鄧?yán)祝骸督鹗@批改水滸傳》校點(diǎn)前言

《水滸傳》作為中國古典小說中英雄傳奇類巔峰之作，被稱為明代“四大奇書”之一；自金圣嘆批改為七十回本（實(shí)為七十一回）后，又被稱為“第五才子書”。

《金圣嘆批改水滸傳》（線裝版，一函六冊），鄧?yán)仔｜c(diǎn)，中國長安出版?zhèn)髅接邢薰荆ㄖ袊L安出版社）2024年12月版。

一、關(guān)于作者

明清時(shí)期關(guān)于《水滸傳》的作者，主要有四種說法：

（一）施耐庵著、羅貫中編

最早著錄《水滸傳》一書的是明嘉靖年間高儒《百川書志》，此書卷首序末題署“大明庚子歲嘉靖夏五月端陽日書于志道堂之楹”。嘉靖庚子年，即嘉靖十九年（一五四〇）。

《百川書志》著錄《水滸傳》為“忠義水滸傳一百卷 錢塘施耐庵的本，羅貫中編次，宋寇宋江三十六人之事并從副百有八人，當(dāng)世尚之。周草窗《癸辛雜志》中具百八人混名”。

類似的作者說法有：

郎瑛《七修類稿》：“《三國》《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編?！端谓酚衷诲X塘施耐庵的本。”

李贄《忠義水滸傳敘》：“施、羅二公，身在元，心在宋。雖生元日，實(shí)憤宋事?！比菖c堂本《水滸傳一百回文字優(yōu)劣》：“世上先有《水滸傳》一部，然后施耐庵、羅貫中借筆墨拈出?！?/p>

鐘惺《水滸傳序》：“世人先有《水滸傳》中幾番行徑，然后施耐庵、羅貫中借筆墨拈出?！?/p>

大滌余人《刻忠義水滸傳緣起》：“亦知《水滸》惟以招安為心，而名始傳，其人忠義也。施、羅惟以人情為辭，而書始傳，其言忠義也?！?/p>

現(xiàn)存不少《水滸傳》版本署題作者名姓亦是如此，如嘉靖殘本、石渠閣補(bǔ)印本、林九兵衛(wèi)刊本、郁郁堂本，均題署“施耐庵集撰　羅貫中纂修”。

（二）羅貫中著

嘉靖年間，田汝成《西湖游覽志余》：“錢塘羅貫中本者，南宋時(shí)人，編撰小說數(shù)十種，而《水滸傳》敘宋江等事，奸盜脫騙機(jī)械甚詳，然變詐百端，壞人心術(shù)，其子孫三代皆啞，天道好還之報(bào)如此。”

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田氏此說影響較大，其后不少著錄祖述此說。

王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》：“《水滸傳》，羅貫著。貫字本中，杭州人，編撰小說數(shù)十種，而《水滸傳》敘宋江事，奸盜脫騙機(jī)械甚詳。然變詐百端，壞人心術(shù)，說者謂子孫三代皆啞，天道好還之報(bào)如此?！?/p>

王圻《稗史匯編》亦是此說：“文至院本、說書，其變極矣。然非絕世軼材，自不妄作。如宗秀羅貫中、國初葛可久，皆有志圖王者，乃遇真主，而葛寄神醫(yī)工，羅傳神稗史。今讀羅《水滸傳》，從空中放出許多罡煞，又從夢里收拾一場怪誕……而志《西湖》者遂曰「羅后三世患痖，謂其導(dǎo)人以賊」云。噫！無人非賊，惟賊有人；吾儒中顧安得有是賊子哉！此《水滸》之所為作也?！?/p>

天都外臣《水滸傳敘》：“故老傳聞：洪武初，越人羅氏，恢詭多智，為此書，共一百回，各以妖異之語引于其首，以為之艷。”

