人人有個內居者

人人有個內居者

黎荔

人皆有一個“自己”，居于身內。這"自己"究為何物，向來眾說紛紜。或曰靈魂，或曰意識，或曰精神，其實皆不甚了了。我姑且稱之為“內居者”。

內居者之存在，人皆能覺而不能言。譬如清晨初醒，睡意尚未全消，忽覺有物在內中蘇醒，這便是內居者了。它比我們醒得更早，也比我們睡得更遲。人死之后，它究竟何往，無人知曉，但活著的時候，它確確實實盤踞在每個人的身體里，就像一只沉默的蜘蛛，蹲在網中央，連通六路，靜觀一切。

曾在路邊見過一個瘋子，蓬首垢面，在街角喃喃自語。路人避之唯恐不及，兒童擲石戲之。瘋子亦不惱，只是愈發高聲地與自己辯論。細聽之，竟頗有條理。他身體里的那個內居者，想必是清醒得很，只是與外界的聯系斷了線，遂成此狀。瘋癲者，不過是內居者與外界失和所致罷了。我們這些所謂的正常人，又何嘗不是時時在與自己爭執呢？

內居者之寶貴，在于它是個體唯一不可剝奪的財產。金銀財寶可被劫奪，房屋田產可被沒收，惟有此內居者，只要一息尚存，便無人能奪。牢獄中的囚徒，鐐銬加身，行動不得自由，而他的內居者卻可翱翔九天之外。病榻上的患者，肢體不能動彈，而他的內居者仍能神游八極。此所以古往今來，暴君可以殺人，卻殺不死思想；牢籠可以囚人，卻囚不住心靈。

然而，世人多不善待此內居者。人們終日奔波勞碌，為口腹之欲，為名利之求，內居者饑渴欲死，卻無人過問。有些人因緣際會成了富翁，由此聲色犬馬、大肆揮霍，把錢花到最后他自己都覺得沒意思了，什么都引不起他的興趣了。他覺得人生不過就這樣，不知道還能做什么，沒有了任何的追求。其實，能有空虛感的富人，并不能算真正的富人，因為他們物質富裕，卻精神貧乏。精神之所以貧乏，最根本的原因是他們的人生目光僅止于此而已。他們可能什么都擁有了，卻總覺得少了些什么。這便是內居者餓極了的呻吟。人若不滋養自己的內居者，即使擁有全世界，也不過是一具行走的皮囊罷了。

內居者需要養料。好書是好養料，好音樂是好養料，靜思默想亦是好養料。我認識一位老園丁，識字不多，卻對自己的花草了如指掌。每當他俯身修剪花枝時，眼中閃爍著一種奇異的光彩。他的內居者，便在那些花開花落間得到了滋養。我還曾在街頭看見過一個鞋匠，一邊修補破鞋，一邊輕聲哼唱。那調子并不悅耳，卻自有一種動人的力量。他的內居者，在那針線歌吟中得到了安頓。

現代人尤其容易忽視內居者。城市喧囂，人心浮動，手機屏幕閃爍不停，各種信息如潮水般涌入。人的注意力被撕成碎片，內居者被擠到角落，日漸萎縮。我曾在地鐵上觀察眾人面容，十之八九盯著手機，眼神空洞。他們的內居者，此刻在想些什么？怕是連他們自己也不知道。人成了信息的容器，卻忘了容器中，還應有一個活生生的“自己”。我們內在的部分，與天地、宇宙是共通的。

內居者亦有強弱之分。強健的內居者，能在逆境中保持清醒；而孱弱的內居者，即便身處順境，也惶惶不可終日。魯迅先生的內居者想必是極強健的，故能在“風雨如磐暗故園”之際，仍發出振聾發聵的吶喊。而當今許多人，物質豐足，衣食無憂，精神卻貧瘠得可憐，稍有風吹草動，便六神無主，魂不守舍，此乃內居者孱弱之故。

人該如何對待自己的內居者？首先要承認它的存在，繼而與之對話。夜深人靜時，不妨沉潛之、探問之，久而久之，內居者便會回應。其次要給它留出空間，不要用瑣事將它填滿。最后要給它適當的養料，使其日漸豐盈。

內居者是我們最后的堡壘，也是最初的出發點。善待它，便是善待自己；忽視它，便是對自己最大的殘忍。人終有一死，當身體化為塵土，內居者回歸天地不知所終。但在活著的時候，能與自己的內居者和睦相處，呼吸領會之際，同頻共振，大約便是人生最大的幸事了。