上博有件令人疑惑的文物，既有“儒釋道”又有五帝錢，干啥用的？

上海博物館應(yīng)該有不少藏友去看過吧？各種金銀幣、大珍眼花繚亂，有人甚至特地跑一趟，就為了看那一枚缺角的“永樂通寶背三錢”。

但今天要介紹的文物，不管是造型還是名字，都很讓人疑惑，這到底是干啥用的？

它的名字叫“嵌福祿壽喜盒銅寶珠內(nèi)膽”，乍一看還以為是個(gè)大煙囪。高75厘米，下口直徑20.4厘米、上口直徑7.8厘米。

還在上博臨展的《寶塔乾坤》占據(jù)最中間的C位，出自1993年，當(dāng)時(shí)上海松江西林禪寺的圓應(yīng)塔迎來(lái)一次大修。

當(dāng)工作人員小心翼翼地將塔剎頂端的寶珠打開時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)精巧的“寶珠內(nèi)膽”。

稀奇的是上面供奉著不同信仰的佛像，還“混搭”，說到底這就是一件“信仰大融合”器物。

圓應(yīng)塔復(fù)原圖 圖源上觀新聞

圓應(yīng)塔是上海現(xiàn)存最高的古塔，高達(dá)47米，始建于明洪武二十一年（1388年）。

當(dāng)年考古隊(duì)一共發(fā)現(xiàn)了上千件文物，年代從南朝至清代中晚期，不得不說古人為了供奉佛寺真舍得花錢。

這個(gè)寶珠內(nèi)膽，上面有“福祿壽喜”四個(gè)字，對(duì)應(yīng)每個(gè)盒子。

傳統(tǒng)的“福祿壽喜”，其實(shí)是起源于清代的太平歌詞曲目，代表著四種吉祥話題。

但代表“壽”的盒子里，供奉的不是傳統(tǒng)意義上的壽星，而是佛教五方佛中的東方阿閦佛。

“福”盒內(nèi)安坐的竟是魁星（文曲星），這是主管科舉文運(yùn)的儒家神祇。

“祿”盒中出現(xiàn)了觀音菩薩與壽星的組合。而“禧”盒內(nèi)則是祿官的形象！

“儒釋道”呈現(xiàn)出一種跨界融合的現(xiàn)象，這就體現(xiàn)出一個(gè)概念，那就是制造這件寶珠的時(shí)候，民間信仰已經(jīng)非常講究實(shí)用主義了。

古人也講究個(gè)“管你什么佛，見到就拜一拜，萬(wàn)一靈驗(yàn)了呢！”

據(jù)塔銘記載，清道光年間圓應(yīng)塔就進(jìn)行了一次修繕，有明確的“頂層設(shè)計(jì)”，主動(dòng)向民間信仰靠攏，以滿足不同信眾的需求。

出土的其他文物中也印證了這點(diǎn)，信徒捐出的各種佛像，什么造型的都有。

除了金像、銀像、銀鎏金像，自然也少不了古錢幣。

別看這只是銅錢，在民間信仰中不可或缺！因?yàn)槔习傩湛赡苡貌黄鸾疸y，但銅錢那是家家戶戶都有。

最典型的是五帝錢，通常被民間用于擋煞、辟邪、旺財(cái)。這寶珠上面是小五帝：順康雍乾嘉。

而大五帝則是：秦皇、漢武、唐宗、宋祖和明成祖。

哪怕到現(xiàn)在，很多不了解錢幣文化的人，對(duì)五帝錢那也很熟悉。對(duì)應(yīng)的是收藏市場(chǎng)的五帝錢一直是“熱門頂流”。

有意思的是，除了五帝錢，還有道光通寶和南宋“咸淳元寶”，以及一枚“長(zhǎng)命富貴”手刻花錢。這可能也是應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗。

中國(guó)古錢“外圓內(nèi)方”的形制，古人認(rèn)為這象征著“天人合一”，蘊(yùn)含天地宇宙觀。

論材質(zhì)，這些銅錢怎么也比不上貴金屬。但最重要的是文化概念，它們與儒釋道造像共同出現(xiàn)在塔頂，就證明古人對(duì)其的看重。

還有一些玉佛和紋飾之類的，這件寶珠內(nèi)膽的工藝也很不錯(cuò)。

所以古人也不是那么“嚴(yán)謹(jǐn)”，尤其對(duì)老百姓而言，哪路神仙真的不重要。

什么魁星占了福龕，送子觀音供在祿龕里，只要我拜了“恰好又靈了”，下次就繼續(xù)供奉你！

這根本不是什么迷信，純粹的心理安慰罷了！不信你去如今的寺廟看看，年輕人都多了起來(lái)。