天都外臣敘本《水滸傳》

欣欣子《金瓶梅詞話序》：“盧景暉之《剪燈新話》，元微之《鶯鶯傳》，趙君弼之《效顰集》，羅貫中之《水滸傳》，丘瓊山之《鐘情麗集》，盧梅湖之《懷春雅集》，周靜軒之《秉燭清淡》?！?/p>

起北赤心子《繡谷春容》（選鍥騷壇摭粹嚼麝譚苑數(shù)集）：“錢塘羅貫，南宋時(shí)人，編撰《水滸傳》，奸盜脫騙，變詐百出，壞人心術(shù)，子孫三代皆啞，夫亦天道之報(bào)乎?！?/p>

《出像評點(diǎn)忠義水滸全書發(fā)凡》：“羅氏之命名微矣……古本有羅氏「致語」，相傳「燈花婆婆」等事……又《七修類纂》亦載姓名，述貫中三十六天罡、七十二地煞?！?/p>

錢允治《閱宣和遺事》：“如李師師、宋江等事，羅貫中略采入《水滸》，小異大同，真贗較然?！?/p>

許自昌《樗齋漫錄》：“《水滸傳》成于南宋遺民杭人羅貫中，以后羅氏三世俱啞，則天之不欲露奸偽譎詐于世可知矣。”

雉衡山人《東西兩晉演義序》：“一代肇興，必有一代之史，而有信史有野史。好事者聚取而演之，以通俗諭人，名曰演義，蓋自羅貫中《水滸傳》《三國傳》始也。羅氏生不逢時(shí)，才郁而不得展，始作《水滸傳》以抒其不平之鳴，其間描寫人情世態(tài)、宦況閨思種種，度越人表，迨其子孫三世皆啞，人以為口業(yè)之報(bào)?！?/p>

現(xiàn)存《水滸傳》版本中亦有題署作者為羅貫中者，評林本題署為“中原貫中羅道本名卿父編集 后學(xué)仰止余宗下云登父評校 書林文臺余象斗子高父補(bǔ)梓”，李漁序本題署為“元東原羅貫中編輯 閩書林鄭喬林梓行”，十卷本題署為“東原羅貫中編輯 金陵德聚堂梓行”，漢宋奇書本題署為“東原羅貫中編輯 金陵興賢堂梓行”。

《少室山房筆叢》

（三）施耐庵著

萬歷年間，胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“今世傳街談巷語有所謂演義者，蓋尤在傳奇、雜劇下。然元人武林施某所編《水滸傳》特為盛行，世率以其鑿空無據(jù)，要不盡爾也。余偶閱一小說序，稱施某嘗入市肆，閱故書，于敝楮中得宋張叔夜禽賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。其門人羅本亦效之為《三國志演義》，絕淺鄙可嗤也?！?/p>

周暉《金陵瑣事》：“太守李贄，字宏甫，號卓吾，閩人。在刑部時(shí)，已好為奇論，尚未甚怪僻。常云：宇宙內(nèi)有五大部文章，漢有司馬子長《史記》，唐有《杜子美集》，宋有《蘇子瞻集》，元有施耐庵《水滸傳》，明有《李獻(xiàn)吉集》?！?/p>

錢希言《戲瑕》：“《宣和遺事》亦載宋江并花石綱等事，施氏《水滸》，蓋有所本耳。一云，施氏得宋張叔夜《擒賊招語》，因潤飾以成篇者也?！?/p>

現(xiàn)存《水滸傳》版本中亦有題署作者為施耐庵者，三十卷本題署為“元施耐庵編 明李卓吾評點(diǎn)”，英雄譜本題署為“錢塘施耐庵編輯”，劉興我本題署為“錢塘施耐庵編輯 富沙劉興我梓行”。

（四）施耐庵著、羅貫中續(xù)

