趙長海、劉洋整理：《劉半農藏〈燕京歲時記〉稿本三種及校注》

《劉半農藏〈燕京歲時記〉稿本三種及校注》，富察敦崇著，趙長海、劉洋整理，廣西師范大學出版社2025年6月版。

內容簡介

該書共收鄭州大學圖書館所藏民國時期著名學者劉半農舊藏《燕京歲時記》三種稿本，即粗稿、第三次清稿、第四次清樣稿，及館藏光緒三十二年（1906）文德齋刻本，進行全文影印。這三種《燕京歲時記》稿本均為首次影印。同時，作者參以相關著作，對《燕京歲時記》進行重新校注整理，對其編纂修訂出版歷程予以詳細梳理，對作者生平及著述背景予以充分揭示。并參考各類文獻，對原書所記加以考證以確認正誤。

《燕京歲時記》作為一部全面反映北京上層文化和平民生活的民俗學名著，詳細記載了清末北京的歲時風物、民俗物產、社會生活，對于人們人認識、了解北京的文化傳統和生活方式具有不可替代的資料價值。

目 錄

第一冊

燕京歲時記（清稿）

燕京歲時記（細稿）

第二冊

燕京歲時記（粗稿）

燕京歲時記（刻本）

燕京歲時記（校注）

引用書目

《燕京歲時記》編著出版考（代序）

清末富察敦崇的《燕京歲時記》是有關節令、風俗、物產、技藝的名著，但我們通常使用的北京出版社整理本刪削錯漏甚多。

《燕京歲時記》（清稿）封面

本文根據鄭州大學圖書館所藏三種作者手稿本及光緒三十二年（1906）刻本及有關著作，對其編纂修訂出版歷程予以詳細梳理，并對作者生平及著述背景予以充分揭示。

一、出版與流布

清末富察敦崇著《燕京歲時記》于光緒三十二年刻版印行，字數不足三萬，但流傳甚廣。為研究節令、風俗、物產、古跡、技藝提供了很多獨特材料。加之文筆優雅，考辯精審，契合時代，又有實用導覽功能，故出版以后，士人爭相傳閱。

曾有數種譯本傳布海外，周作人先后發表兩篇文章予以介紹和評介。周作人在1942年《關于<燕京歲時記>譯本》一文中說到：“敦崇所著《燕京歲時記》是我所喜歡的書籍之一，自從民國九年初次見到，一直如此以至今日?！盵1]

《國立華北編譯館館刊》

其另外一篇文章評價此書時說到：“本來做這種工作，要敘錄有法，必須知識豐富，見解明達，文筆殊勝，才能別擇適當，布置得宜，可稱合作，若在常人徒拘拘于史例義法，容易求工反拙，倒不如老老實實地舉其所知，直直落落地寫了出來，在瑣碎樸實處自有他的價值與生命。記中所錄游覽技藝都是平常，其風俗與物產兩門頗多出色的紀述，而其佳處大抵在不經意的地方，蓋經意處便都不免落了窠臼也?！盵2]

正因為此書多是作者浸潤其中的親見親聞，又有深厚的文獻考辨之功，每件物事，用寥寥數語即可描摹真切，故讀者隨便翻開，常讀而不厭。此后的各類工具書，如《辭?！贰吨袊鴮W術名著大詞典 古代卷》《中國民間文學大辭典》《中國文化大百科全書 綜合卷 （下）》《中國商業文化大辭典（上）》《中國都城辭典》等都有專門辭條予以介紹。

但是這本名著，我們常翻閱和引用的北京出版社1961年本，和據此排印的北京古籍出版社1981年本，均是刪節本。

此書“出版說明”僅有一句“我們根據原刻本排印”，但其不錄序跋，刪去眾多條目后的附錄詩文，徑行改補刪削文字等，均沒有任何說明或校記。其錄入之時因只有一個光緒三十二年（1906）本（為刻字鋪文德齋刻本，同年版歸文奎堂，僅改動了牌記），而刻本原即有諸多錯誤，整理本除沿襲刻本錯誤外，錄入亦多有錯誤漏失。

