讀史書(shū)有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)很有趣的事情,比如你會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)漢代及之后的魏晉時(shí)期,士大夫們喝酒時(shí),會(huì)互相跳舞,以此來(lái)表示對(duì)對(duì)方的尊重或者認(rèn)可,然而有的人因?yàn)椴辉敢馄饋?lái)跳舞得罪了人。
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蔡邕、陶謙不跳舞得罪人
將就還路,五原太守王智餞之。酒酣,智起舞屬邕,邕不為報(bào)。智者,中常侍王甫弟也,素貴驕,慚于賓客,詬邕曰:“徒敢輕我!”邕拂衣而去。智銜之,密告邕怨于囚放,謗訕朝廷。——《后漢書(shū)》
據(jù)《后漢書(shū)》記載,東漢名士、大學(xué)問(wèn)家蔡邕本來(lái)因得罪權(quán)貴居住在五原郡,后來(lái)他正準(zhǔn)備啟程回郡的時(shí)候,五原太守王智為他送行。酒喝足后,王智起舞勸蔡邕,蔡邕不理他。王智是中常侍王甫的弟弟,本來(lái)很驕貴,丟了面子為賓客所嘲笑,就破口罵蔡邕說(shuō):“罪犯也敢輕侮我!”
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蔡邕振衣而去。王智非常恨他,于是密告蔡邕心放懷怨,誹謗朝廷。靈帝寵幸的人也都誣陷他,蔡邕害怕無(wú)法幸免,于是逃命江海,遠(yuǎn)走吳會(huì)之地,往來(lái)依靠泰山羊氏,在吳地共待了十二年。
《三國(guó)志》注引《吳書(shū)》也記載了一個(gè)差不多的故事。陶謙擔(dān)任舒縣縣令的時(shí)候,他的上級(jí)廬江太守張磐是與陶謙同郡的前輩,并且和他的父親是朋友,因此特別親近陶謙,但陶謙這個(gè)人性情剛直,以屈從張磐為恥。
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有一次,張磐和眾人一同回城,陶謙因公事進(jìn)見(jiàn),結(jié)束后,張磐常私下邀請(qǐng)?zhí)罩t留下飲宴,而陶謙時(shí)而拒絕。張磐又曾讓陶謙起來(lái)跳舞,陶謙不聽(tīng),張磐固請(qǐng),陶謙起身跳舞,卻又不轉(zhuǎn)身。張磐問(wèn):“怎么不轉(zhuǎn)身呀?”陶謙說(shuō):“不可轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)則勝人。”由此宴會(huì)不歡而散,二人終成嫌隙。
原來(lái),古人把升官視作“日轉(zhuǎn)千階”。陶謙此語(yǔ),言外之意是:我若一轉(zhuǎn),就不再屈居于你之下了。張磐自然能領(lǐng)會(huì)其中的深意,所以兩人才結(jié)下仇怨。
“以舞相屬”探究
中國(guó)古代十分注重禮樂(lè)制度,樂(lè)舞室其中非常重要的內(nèi)容,至秦漢之際不斷發(fā)展。漢高祖劉邦起自民間,喜愛(ài)楚地民間歌舞,當(dāng)他取得政權(quán),返回故鄉(xiāng)沛縣時(shí),感慨萬(wàn)分,自起舞歌《大風(fēng)》:“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!”
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前世樂(lè)飲,酒酣,必起自舞。魏、晉以來(lái)尤重以舞相屬,所屬者代起舞,猶若飲酒以代杯相屬也。——《宋書(shū)·樂(lè)志》
漢代士大夫們?cè)陲嬔缱鳂?lè)時(shí),除了即興歌舞之外,還有一種頗重禮儀的社交舞蹈,被稱為以舞相屬。屬者,委也、付也,即邀請(qǐng)之意,前一個(gè)人舞罷,順邀另一人起舞,此即為屬。宴會(huì)中一般是主人先舞,客人再舞為報(bào)。
這種交際舞有嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩,姿態(tài)儀容都有講究,違反了規(guī)矩就是失禮。蔡邕、陶謙得罪人就是因?yàn)檫@個(gè)原因,不過(guò),蔡邕是看不起王智的為人,以及不愿與宦官同流合污;陶謙則是因?yàn)樾郧閯傊保辉敢馇鼜挠趶埮停运麄儾艜?huì)故意“失禮”,以此表明自己的態(tài)度。
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漢畫(huà)像石中對(duì)“以舞相屬”的禮儀舞蹈,有所表現(xiàn),如四川彭縣出土的漢畫(huà)像石中,主人戴冠,寬袍廣袖,袖中又套窄長(zhǎng)袖,五彩鑲邊,右手舉起,左手作相邀狀,客人亦長(zhǎng)袍廣袖,舉右手,左手前伸答舞,主人旁有女侍者執(zhí)便面(扇子),客人旁有男侍者,端一長(zhǎng)案,正擬捧上酒饌。此外,還有以舞相屬的連環(huán)圖像。
在大家的印象中,現(xiàn)代社會(huì)里,跳舞似乎是女性,或者是某些少數(shù)民族的專屬技能。然而“以舞相屬”說(shuō)明,我們漢民族及古代的士大夫,也是擅長(zhǎng)舞蹈的。只不過(guò)隨著時(shí)間的推移,“以舞相屬”逐漸退出了歷史舞臺(tái)。
參考資料:《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》裴松之注
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