崇禎年間，金圣嘆腰斬《水滸傳》為七十回，并偽造施耐庵序言，宣傳梁山排座次之前為施耐庵所作，排座次之后為羅貫中續(xù)作。

《貫華堂第五才子書》

金圣嘆批語中也多次提到此點(diǎn)，“何羅貫中不達(dá)，猶祖其說，而有《續(xù)水滸傳》之惡札也”（《宋史目》）、“只因有此一段文，便為七十回后續(xù)貂者作地也”（第三十一回）、“然而其實(shí)都是宋江權(quán)術(shù)，七十回后紛紛續(xù)貂，殊無謂也”（第三十一回）、“只因此等語，遂為后人續(xù)貂之地”（第四十一回）、“此等悉是宋江權(quán)詐之辭，而學(xué)究借作續(xù)貂之本”（第五十四回）、“一部書七十回，可謂大鋪排，此一回可謂大結(jié)束。讀之正如千里群龍，一齊入海，更無絲毫未了之憾。笑殺羅貫中橫添狗尾，徒見其丑也”（第七十回）。因?yàn)榻鹗@腰斬本在清代極為流行，所以施耐庵說影響甚大，不少著作均祖述此說?！锻跬缦壬u論出像水滸傳》（簡稱王望如本）“總論”：“施耐庵著《水滸》，申明一百八人之罪狀，所以責(zé)備徽宗、蔡京之暴政也?！?/p>

李漁《閑情偶寄》：“施耐庵之《水滸》，王實(shí)甫之《西廂》，世人盡作戲文小說看，金圣嘆特標(biāo)其名曰「五才子書」「六才子書」者，其意何居?！?/p>

句曲外史《敘》：“孰若施耐庵《水滸》一書，取一百八人而傳之?！?/p>

清代延月草堂主人《題抄本水滸卷首》，提供了另一種施作、羅續(xù)之說：“昭文黃慕庵曰：耐庵本書止于「三打曾頭市」，下皆羅貫中所續(xù)，今通行本則金采割裂增減施、羅兩書首尾成之。語云：「神龍見首不見尾?！过埛菬o尾，一使人見則失其神矣。讀小說者不可不知。”

從以上材料來看，施耐庵、羅貫中二人的時(shí)代、籍貫均不可確定。

作者時(shí)代大致有三種說法：一是南宋人說，田汝成《西湖游覽志余》、起北赤心子《繡谷春容》、許自昌《樗齋漫錄》為此說；二是元人說，李贄《忠義水滸傳敘》、胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》、周暉《金陵瑣事》、李漁序本題署、三十卷本題署為此說；三是明代初年人說，天都外臣《水滸傳敘》為此說。

《百川書志 晁氏寶文堂書目》

關(guān)于作者的籍貫，一般認(rèn)為，羅貫中是杭州人，高儒《百川書志》、郎瑛《七修類稿》、田汝成《西湖游覽志余》、王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》、天都外臣《水滸傳敘》、起北赤心子《繡谷春容》、許自昌《樗齋漫錄》均持此說；也有認(rèn)為羅貫中是東原人，李漁序本、十卷本、漢宋奇書本題署均為此說；還有認(rèn)為羅貫中為太原人，《錄鬼簿續(xù)編》中載錄如此。

施耐庵是杭州人，高儒《百川書志》、郎瑛《七修類稿》、胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》、英雄譜本題署、劉興我本題署均持此論，但《施耐庵墓志》則記載“世居揚(yáng)之興化，后徙海陵白駒”。

關(guān)于羅貫中的生平資料，主要見于《錄鬼簿續(xù)編》：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語，極為清新。與余為忘年交。遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會，別后又六十余年，竟不知其所終?！?/p>

《天一閣藍(lán)格寫本正續(xù)錄鬼簿》

羅貫中是否為《水滸傳》作者，一直受人質(zhì)疑。比如，胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》就曾提到“郎謂此書及《三國》并羅貫中撰，大謬。二書淺深工拙若霄壤之懸，詎有出一手理？世傳施號耐庵，名字竟不可考”。