對作者介紹僅謂其是滿族人，有數種著作傳世，對其著述背景則無一語道及。故這個古籍整理本可謂是一個不完善甚至可以說是失敗的整理，給人留下了太多的遺憾。

北京古籍出版社版《燕京歲時記》

二、手稿的形成與遞藏

近幾年在國家珍貴古籍名錄申報及古籍普查中，鄭州大學圖書館發現有此書一函三冊作者手稿本，分別是粗稿、第三次清稿、第四次清稿，是著述不同階段形成的，且均為著名學者劉復（字半農）原藏。館藏還有一個光緒三十二年的刻本，亦為劉復原藏本。

《燕京歲時記》粗稿本不分卷，為富察敦崇手稿本。一冊。半頁8行，字數不等，框高14.5厘米,寬9.5厘米，用四周雙邊紅格稿紙，書口下端印有“松云齋”字樣，蓋為作者專用稿紙。封面右側書“粗稿”，左題“燕京歲時記，己亥九月廿二日題簽。”無序跋目錄。

卷端首行書名下有藏書印白文“江陰劉氏”“劉復”。第二行為“長白 富察敦崇 禮臣氏編”。書口雙魚尾，標頁數，全書共計48頁。書末有日期“己亥十一月十七日編錄竣”。

《燕京歲時記》第三次清稿本不分卷，富察敦崇手稿本。一冊。用與粗稿同樣的稿紙。封面右側書“細稿”，左題“燕京歲時記，光緒二十五年歲次己亥嘉平月初九日訂，第三次清稿”。有序，序末署“光緒二十五年（1899）歲次己亥嘉平月賜進士出身刑部主事硯愚兄潤芳澍田氏拜序”。第60頁有跋，末署“光緒二十六年歲次庚子三月十六日敦崇自記”。全書序文1頁，內文66頁。跋在第60頁，則后面數頁為此后所補。

《燕京歲時記》（清稿） 序

《燕京歲時記》第四次清稿本不分卷，富察敦崇手稿本。一冊。半頁十行，字數不等，框高13厘米，寬10.5厘米。用四周雙邊紅格稿紙，書口下印有“玉竹齋”字樣，亦當為作者專用稿紙。封面題有“燕京歲時記，庚子九月廿二日重抄，十月廿六日抄訖，乃第四次之清稿也”。序文同第三次清稿本。

第65頁跋與第三次清稿本同，后又有再跋謂：“再，此記皆從實錄寫，事多瑣碎，難免有冗雜蕪穢之譏，而究其大旨，無非風俗、游覽、物產、技藝四門而已，亦《舊聞考》之大略也。又記?！卑虾笥钟写藭a遺一頁及空白頁數紙。

鄭州大學所藏《燕京歲時記》，是三個不同階段手稿本，其編纂過程和時間標示均十分清晰明了。為揭示此書編纂修訂及出版過程提供了寶貴資料，并可藉此糾正原來的一些錯誤或不準確認識。

粗稿從光緒二十五年（1899）九月二十二日（所標年月均為陰歷，以下同）題簽到十一月十七日編竣，編錄粗稿時長近兩個月。

第三次清稿本從光緒二十五年十二月九日到光緒二十六年（1900）年三月十六日寫跋之時，歷時三個半月，而在編訂此稿之初，作者即已請其摯友潤芳澍田寫就了序言，故此稿起首即貫以序言。

第四次清稿本則是光緒二十六年年九月二十二日至十月二十六日，用時一月有余。

從以上時間判斷，粗稿之前，當還有一稿，才會有以后的第三第四次清稿之說。而粗稿和第三次清稿之間，時間太短，不足一月，當是粗稿之后，在粗稿本上直接進行修改，很快即進行了第三次清稿的編訂，故粗稿即第二次稿本。三冊清稿本編訂用時一年有余，故此書之編訂則用時兩年或更長時間。

此書之編訂大概在光緒二十五年（1899）初，因在富察敦崇自編《思恩太守年譜》[3]中，其光緒二十五年“四月”條有：“作《燕京歲時記》，尚未脫稿。初八日，見街前有舍緣豆者，遂載入記中?！盵4]查鄭州大學圖書館藏此書粗稿，已經有“舍緣豆”條。

