何以為漢？?jī)汕赀祮?wèn)與一場(chǎng)數(shù)字回響

何以為漢？這是一個(gè)追問(wèn)了兩千多年的命題：

司馬遷以“約法三章”勾勒立國(guó)根基；揚(yáng)雄以“文武之度”定義千秋功業(yè)；諸葛亮以“親賢臣，遠(yuǎn)小人”剖析興廢之由；司馬光以“敦尚經(jīng)術(shù)，賓延儒雅”探討治國(guó)鏡鑒；即使到了近代，魯迅亦在漢畫(huà)像石之“氣魄深沉雄大”中，遙祭“魄力”，尋索“國(guó)魂”。

歷代先賢，皆以其時(shí)代之筆，為“漢”描摹形神。

11月4日至5日，第三屆漢文化論壇在徐州舉行。論壇上，我們聽(tīng)到了一種當(dāng)下的、嶄新的回答。

答案，在數(shù)字人劉邦擊筑的AI奇觀，在“和合共生”的破題之鑰，更在“大漢天聲”的數(shù)智激蕩、“大漢文章”的城市鑄魂、“漢風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)”的文明對(duì)話與“漢家陵闕”的考古回響里。

可見(jiàn)，漢，非是一個(gè)逝去的時(shí)代，而是一種始終流動(dòng)、并可被創(chuàng)造性激活的文明生命力。

科技之維

本次漢文化論壇的一大亮點(diǎn)，莫過(guò)于數(shù)字人劉邦擊筑高歌、《大風(fēng)歌》響徹全場(chǎng)之景。乍看此象，似視覺(jué)奇觀，實(shí)則為“植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流”的鮮活印證。

舉個(gè)例子，數(shù)字人劉邦的形象并非憑空生成，而是經(jīng)10余位史學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)史權(quán)威專(zhuān)家再三考證把關(guān)，并輔以學(xué)習(xí)了海量漢代人物圖像數(shù)據(jù)的人工智能，“計(jì)算”得出，符合信史，兼具生動(dòng)氣韻。

然而，科技的真意不在“復(fù)刻”，而在“開(kāi)鑿”，為古老的文明，鑿?fù)ㄒ粭l面向今天、并與當(dāng)代對(duì)話的新路。與往屆論壇相比，此次議題尤以科技激辯最為集中，梳理論壇專(zhuān)家共識(shí)，兩大“路徑”清晰浮現(xiàn)：

首在固本，以權(quán)威、精審的“數(shù)字基座”為千年文脈鑄就傳承之基石；更在開(kāi)新，以開(kāi)放、共創(chuàng)的“數(shù)字生態(tài)”，為兩漢風(fēng)華引入時(shí)代之活水。

何以為漢？科技為維。從工具，升格為主體；重答歷史之問(wèn)，更啟未來(lái)之章。

文化之思

若說(shuō)“科技之維”是為漢魂鑄就通達(dá)今日之器，那么“文化之思”則是在追問(wèn)：我們究竟要傳遞怎樣的精神內(nèi)核？論壇以“和合共生”破題，正是對(duì)“何以為漢”的深層回應(yīng)：

漢之和合，見(jiàn)證萬(wàn)國(guó)襟帶聚于未央宮，回響駝鈴悠揚(yáng)貫通絲綢路，交融典章與風(fēng)俗，交響生活與藝術(shù)。此即文明共生的古老智慧。

這一點(diǎn)在外籍專(zhuān)家的發(fā)言中體現(xiàn)得尤為真切。華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授約瑟夫·格雷戈里·馬奧尼以西方哲學(xué)史為鏡，指出中國(guó)“和合”理念，如莊子“濠梁之辯”“莊周夢(mèng)蝶”所蘊(yùn)含的共生智慧，則為超越文明沖突、構(gòu)建多元共生的世界秩序提供了關(guān)鍵啟示。

其論述，使“和合共生”從一種東方的歷史情懷，升華為一種具有全球關(guān)切的文明方案。

此為“洋眼看漢”，“漢眼看洋”亦有乾坤。西北大學(xué)歷史學(xué)院教授王子今洞見(jiàn)道：漢帝國(guó)實(shí)具“大海之氣”。其功臣集團(tuán)多出瀕海楚地，漢武帝東巡更親“會(huì)大海氣”；景帝收東?？w中央，開(kāi)啟了直通大洋的戰(zhàn)略門(mén)戶。

歷史證明，漢之和合，從未局限于陸疆，其胸襟與視野，早已投向蔚藍(lán)的深遠(yuǎn)。

何以為漢？文化為思。和合其魂，共生其用；古韻新聲，自成交響。

文明之問(wèn)

從劉邦的西漢，到劉秀的東漢，再到劉備的季漢，國(guó)號(hào)雖一，其維系早已超越一家一姓之血緣，而是一種跨越時(shí)空的文化認(rèn)同與文明道統(tǒng)；

從高祖沛縣揭竿，到宣帝南園遺愛(ài)，再到山陽(yáng)公一襲布衣，將社稷重器，還于蒼生兆民。從民間來(lái)，到民間去，此即由江湖而廟堂，終化入千秋文脈。

“維天有漢，監(jiān)亦有光”，究其本源，所謂“大漢”國(guó)號(hào)，無(wú)非地上漢水，天上星河。

它從一開(kāi)始，就指向了這種貫通天地、燭照四方的文明格局。

論壇間隙，與本屆論壇主持人、南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院院長(zhǎng)、教授徐興無(wú)一席談。問(wèn)及“若為徐州擇一形象代言人”，他給出的答案，并非漢代任何一位帝王將相，而是宋人蘇東坡。

此中深意，令人玩味，雖隔千年，其魂一也。徐興無(wú)言，英雄賦予城市以氣魄，而文豪賦予城市以靈魂。蘇軾在徐州所作《放鶴亭記》，表面寫(xiě)隱逸之趣，實(shí)則寄托著南面之君“猶不得好”，山林遁士“不能為害”的機(jī)鋒。

其核心，正是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一中華文明核心價(jià)值的堅(jiān)守與詮釋。此心同，此理同，唯其如此，我們方能理解，如何從“王朝的漢”回歸“人民的漢”，從“歷史的漢”走向“未來(lái)的漢”。

何以為漢？文明為問(wèn)。承千秋文脈，啟寰宇新聲；以星河為度，與天下共鳴。

結(jié)語(yǔ)

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。

當(dāng)數(shù)字人劉邦擊筑而歌，當(dāng)“和合共生”成為時(shí)代回響，當(dāng)文明的星河再次照亮彭城大地——我們即能夠回答那個(gè)古老的追問(wèn)：何以為漢？

漢，是回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)的方法、姿態(tài)與行動(dòng)。歷史于此，不是過(guò)去時(shí)，而是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

恰如此次漢文化論壇，以科技重鑄文明之器，以思想淬煉文化之核，以胸襟叩問(wèn)未來(lái)之路。大漢氣象，由此不再是需要回歸的彼岸，而是我們出發(fā)的此岸。

此去千年，漢魂永耀。星河長(zhǎng)明，照見(jiàn)來(lái)路，亦照亮去程。

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+評(píng)論員 王子揚(yáng)/文 顧煒 馬晶晶/攝