關(guān)于施耐庵的生平事跡材料，舊籍記載絕少，傳說亦多參差。從二十世紀(jì)二十年代起陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了包括王道生《施耐庵墓志》、袁吉人《耐庵小史》、楊新《故處士施公墓志銘》、李恭簡《施耐庵傳》《施耐庵墓記》等材料，但真實(shí)性尚有較大爭議。

二十世紀(jì)八十年代又發(fā)現(xiàn)了《施氏家簿譜》《施讓地照》《施奉橋地券》《施廷佐墓志銘》等新材料，但是否能證實(shí)施彥端即《水滸傳》作者施耐庵，迄無定論。

二、《水滸傳》及其版本系統(tǒng)

《水滸傳》是一部世代累積型小說，其中所寫宋江起義故事源自歷史真實(shí)。

宣和元年（一一一九），宋江等人就已開始活動(dòng)。這一年年底，朝廷對宋江等人有過招安，但并未成功。宣和二年（一一二○）年底，宋江等人活動(dòng)非常猖獗，多次襲擾州郡。宣和三年（一一二一）二月，張叔夜用計(jì)打敗宋江等人，并招安宋江及頭領(lǐng)三十六人。隨即，宋江等人投入征討方臘的戰(zhàn)爭中，應(yīng)驗(yàn)了侯蒙“不若赦江，使討方臘以自贖”之言。

宣和三年六月，宋江等人隨朝廷軍隊(duì)攻破方臘老巢。班師回朝之時(shí)，被折可存奉命剿滅。宋江等人覆滅之后，尚有宋江余黨與官府繼續(xù)對抗，其中史斌可能就是《水滸傳》中九紋龍史進(jìn)的原型。

《水滸傳》是中國古代小說版本情況最為復(fù)雜的小說之一，據(jù)《〈水滸傳〉版本研究》《〈水滸傳〉版本知見錄》所載，《水滸傳》現(xiàn)存版本有八十種以上。

《〈水滸傳〉版本知見錄》，鄧?yán)拙幹P凰出版社2017年10月版。

按照小說文字的繁簡劃分，《水滸傳》版本可分為“繁本”與“簡本”兩大系統(tǒng)。所謂“繁本”，即文字繁縟，描寫細(xì)膩，具有很高文學(xué)價(jià)值的版本；所謂“簡本”，則指文字簡略，故事情節(jié)粗陳梗概，文學(xué)性較差的版本。

繁本《水滸傳》從卷數(shù)上劃分，有二十卷本、百卷本、不分卷本；從回?cái)?shù)上劃分，有百回本（如嘉靖殘本、容與堂本、石渠閣補(bǔ)印本、鐘伯敬本、三大寇本、大滌余人序本等）、百二十回本（如袁無涯本、郁郁堂本等）、七十回本（如金圣嘆本、王望如本等）。

七十回本的主要內(nèi)容是眾好漢上梁山；百回本主要內(nèi)容為眾好漢上梁山、兩贏童貫、三敗高俅、受招安、征遼、征方臘、魂聚蓼兒洼；百二十回本的主要內(nèi)容為百回本故事加上征討田虎、王慶故事。

簡本《水滸傳》相比繁本而言，除了文字簡略之外，還有一個(gè)重要特征，即現(xiàn)存全本的簡本《水滸傳》均有征討田虎、王慶故事部分，而繁本《水滸傳》只有百二十回本有此部分，所以一百回繁本也稱為文繁事簡本、簡本也稱為文簡事繁本。早期簡本《水滸傳》基本為福建建陽書坊所刊，計(jì)有京本忠義傳、種德書堂本、插增本、評林本、英雄譜本、劉興我本、藜光堂本、慕尼黑本等。