《思恩太守年譜》

三冊稿本均為作者富察敦崇手稿。從封面書名題簽到內文謄抄，從書中紅筆勾乙到墨筆修改，及所粘接紅色簽條及墨色浮簽等考察筆跡，均是一人手書。確是作者手稿無疑。

此后本人在拍賣會上又買到富察敦崇稿本《紫藤館詩草》一冊，封面題寫書名，署有日期“光緒壬辰秋七月初十日訂”，并鈐蓋有橢圓形朱文印“紫藤館”；卷端首行下鈐有朱文圓印“敦”，及朱文小方印“禮臣”。

版式大小與《燕京歲時記》相類，亦為紅格稿紙，其書名題簽、內文字體和勾乙修改等與此三冊稿本完全一致，更印證此三冊稿本當為作者手稿本。

吉林省社會科學院圖書館所藏六卷寫本《思恩太守年譜》，乃20世紀80年代從天津古舊書店購入，從吉林省社科院圖書館王廣瑞《富察敦崇著述考》一文對其版式、字體和著述方式的描述看，頗疑此亦當為敦崇手稿。但因一直未能見到書影，故無法最后確定。

《燕京歲時記》（清稿）正文

鄭州大學圖書館藏《燕京歲時記》手稿本三冊及刻本一冊，均為民國著名學者劉復(1891～1934，字半農）原藏，是1956年鄭州大學建校后從京津等地的舊書店購入。

劉半農為民國著名學者，惜于民國二十三年（1934）年七月赴西北調查途中不幸染病去世。其生前藏書甚多，據《北平晨報》報導，北京大學曾有劉氏藏書如何處理案，決議照劉半農遺囑交北京大學圖書館保管之。[5]

其后且有劉氏遺著展覽會的舉辦，但《北平晨報》報導之決議，似乎并未踐行。據《京報·萬余冊之劉復藏書將存圖書館供市民閱覽》報導：“北京大學故教授劉半農，生前藏書甚伙，經該友人商鴻逵整理數（書）目，一部分業已就緒，約計三千余種，共萬余冊，多屬語言音律專門圖籍，且書中經劉氏批校處甚多。北平圖書館長袁同禮，并特派該館館員，幫同商氏整理。聞該書整理完竣后，擬如梁任公藏書辦法，寄存北平圖書館，供市民閱覽云?！盵6]

據《京報》所載，劉氏藏書擬寄存北平圖書館。但此中詳情并未見有文字披露。1946年學校復建后，清華大學教務長兼任圖書館主任潘光旦對古籍悉心搜求，陸續收購了一大批私人藏書。其中即有1947年2月主持收購的劉半農藏書1774種，其中“中文書萬余冊作價2000萬元，西書千余冊美金千元。”[7]

由此推斷，劉半農藏書并未捐贈北京大學圖書館，而是輾轉寄存于北平圖書館十幾年，后被清華大學圖書館收購入藏。

而其部分手稿和藏書或即于此時流散市場，多年后分別為吉林省社科院圖書館和鄭州大學圖書館購得。

《曲庵如面：江陰市博物館藏劉半農友朋信札》

劉半農為著名音韻學家、文學家，其興趣廣泛，生前曾為賽金花寫傳，名《賽金花本事》，但未能完成，后由其弟子商鴻逵完成此著。故劉半農搜集富察敦崇此類著作，亦是情理之中的事兒。

三、編著與修訂

圖書的著述編纂需要不斷的修改完善。從此書的三次稿本及最后正式刻版印刷，可明顯看出這一具體的修訂過程。僅從篇幅看，第三次清稿比粗稿增加三分之一有余，而第四次清稿又比第三次清稿增加三分之一有余，則第四次清稿相較于粗稿差不多增加了一倍的內容。

其體例和編排細節，亦是逐次不斷完善。如粗稿各條目，雖然大體亦按時令先后排列，但尚未在條目之前標示月份，而第三次修訂稿則在月首條目之前單獨一行標示月份，或在首條之下標示以下某某月。

抄本《燕京歲時記》

而到第四稿，則去掉了單獨一行的標示月份，統一成在某月的首條之下標示月份。粗稿在條目內容的處理上，遇有廟諱、御名、圣諱等需頂格的尚有部分沒有頂格，引用需另起一行也沒有統一，附錄另起一行且低二字，在粗稿中亦沒有完全統一。這些在第三第四稿均逐漸得到了完善。

