2000年前的司馬遷，才是經濟學第一人。

2000年前的司馬遷，才是經濟學第一人。教授林曾在文章里提到，《貨殖列傳》是司馬遷關于財富的宣言書，大家都應該去讀一讀。可這是2000多年前的經濟思想，放在現在還有意義嗎？還有讀的必要嗎？

我之所以讓大家去讀《貨殖列傳》，是因為司馬遷的思想跟我們講的傳統思想是完全不一樣的。司馬遷的思想是非主流，跟我們古代幾千年的主流價值觀完全不同，而且跟我們今天要倡導的市場經營價值觀非常相似。因為司馬遷的《貨殖列傳》，講究的是財富是怎么創造出來的。

過去中國的傳統文化是非常鄙視財富，非常鄙視創造財富這個事情的，對不對？我們常說“視金錢如糞土”“朋友值千金”，是這樣看待這個事情的。但是司馬遷不是這樣看的，司馬遷說，一個男人如果特別窮，還說自己非常有文采等等，這是很大的恥辱，這不是我們傳統的價值觀。

司馬遷說的這一套東西，他和亞當·斯密在《國富論》里說的“看不見的手”的原理是一樣的。先說一下亞當·斯密是怎么說的。亞當·斯密1776年寫了《國富論》，這是第一本經濟學著作。亞當·斯密說，每個人都用好他的資本，使它產生最大的價值。一般來說，他既不企圖增進公共利益，也不知道公共利益為何物。

他僅僅知道他自己的利益，僅僅從他自己的利益出發。但是當他這樣行事的時候，他仿佛受著一只看不見的手的引導，去達到一個并非他本意所達到的目標。但也并非事出本意就對社會有害，相反，他從自己的利益出發去做事，往往比從他人的利益出發去做事，對社會來得更多更好。

通俗地說，你如何對別人好、對社會好呢？你對自己好就行了，這就叫經濟學的自利假設，奠定了整個經濟學大廈的基礎。不承認這一點，就是不承認有經濟學。而這一點，我們到今天極少有人有這個意識。

我們看看司馬遷是怎么說的。司馬遷是2000多年前寫這話的，司馬遷的原話是這樣說的：“此民所以上同而不悖也。人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？”

司馬遷的意思是說，沒有什么命令讓大家在這兒做買賣。如果這東西賣得太便宜，就換貴的地方賣；如果買得太貴，就換個便宜的地方買。人們追求自己的利益，就像水往下流一樣自然。人們追求自己的利益就是道，這跟亞當·斯密說的沒什么兩樣。

因此我推薦大家看這個，因為這話沖擊了你認識世界的固有觀念。司馬遷這個思想跟我們幾千年的傳統思想完全不一樣，而符合我們當今市場經濟的價值觀。

有人說里面很多都是賺差價的故事，這樣的時代都已經過去了，現在根本沒有什么信息差。如果不是賺差價的話，請問炒股票怎么賺錢的呢？如果不是賺差價的話，你為什么要把橡膠從海南運到北京去呢？任何的交易都是賺差價，市場經濟就是賺差價呀。你在商場、超市里買的東西和商家進貨的價格就不一樣，那不就是差價嗎？

比如說你大學畢業了去找工作，這也是賺的差價呀。因為你選擇了這個公司，是因為在所有可選的公司當中，你選了這個公司工作，因為這個公司綜合看來出價最高，對嗎？這不就是賺了差價嗎？你選了這個東西而沒有選那個東西，是因為它有這個差價，對嗎？

所以一切的交易、交換，人們的經濟行為都是差價行為。技術、趨勢、市場結合起來才會成功，找到自己的比較優勢。雖然你做什么都會，但是只有一件事情，你的比較優勢最大，要把它找出來，而且你這個事情是有市場的，市場是認可的，你就可以賺錢、可以發財了。舉例子，各行各業都是找到自己的比較優勢，也就是找到這個差價，這個道理是一樣的。