《〈水滸傳〉版本研究》，鄧?yán)字腥A書局2024年1月版。

七十回本《水滸傳》，是金圣嘆在百二十回本或百回本基礎(chǔ)上刪改而成的本子，也稱金圣嘆本（簡稱金本）。

金本最早刊本是半葉八行、行十九字、版心有“貫華堂”字樣的貫華堂本?，F(xiàn)存三種：第一種為葉瑤池刊本，第二種為天瑞堂刊本，第三種為旁圈扁圓本。

天瑞堂刊本、旁圈扁圓本為葉瑤池本的覆刻本。今存貫華堂本絕大多數(shù)為葉瑤池刊本，而葉瑤池刊本為貫華堂本的初刻本。

葉瑤池刊本現(xiàn)存較多，約有二十一處藏本，屬于同版異印本，其印次大致可分四類：第一類為中華書局一九七五年影印本底本；第二類為清華大學(xué)圖書館藏本；第三類以長澤規(guī)矩也藏本為代表，還有中國國家圖書館藏本、首都圖書館藏本、中國藝術(shù)研究院藏本、北京大學(xué)圖書館藏本、復(fù)旦大學(xué)圖書館藏本、南京圖書館藏本（甲）、杭州圖書館藏本、吉林大學(xué)圖書館藏本、西北大學(xué)圖書館藏本、法國國家圖書館藏本（甲）；第四類以早稻田大學(xué)圖書館藏本為代表，還有上海圖書館藏本、南京圖書館藏本（乙）、浙江圖書館藏本（甲）、浙江圖書館藏本（乙）、天津圖書館藏本、法國國家圖書館藏本（乙）、哈佛燕京圖書館藏本。

三、金本《水滸傳》及其批語特色

在眾多《水滸傳》版本中，雖然金本刪去了梁山大聚義之后的情節(jié)，且在宋江形象修改上多為后人所詬病，但《水滸傳》在得到金圣嘆的修改后，其藝術(shù)性獲得了較大提升，這也是不爭的事實(shí)。

《金圣嘆全集》

這些文字的修改主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）字詞句的精煉

煉字，是古已有之的傳統(tǒng)。從“孔子作《春秋》，一字寓褒貶”的“春秋筆法”，到南北朝時(shí)期“一簡之內(nèi)音韻盡殊，兩句之中輕重悉易”“儷采百句之偶，爭價(jià)一句之奇”的駢文，再到唐詩中杜甫的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”、賈島的“二句三年得，一吟雙淚流”，無不說明這一傳統(tǒng)的傳承。

但是，真正能得煉字傳統(tǒng)所垂青的領(lǐng)域，即使不是史傳、經(jīng)典，也是詩文這樣的大宗，至于小說此類在古代被斥為不入流的“小道”，則難以有此殊榮，所以現(xiàn)今普遍認(rèn)為小說中的煉字要到《紅樓夢》才出現(xiàn)。

然而，早在金本《水滸傳》中，金圣嘆的文字修改就體現(xiàn)了金圣嘆對小說煉字、煉詞、煉句的自覺。如果說在評點(diǎn)方面金圣嘆解決了作品文本依據(jù)問題，并推動(dòng)了評點(diǎn)家的小說話語，那么在文本方面金圣嘆對文字的修改，真正將小說抬高到了能與詩文等視的地位。

《金圣嘆史實(shí)研究》

甲、煉字。

金本第五十六回，桃花山被呼延灼圍困，李忠與周通沒辦法，想向二龍山魯智深求救，因此派小嘍啰去送信。金本此處文字為“差兩個(gè)了事的小嘍啰，從后山滾將下去”，袁本（袁無涯刊本《出像評點(diǎn)忠義水滸全傳》的簡稱）為“差兩個(gè)了事的小嘍啰，從后山踅將下去”?！磅健北硎菊刍?、旋轉(zhuǎn)的意思，在這里則是小嘍啰曲折地從后山下去。

以當(dāng)時(shí)桃花山被圍困的緊急情況來看，“滾”肯定是更快捷有效的辦法，更符合情境。而將“踅”字改為“滾”字的意義不僅在于此，還能照應(yīng)前回魯智深從后山滾下去的情節(jié)。因此，金本批語有言“妙絕妙絕，數(shù)十卷前絕倒之事，此處忽然以閑筆又畫出來”。