書中的文字，亦不斷精雕細琢。如七月之“丟針”條，粗稿全文為“七月七日午時，閨閣少女以細莖投水中，視其影以乞巧，謂之丟針?！逼湮淖制街鼻也粶蚀_，與第三四次清稿本及刻本相差甚遠。

第三次清稿本改為“京師女子，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，觕如椎，因以卜女之巧。謂之丟針。”內容精煉，文采斐然有趣。

第四次清稿本，則把“京師女子”改為“京師閨閣”，因乞巧僅為閨閣女子也，這樣就更準確了。而到刻本，則又有進步，其最后句子改為“因以卜女之巧拙，俗謂之丟針兒?！盵8]增加了“拙”“俗”“兒”，雖僅增三字，但意思更加精確，表達更加口語話且更貼近現實。

第四次清稿本之后，或當還有一稿，故刻本較第四次清稿本有所完善，但亦間有脫漏。如在“打春”條內，稿本有“每歲立春，順天府別造春牛春花進御前及仁壽宮、中宮，凡三座?！倍娇瘫?，則漏去“中宮”二字。這樣“凡三座”所指則意義不全。查《涌幢小品》原文及《日下舊聞考》所引均有“中宮”二字，則明顯是刻版脫漏。

又如在“白云觀”條，稿本中的“長生久視”刻本誤為“長生久世”，而1961年及1981年排印本則仍延誤之。又如“舍緣豆”條，第三、四次清稿本引用《日下舊聞考》，有謂“京師僧俗念佛號者”，而刻本則誤為“京師僧人念佛號者”。

《日下舊聞考》

查《日下舊聞考》原文，則稿本正確刻本失誤。從刻本諸多脫漏遺誤看，其刻版之時或未能認真校對，甚至有明顯臆改之處。

用第四次清稿本與刻本?？保瘫境黾右粭l很簡短的“月當頭”外，沒有新增條目，內容亦僅是極少量的字句修改。所以第四次清稿本可謂已基本定稿，此后或還有一個第五次清稿本，或直接寫樣，于光緒三十二年（1906）交京城著名刻字鋪文德齋刻版。

最后定稿當在光緒二十七年（1907）到出版之前。這是因為在刻本“東西廟”條，最后有一小字注謂“隆福寺于光緒二十七年十月二十二日燬于火”[[9]]，而此注為第四次清稿本所缺，第四次編訂清稿之時，隆福寺尚未被火也。

第四次清稿本半頁10行，每行字數不等，而刻本半頁10行，每行22字。第四次清稿本與刻本相較，版式上除每行字數不一致外，其他均很一致，字體亦有相倣之處。故懷疑作者第四次清稿本之后，自己寫就樣稿，謄寫樣稿之時有少許的修正和補充，然后交付文德齋刻版。

抄本《燕京歲時記》

從各稿的修改方式看，主要用紅筆涂抹勾乙，墨筆修改添加。對于新增條目或條目附錄，則補遺于書末。如粗稿共計48頁，從第43頁后為補遺。細稿（第三次清稿）共計66頁，第61頁后為補遺。第四次清稿共計65頁，最后有1頁補遺。

除此之外，第三次清稿于天頭粘貼單行紅筆簽條，標示需要調整的條目次序及字體大小等；對于增加內容較多的條目內容，則粘接用同樣稿紙書寫的少量墨筆浮簽。

第四次清稿本則大量使用浮簽，少則數行，多則是整頁粘貼于相應增加之處，并折疊于頁內。對每處需要頂格書寫的，則在天頭之處用紅圈標示。這樣對于下次謄寫標示得十分醒目明確，也使得整個版面整潔有序。

作者每稿都用工楷謄寫，刪削訂補規范，版式清晰，一絲不茍，這和作者曾長期擔任兵部筆帖式養成的良好習慣有關。

四、編著背景

對《燕京歲時記》三種稿本的研究，糾正了以往對此著成書過程的一些錯誤認識。

例如，因刻本序言末署“光緒二十五年歲次己亥嘉平月”，其自跋末署“庚子三月十六日”，故研究者多認為此書編著在八國聯軍進京之前。

但第四次清稿本則明確標注時間為“庚子九月廿二日重抄，十月廿六日抄訖?！鼻疫@次修改編訂份量很大，但時間卻很短。

這是因為“庚子事變”之時（公元1900年8月15日慈禧攜光緒帝西逃，8月16日八國聯軍基本占領北京城，1901年8月8日，八國聯軍從北京撤退完畢）富察敦崇基本窩居在家，后供職于清政府于柏林寺所設之留京辦事處，雖需每日報到，但事務清閑，故可以全力以赴從事此書之編訂。《燕京歲時記》一書即于此段時間定稿，而第四次清稿之后的修訂只是極小量的字句潤飾和修補。

