蔡邕、陶謙因不肯跳舞得罪人，漢代“以舞相屬”有什么內(nèi)涵？

讀史書(shū)有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)很有趣的事情，比如你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)漢代及之后的魏晉時(shí)期，士大夫們喝酒時(shí)，會(huì)互相跳舞，以此來(lái)表示對(duì)對(duì)方的尊重或者認(rèn)可，然而有的人因?yàn)椴辉敢馄饋?lái)跳舞得罪了人。

蔡邕、陶謙不跳舞得罪人

將就還路，五原太守王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不為報(bào)。智者，中常侍王甫弟也，素貴驕，慚于賓客，詬邕曰：“徒敢輕我！”邕拂衣而去。智銜之，密告邕怨于囚放，謗訕朝廷。——《后漢書(shū)》

據(jù)《后漢書(shū)》記載，東漢名士、大學(xué)問(wèn)家蔡邕本來(lái)因得罪權(quán)貴居住在五原郡，后來(lái)他正準(zhǔn)備啟程回郡的時(shí)候，五原太守王智為他送行。酒喝足后，王智起舞勸蔡邕，蔡邕不理他。王智是中常侍王甫的弟弟，本來(lái)很驕貴，丟了面子為賓客所嘲笑，就破口罵蔡邕說(shuō)：“罪犯也敢輕侮我！”

蔡邕振衣而去。王智非常恨他，于是密告蔡邕心放懷怨，誹謗朝廷。靈帝寵幸的人也都誣陷他，蔡邕害怕無(wú)法幸免，于是逃命江海，遠(yuǎn)走吳會(huì)之地，往來(lái)依靠泰山羊氏，在吳地共待了十二年。

《三國(guó)志》注引《吳書(shū)》也記載了一個(gè)差不多的故事。陶謙擔(dān)任舒縣縣令的時(shí)候，他的上級(jí)廬江太守張磐是與陶謙同郡的前輩，并且和他的父親是朋友，因此特別親近陶謙，但陶謙這個(gè)人性情剛直，以屈從張磐為恥。

有一次，張磐和眾人一同回城，陶謙因公事進(jìn)見(jiàn)，結(jié)束后，張磐常私下邀請(qǐng)?zhí)罩t留下飲宴，而陶謙時(shí)而拒絕。張磐又曾讓陶謙起來(lái)跳舞，陶謙不聽(tīng)，張磐固請(qǐng)，陶謙起身跳舞，卻又不轉(zhuǎn)身。張磐問(wèn)：“怎么不轉(zhuǎn)身呀？”陶謙說(shuō)：“不可轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則勝人。”由此宴會(huì)不歡而散，二人終成嫌隙。

原來(lái)，古人把升官視作“日轉(zhuǎn)千階”。陶謙此語(yǔ)，言外之意是：我若一轉(zhuǎn)，就不再屈居于你之下了。張磐自然能領(lǐng)會(huì)其中的深意，所以兩人才結(jié)下仇怨。

“以舞相屬”探究

中國(guó)古代十分注重禮樂(lè)制度，樂(lè)舞室其中非常重要的內(nèi)容，至秦漢之際不斷發(fā)展。漢高祖劉邦起自民間，喜愛(ài)楚地民間歌舞，當(dāng)他取得政權(quán)，返回故鄉(xiāng)沛縣時(shí)，感慨萬(wàn)分，自起舞歌《大風(fēng)》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”

前世樂(lè)飲，酒酣，必起自舞。魏、晉以來(lái)尤重以舞相屬，所屬者代起舞，猶若飲酒以代杯相屬也。——《宋書(shū)·樂(lè)志》

漢代士大夫們?cè)陲嬔缱鳂?lè)時(shí)，除了即興歌舞之外，還有一種頗重禮儀的社交舞蹈，被稱為以舞相屬。屬者，委也、付也，即邀請(qǐng)之意，前一個(gè)人舞罷，順邀另一人起舞，此即為屬。宴會(huì)中一般是主人先舞，客人再舞為報(bào)。

這種交際舞有嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，姿態(tài)儀容都有講究，違反了規(guī)矩就是失禮。蔡邕、陶謙得罪人就是因?yàn)檫@個(gè)原因，不過(guò)，蔡邕是看不起王智的為人，以及不愿與宦官同流合污；陶謙則是因?yàn)樾郧閯傊保辉敢馇鼜挠趶埮停运麄儾艜?huì)故意“失禮”，以此表明自己的態(tài)度。

漢畫(huà)像石中對(duì)“以舞相屬”的禮儀舞蹈，有所表現(xiàn)，如四川彭縣出土的漢畫(huà)像石中，主人戴冠，寬袍廣袖，袖中又套窄長(zhǎng)袖，五彩鑲邊，右手舉起，左手作相邀狀，客人亦長(zhǎng)袍廣袖，舉右手，左手前伸答舞，主人旁有女侍者執(zhí)便面（扇子），客人旁有男侍者，端一長(zhǎng)案，正擬捧上酒饌。此外，還有以舞相屬的連環(huán)圖像。

在大家的印象中，現(xiàn)代社會(huì)里，跳舞似乎是女性，或者是某些少數(shù)民族的專屬技能。然而“以舞相屬”說(shuō)明，我們漢民族及古代的士大夫，也是擅長(zhǎng)舞蹈的。只不過(guò)隨著時(shí)間的推移，“以舞相屬”逐漸退出了歷史舞臺(tái)。

參考資料：《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》裴松之注