乙、煉詞。

金本第三十六回，宋江和兩個(gè)公人在潯陽江上被張橫逼得正欲跳江之時(shí)，一“只”船經(jīng)過。金本此處文字為“一只快船，飛也似從上水頭急溜下來”，袁本為“一只快船，飛也似從上水頭搖將下來”。

將“急溜”與“搖將”兩個(gè)詞語比對，高下立判。前面說到這是一只快船，后面說到船上的李俊去趕些私鹽，那么“急溜”二字明顯地將這只快船的速度一下子彰顯了出來，畫面感十分強(qiáng)烈，有杜甫詩句“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的感覺。而“搖將”二字與描寫普通船只的行使并無二致。

丙、煉句。

金本第三十回，武松在蜈蚣嶺與飛天蜈蚣王道人大戰(zhàn)，拔起雙刀與道人雙劍交鋒。金本此處文字為“四道寒光旋成一圈冷氣”，袁本為“兩口劍寒光閃閃，雙戒刀冷氣森森”。

陳洪《金圣嘆傳》

袁本文字雖然不乏文采，但其中頗帶有說書人套話的習(xí)氣，且敘說比較直白，只對劍與刀作了靜態(tài)描寫。而金本文字則更富有文人氣息，不僅意境絕勝，而且具有動(dòng)態(tài)的畫面感，以致金本批語有言“竟是劍術(shù)傳中選句”。

金圣嘆對《水滸傳》語句的精煉，不僅表現(xiàn)在文采上，也繼承了孔子的“春秋筆法”。

金本第六十一回，李固與賈氏謀害盧俊義，到公堂出首。金本此處文字為“李固和賈氏也跪在側(cè)邊”，袁本為“賈氏和李固也跪在側(cè)邊”。

乍一看去，只是人名順序發(fā)生變化，并無特別之處，若只是草草看過，也沒什么不同。但此處卻有金本批語：“夫賈氏和李固者，猶似以尊及卑，是二人之罪不見也；李固和賈氏者，彼固儼然如夫婦焉，然則李固之叛，與賈氏之淫，不言而自見也。先賈氏，則李固之罪不見；先李固，則賈氏之罪見，此書法也?！?/p>

可見，僅是人名順序的變化，其中也有深意存焉。不得不感嘆金本文字之精嚴(yán)若斯。

《金圣嘆小品》，張真評注，中州古籍出版社2023年12月版。

（二）人物形象的改造

《水滸傳》的成功很大程度上得益于塑造的精彩人物形象，“《水滸傳》寫一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個(gè)人，也只是一樣，便只寫得兩個(gè)人，也只是一樣”。

金本《水滸傳》中，金圣嘆最喜歡的人物是武松，其次是魯智深和李逵。而其所言“俗本”修改的文字之處，也有對魯智深和李逵人物形象的修改。這些修改使人物形象的塑造更加貼近其性格，為眾英雄形象增色不少。

甲、魯智深。

金本第五十七回，魯智深知悉史進(jìn)為賀太守所擒，待要去救，卻被朱武勸住，此時(shí)魯智深焦躁起來。金本此處文字為“都是你這般性慢，直娘賊，送了俺史家兄弟！只今性命在他人手里，還要飲酒細(xì)商”，袁本為“都是你這般慢性的人，以此送了俺史家兄弟。你也休去梁山泊報(bào)知，看灑家去如何”。

可見，金本里魯智深語言的感情色彩明顯要比袁本里強(qiáng)烈許多，這也更符合魯智深粗魯?shù)男愿瘢瑳r且此時(shí)又關(guān)系到他兄弟的性命，性子越發(fā)急躁，以至于說話十分凌厲，完全不顧及朱武的臉面。

同時(shí)，所說內(nèi)容也十分貼切，史進(jìn)性命都危在旦夕，這里還在殺牛宰馬款待。而袁本語言不僅偏弱，而且?guī)в腥螝獬褟?qiáng)的意味，讓這些人別去找什么援兵，自己一個(gè)人就能解決。不像以史進(jìn)性命為重，倒像想顯示個(gè)人一番。