光緒文德齋刻本《燕京歲時記》

富察敦崇作為上層官吏和旗人，罹此國難家禍，慘痛于心，著有《都門紀變》三十首絕句留世，可謂庚子之變之詩史，向為史家所重視。其中第十四首《吊殉難》謂：“浩氣丹心不可降，闔門忠義死雙雙。余生欲擬陽秋錄，暗把霜毫向小窗。”[10]此即是用筆墨留史的意思。

特別是在三十首絕句之末，有具體的時間記載，“自九月二十四日起，或一日數首，或數日一首，至嘉平月而止。此詩言皆實錄，并無浮詞。倘能傳之將來，或可稍知殷鑒，黍離麥秀傷何如之。庚子除夕三更，自記。”[11]

由此可知，富察敦崇《都門紀略》寫作與《燕京歲時記》定稿均為庚子事變后窩居之時。

《都門紀略》

《都門紀略》與《燕京歲時記》均形成于八國聯軍侵占京城之時，但卻是兩種旨趣完全相反的著作。《都門紀略》的悲憤激越與《燕京歲時記》的閑情雅致形成鮮明的對比，二者能夠交織統于一時一人，不能不令人佩服，亦不能不令人深思和困惑。

當然，這種腥風血雨的亂世景象，在《燕京歲時記》這部以節令風情民俗為主的小冊子里也有委婉的反映。如“賜冰”條于第四次清稿本增加有：“是物今尚有之，清泠可聽，亦太平之音響也?！?/p>

又如在“祭關帝”條于第四次清稿本增加內容有“蓋帝之御災捍患有德于民者深也?！?/p>

第四次清稿本增加“走馬燈”條，內有“走馬燈之制，亦系以火御輪，以輪運機，即今輪船、鐵軌之一班。使推而廣之，精益求精，數百年來，安知不成利器耶？惜中土以機巧為戒，即有自出心裁精于制造者，莫不以兒戲視之。今日之際，人步亦步，人趨亦趨，詫為奇神，安于愚魯，則天地生材之道豈獨厚于彼而薄于我耶？是亦不自憤耳！”[12]

蓋作者于庚子之義和團（時稱“拳匪”）進京之時，攜家拖口避居鄉下；八國聯軍進京后，作者目睹王室權貴之家被洗劫一空，親舊亦多有殉難或被殺者。

作者除于當時撰有《都門紀略》以抒憤慨外，次年尚著有《崇壽上人傳》《族姊傳》及《祭庚子諸死難文》悼惜殉難和被殺者。又有《增舊園記》紀述侵略者焚毀其先祖所建園林勝景之事。當此之時，編訂中的《燕京歲時記》雖為民情風俗之怡情文字，亦不能不有所反映。

北京出版社版《燕京歲時記》

五、著述特色

《燕京歲時記》這本小冊子字數雖僅有三萬字，但歷時兩年方編纂而成，其能夠成為名著，可以說有很多方面的因素。

除文字精煉雅致，契合時代外，富察敦崇作為世家大族的官僚旗人，于聲色玩好、園藝鑒賞可謂十分精通，史事文字看似信手拈來，其實是長期浸潤的結果。

如在“九花山子”條，富察敦崇列舉的菊花名目多達133種，其第四次清稿在列舉菊花名目后，接下來原稿有“皆予曾蓄養者”被紅筆抹去，旁邊小字修改為“皆予所記憶者”。修改當然更為準確，133種不可能作者都曾蓄養，但由此透漏一個信息，即作者或曾蓄養過很多品種，故于菊花品種名目極為熟悉。

其他很多細小之處，無不透漏出作者的熟稔和嗜好，如“蛐蛐兒、聒聒兒、油壺盧”的價格行情，“花兒市”里面對鴿子品種的羅列，“燈節”里對燈市和焰火的描述等，均觀察細致、感受真切，能用簡短文字即引人入勝。

