關。

而素全法師偶爾出現在公眾視野，還是因為當年的“羅漢娃”們回來看他。

其實佛門從沒有固定的標準，真善與偽善，從來不在名氣大小、規矩多少，而在關鍵時刻的選擇。

素全法師破戒救人的那一刻，就已經守住了最根本的佛心；而那些把佛門當跳板、把戒律當擺設的人，終究會被世人看清。

就像當年李傲說的，修行好不好，看眼神就知道。素

全法師的眼里是慈悲，而有些人口中是佛法，心里卻是算計，這大概就是真高僧和假名人最本質的區別。