郵票魯智深

乙、李逵。

金本第五十二回，羅真人不許公孫勝下山，李逵欲趁夜襲殺羅真人。金本此處文字為“只聽隔窗有人念誦什么經(jīng)號之聲”“見羅真人獨(dú)自一個(gè)坐在日間這件東西上”“面前桌兒上煙猥猥地”，袁本分別將這些物事明確出來，“只聽隔窗有人看誦玉樞寶經(jīng)之聲”“見羅真人獨(dú)自一個(gè)坐在云床上”“面前桌兒上燒著一爐好香”。

對于李逵這樣粗魯中帶著蠻的人來說，是不可能知道什么玉樞寶經(jīng)和云床的。金本將李逵看到或者聽到的這些東西以他所能理解的物事描寫出來，更加符合李逵的性格，也強(qiáng)化了他的身份特征。

（三）情節(jié)的修改

作為中國古代長篇小說的開山之作，引發(fā)了之后一系列英雄傳奇式小說的創(chuàng)作狂潮，被奉為中國古典四大名著之一的《水滸傳》，其本身的經(jīng)典自是不必多言。

然而，在這樣一部經(jīng)典著作中，仍然有不少情節(jié)存在漏洞?！端疂G傳》經(jīng)由金圣嘆之手，對這些存在漏洞的情節(jié)進(jìn)行修補(bǔ)，使得金本更為精良。

戴敦邦繪武松

金本第二十七回，武松與張青結(jié)拜，提到張青比武松年長幾歲。金本此處文字為“張青卻長武松九年”，袁本為“張青卻長武松五年”。在第二十三回，潘金蓮初遇武松之時(shí)，就詢問武松年紀(jì)，那時(shí)武松是二十五歲，后武松去東京送禮、回來殺人后押在監(jiān)牢等著判刑，前后不過大半年光景，武松亦頂多不過二十六歲。

而對于張青的年紀(jì)，前文說到為三十五六歲，可見張青確實(shí)比武松大九到十歲，所以金本所改為是。

金本第五十八回，魯智深被賀太守抓起來后，宋江前來搭救，將其救出。金本此處文字為“魯智深徑奔后堂，取了戒刀、禪杖。玉嬌枝早已投井而死”，而袁本此處卻沒有這句話。

很明顯，金本是在彌補(bǔ)袁本情節(jié)上的漏洞，因史進(jìn)是救玉嬌枝而被抓，魯智深又是救史進(jìn)而被抓，所以目標(biāo)人物玉嬌枝的最終去向還是應(yīng)該交代一下，使得情節(jié)更加完整，以免有虎頭蛇尾之嫌。

當(dāng)然，金圣嘆對《水滸傳》情節(jié)的修改，不僅僅體現(xiàn)在修補(bǔ)情節(jié)漏洞，使得情節(jié)變得更加合理，還表現(xiàn)為經(jīng)由他修改過的情節(jié)愈發(fā)精彩。如金本第二十六回，武松假裝吃了藥酒，眼睛緊閉倒在凳子旁，其后孫二娘的動(dòng)作和語言都是武松聽到的，因而金本中多用只聽得、聽他、聽得字樣。

金本批語有言“俗本無八個(gè)「聽」字，故知古本之妙”，袁本則皆不用聽字，其后孫二娘的語言和動(dòng)作都是武松偷偷睜著眼睛看到的，以及作者敘述的語言?？梢姡越鸨疚淖终?，由于武松是閉著眼睛的，接下來所發(fā)生的一切皆從其耳中聽得。

同時(shí)，讀者又不知道武松該如何應(yīng)對，這樣閉著眼睛是否有危險(xiǎn)，也增強(qiáng)了讀者的緊張感，以及新奇的閱讀體驗(yàn)，使得情節(jié)越發(fā)精彩，扣人心弦。