《紫藤館詩草》手稿

在編訂過程中，作者還不失時機到有關景點查勘驗證，以使記載更加準確。如在《思恩太守年譜》光緒二十六年（庚子年，1900）四月初十日條，有記游釣魚臺事，對此處勝景多有描摹，蓋此時在義和團即要進京之前，故尚有此雅興游覽及?？蔽淖帧?/p>

此日所記有謂：“元時有玉源潭者，亦莫知其方向矣，余事詳《燕京歲時記》中，作詩一首，載《紫藤館詩草》中。蓋予時作《燕京歲時記》，甫經脫稿，恐有未詳，故親往履勘之也。”[13]

而此所言“甫經脫稿”，即第三次清稿剛剛完成（其跋在庚子年3月16日）。而此處所言詩載《紫藤館詩草》，查本人所藏稿本及影印刻本，正有此詩并序。其記正與《燕京歲時記》“釣魚臺”條基本相同。

《燕京歲時記》中描摹之聲色玩好、技藝游耍、花草蟲魚、穿著吃食等瑣細之事，多為作者親歷親聞，讀之使人如有親手把玩，親臨其景之感。

除此之外，作者征引文獻繁多，考辯精到而毫無冗沓之感。此書文獻征引最常用的主要有《日下舊聞考》《帝京景物略》《宸垣識略》《宛署雜記》《析津志》《北京歲華記》《荊楚歲時記》等，其他征引文獻尚有《玉燭寶典》、東方朔《占書》、《大清會典》《涌幢小品》《居易錄》《月令廣義》《歲時百問》《續齊諧記》《漢書》《后漢書·禮儀志》《風俗通義》《埤雅》《寄園寄所寄》《燕都游覽志》《廣群芳譜》等。

《燕京歲時記》一書對《日下舊聞考》征引最多，除很多條目后另行“謹按日下舊聞考”字樣外，文內亦多有“舊聞不載”“舊聞考不載”等語。其所引他書詩文，亦多轉引自《日下舊聞考》，作者或并未能核對原書。故作者于再跋中有謂此書“亦《舊聞考》之大略也?！碑斒菍嵡椤?/p>

此書雖為承襲《日下舊聞考》等諸書而成，但對前列有關京城風物民情的主要著作之缺漏誤失，多所糾謬考證，且真切記錄清末的實際情況。對不得其詳的亦說明之。

《帝京景物略》

如在“填倉”條引證《北京歲華記》后，有謂“此條所記與今大略相同。惟富貴之家從未有食牛肉者，亦未有客至苦留之說，乃記者一隅之論也。”

其“筵九”條引證謂：“按《帝京景物略》曰：燕九又曰宴邱。今則曰筵九，究未知其孰是?！?/p>

在諸多引證后，作者多有自己的判斷和分析，如在“惡月”條，在引證《荊楚歲時記》后，有謂“夫荊楚之與燕京，相去遠矣，而自昔風俗有相同者?！?/p>

又如在“添火”條，在引證《析津志》“西山化石根名之曰不灰木，以之為粗布及器皿，不畏火，今西山有之”后，作者辨析謂：“此條所記未盡得實。以之為器皿則可，以之為粗布則從未之見?；蚣椿痄讲贾?。況此木實產易州，非西山也。”

《析津志輯佚》

作者于西方列強軍器技藝亦頗為關注，且注意到西方農業科技方面著作，如在“東西廟”條，在說到嚴冬培育花木之時就說到“嘗觀泰西農學書中”，等等。

此書之所以能傳播久遠，還在于作者思想純正，雖然書中寺觀及朝拜條目甚多，但不迷信神怪鬼魔，不幻想修仙成佛，如在“白云觀”條有：“相傳十八日夜內必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐，有緣遇之者，得以卻病延年。故黃冠羽士，三五成群，趺坐廊下，以冀一遇。究不知其遇不遇也。觀內老人堂一所，皆道士之年老者居之，雖非神仙而年過百齡者時所恒有，亦脩養之明征也?！?/p>

又如在“城隍出巡”條，其最后有“亦無非神道設教之意”的總括，說明作者不迷信，遵崇儒家“子不語怪、力、亂、神”的純正思想。

這在《思恩太守年譜》中，亦有很多相類的記載，如“予素不信因果，然因果時亦有之”[14]等語。對于設壇拜神，謂能刀槍不入呼風喚雨之義和團，則斥其為“荒誕不經”烏合之眾，是真兒戲。