《金圣嘆的生平及其文學(xué)批評》

（四）修辭技法的運(yùn)用

《水滸傳》作為中國第一部古典長篇白話小說，其開創(chuàng)的意義是巨大的。然而，由于其作為早期長篇小說，加之長期以來對小說以末流眼光視之，小說的文體功能受到限制，以至于在《水滸傳》中還是少有后世那些純熟的小說修辭技法。

而金圣嘆修改《水滸傳》的年代為明崇禎末期，此時(shí)小說較之前得到了空前發(fā)展，明代四大奇書早已出爐，各種類型小說也都蓬勃發(fā)展，小說的地位也得到了相當(dāng)大的提高。加之金圣嘆過人的藝術(shù)嗅覺和天賦，使得金本修辭技法得到了頗多改善，藝術(shù)成就大為提高。

在金本《水滸傳》中，金圣嘆歸納了十五條讀法，其中有一條讀法是其根據(jù)自身修改的文字所自創(chuàng)的夾敘法。金圣嘆也稱之為不完句法，指的是文情局勢緊張，人物說話或動(dòng)作并沒有做完。

在金本批語“俗本”對應(yīng)文字修改之處也有此不完句法。如金本第二十五回，武松殺了潘金蓮之后，去西門慶藥鋪尋西門慶不得，質(zhì)問其主管。金本此處文字為“都頭在上，小人又不曾傷犯了都……”“去獅子橋下大酒樓上吃……”，袁本此二處皆補(bǔ)出文字“都頭”“吃酒”。

《金圣嘆評傳》

從情節(jié)來看，“頭”字與“酒”字，即使不補(bǔ)出，讀者也完全知道人物要說什么。而缺了這兩個(gè)字，卻將當(dāng)時(shí)武松報(bào)仇心切、急不可耐的樣子生動(dòng)地刻畫了出來，虎虎有生氣。不待主管說完就急切質(zhì)問，不待主管說完便轉(zhuǎn)身而走，可見武松盛怒之狀。

在金本《水滸傳》中，金圣嘆還注意到修改文字使得前后照應(yīng)，使小說除了前后連貫之外，更加別有意趣，金圣嘆稱之為對鎖章法。金本第五十二回，戴宗乞求羅真人放了李逵。

金本此處文字為“羅真人道：「這等人只可驅(qū)除了罷」”，而前文里李逵將羅真人化身殺死后有言“這個(gè)人只可驅(qū)除了他”。袁本殺死羅真人化身處文字卻為“今番且除了一害”。

可見，對鎖章法不僅使得小說前后具有一種對稱美，讓讀者在讀小說時(shí)更有咀嚼的味道，同時(shí)頗有意趣。如羅真人之所以會說出如此話，肯定是因?yàn)樗牭搅死铄訉⑵浠砜硽⒅蟮淖匝宰哉Z，出于戲謔的心態(tài)說出了這樣的言語。

可見，白話文學(xué)語言在一些宋元話本小說和《水滸傳》等長篇小說中，也得到了出色運(yùn)用，但相對來說，還有兩點(diǎn)不足：

一是這些小說中的白話還帶有較明顯的早期白話特點(diǎn)，除了詞匯等方面的問題，在技巧上還不十分成熟；二是由于它們或是在書場上口口相傳，或是經(jīng)過長期積累，雖然可能經(jīng)過文人加工整理，但敘述語言更多體現(xiàn)的是一種民間藝人共同的語言風(fēng)格，而不是作家的個(gè)性特點(diǎn)。

《金圣嘆研究資料匯編》

從以上四個(gè)方面來看，經(jīng)由金圣嘆修改過的金本《水滸傳》，在一定程度上對以上兩點(diǎn)不足進(jìn)行了彌補(bǔ)。正如金本批語文字文墨飛揚(yáng)、經(jīng)史子集隨意寄于筆端，金圣嘆對于文本文字個(gè)性化的修改，也使得金本《水滸傳》的藝術(shù)成就得到了極大提升。

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二〇二四年八月于榕城