六、作者考述

富察敦崇（1855～1926），滿州鑲黃旗人，咸豐五年（1855）七月出生于燕京鐵獅子胡同歌斯堂，因號“鐵獅道人”，此外還有“鐵石”“蕓窗”“聱叟”等諸多別號。

其自編《思恩太守年譜》謂：“姓富察，名宗杰，字俊臣，一字偉人，又字默卿，乳名定格，行二。后更名敦崇，字禮臣?！盵15]他一生喜好文事，著述甚豐。

其家族顯赫，為滿族八大姓之一，既產生過貴為國母的皇后，亦有過無數重臣名將。其曾祖、祖父及父均世襲二等敦惠伯，母為貝勒奕繪第七女。其親朋故舊多在朝為官，于史事掌故多能識其本源，著為文字精妙平實，故人樂觀之。

北京古籍出版社版《燕京歲時記》

富察敦崇自幼聰慧，然多次應試，均以族人回避，不得進入考場，只好援例納官。自光緒五年（1879），依八旗通例，報捐筆帖式，加光祿署正銜。不久分發兵部行走，兵部候補主事。

十三年（1887），借補兵部滿洲筆帖式之缺。十四年（1888），充滿檔房委署主事。十八年（1892），派充三壇工程處、國子監、太和門監脩。二十七年（1901），補兵部主事。二十八年（1902），提升員外郎，后賞三品。三十一年（1905），充滿檔房總辦。三十二年（1906），兼署司務廳掌印等多官。三十三年（1907），調充捷報處總辦。

宣統元年（1909）六月，派補廣西思恩府知府，未到任。八月調東三省委用，任奉天巡防營務處提調，年底奉東三省總督令，到各地巡視軍政，有《南行詩草》之作記其事。宣統二年（1910）七月，任昌圖稅捐局委員職。

敦崇尚氣節、重文事、喜游覽，在自編詩集中引宗侄翰臣之稱許，謂“族中群彥，性喜詩書以禮法持身者，惟余一人?！盵16]其自得之情，由此可見。

英文版《燕京歲時記》

敦崇之卒年，原眾說紛紜，最近吉林省社科院王廣瑞著文《晚清文人富察敦崇生平事跡考譹》，結合馮其利、楊海山先生合編《〈沙濟富察氏宗譜〉補錄》予以考證，謂敦崇于“1926年，身著清代朝服拍照后于西直門外高粱橋下投河自盡”。

此結論當是可信的?！蹲咸兖^詩草》卷首之《鐵獅道人傳》謂其晚年境況：“宣統三年七月因病請假就醫，甫至京，遽遭國變，遂不復出，時或自言自語，時或拍案呼咤，惟遇隆裕皇太后大事，成服而出，縞素二十七日，并恭視山陵奉安，自后遇疾不服藥，歲時生辰不受家人朝拜，日求速死。嘗自擬挽聯曰‘遼海好如歸去鶴，塵寰不作再來人。’”[17]

為《燕京歲時記》作序的潤芳澍田，序末署“賜進士出身、刑部主事、硯愚兄”，在《思恩太守年譜》里亦稱潤澍田或潤澍田芳。

其姓氏名字及履歷原均甚模糊。查敦崇自編《年譜》，潤芳澍田，名芳，字澍田，姓祥佳氏，滿洲鑲白旗人。與其兄來春帆（名芳），皆光緒元年（1875）乙亥科舉人，師從敦崇叔父紹云公（烏拉布，翰林，工部侍郎）就學，潤芳兄弟二人與敦崇兄弟二人為十余年同學，故文中多稱二人為盟兄。潤芳長敦崇三歲，中乙未科（1895）進士，由兵部主事出為河南許州知州（直隸州），署陳州知府。民國《許昌縣志·官師》有傳，謂其勤政廉民，熱心教育實業，曾創辦初級師范及多所中小學，去任之時曾有德政碑云云。

《燕京歲時記》刻本序言由慶珍博如代筆，隸體書寫上板，序末署“花翎四品銜、兵部員外郎、姻小弟”，中國書店鄭炳純先生曾收藏有一冊慶珍批本《燕京歲時記》，其批語對各條目多有補充說明。鄭先生曾著文《慶珍批本<燕京歲時記>》予以詳細介紹并錄入批語，但慶珍博如之姓氏生平情況并沒有文字可做參考。

日文版《燕京歲時記》

從《思恩太守年譜》中的零星記載可知，慶珍名珍字博如，姓瓜爾佳，號鐵梅，滿洲鑲紅旗人。為貴州巡撫嵩昆之子，在兵部長期供職，為敦崇多年同事。敦崇與慶珍及慶珍之侄崇蓉舫為多年好友，常有飲酒賦詩酬唱之作。

對于慶珍生平情況，張中行先生《負暄瑣話》專門有一篇《慶珍》短文，謂其約生于同治年間，活到1940年左右，并對其才情和晚年潦倒多有描摹，是乃行家所寫趣人趣事，是有味道的文字。

作者簡介

富察敦崇（1855~1922）：字禮臣，號鐵獅道人。近代詩人、作家、民俗學家。曾任清陸軍部郎中、廣西思恩府知府等職。著有《燕京歲時記》《南行詩草》等。

趙長海：鄭州大學圖書館研究館員，中國近現代史、圖書館學碩士生導師。主要從事古籍版本學、地方文獻等的研究教學工作。出版專著3部，發表論文60余篇。

劉洋：鄭州大學圖書館研究館員，研究方向為文字學。

注釋：

[1] 周作人：《關于<燕京歲時記>譯本》，原載《國立華北編譯館館刊》一之一，1942年10月。見鐘叔河編：《周作人文類編 6 花煞 鄉土 民俗 鬼神》，湖南文藝出版社，1998年，第59頁。

[2]]周作人：《燕京歲時記》，原載《北京晨報》1936年1月13日。見鐘叔河編：《周作人文類編 6 花煞 鄉土 民俗 鬼神》，湖南文藝出版社，1998年，第57頁。

[3]《思恩太守年譜》，亦稱《富察氏敦崇禮臣年譜》，寫本6卷，存吉林省社會科學院圖書館。吉林文史出版社，2015年。

[4]〔清〕富察敦崇著，高文俊等輯校：《思恩太守年譜》，吉林文史出版社，2015年，第125頁。

[5]《優恤劉復昨議決呈請辦法，獎學金擬募集四千元》，原載《北平晨報》1934年7月26日。見王學珍、郭建榮主編：《北京大學史料 第二卷 1912—1937 上》，北京大學出版社，2000年，第470-471頁。

[6]《萬余冊之劉復藏書將存圖書館供市民閱覽》，原載《京報》1935年1月15日。轉引自王學珍、郭建榮主編：《北京大學史料 第二卷 1912—1937 上》，北京大學出版社，2000年，第473頁。

[7] 轉引自韋慶媛：《金天羽藏書之歸宿》，《蘭臺世界》2013年2月第4期，第66頁。

[8]〔清〕富察敦崇：《燕京歲時記》，北京出版社，1961年，第71頁。

[9]〔清〕富察敦崇：《燕京歲時記》，光緒三十二年（1906）文德齋刻本，第14頁。

[10]見〔清〕富察敦崇著，高文俊等輯校：《思恩太守年譜》，第149頁，及《都門紀變》1908年刻本（阿英編《中國近代反侵略文學集之四 庚子事變文學集》 亦收入。）

[11] 阿英編：《中國近代反侵略文學集之四 庚子事變文學集 》，中華書局，1959年，第133頁。

[12]以上數條引用見鄭州大學藏《燕京歲時記》第四次清稿本，光緒三十二年（1906）刻本文字同。

[13]〔清〕富察敦崇著，高文俊等輯校：《思恩太守年譜》第129頁。

[14]〔清〕富察敦崇著，高文俊等輯校：《思恩太守年譜》，第126頁。

[15]〔清〕富察敦崇著，高文俊等輯校：《思恩太守年譜》，第1頁。

[16]〔清〕富察敦崇：《紫藤館詩草》“再寄翰臣”之詩序，1912年鉛印線裝本，第12頁。

[17]周承蔭：《鐵獅道人傳》，載富察敦崇：《紫藤館詩草》卷首，1912年鉛印線裝本。