印度之殤——三杰都死了

上一篇介紹了甘地和國大黨崛起，其實是英國南亞殖民當局和印度買辦資產階級刻意扶植的結果，目的是為了抑制南亞的獨立運動。

鮑斯之死

難道早年印度就沒有人看出這其中的門道嗎？

當然有。

由于國大黨和甘地這種行為有損于印度的民族利益，因此作為印度獨立運動先驅之一的蘇巴斯·錢德拉·鮑斯，最終忍無可忍與甘地分道揚鑣，他選擇退出國大黨另起爐灶推進印度的獨立運動。

然而鮑斯其后卻錯誤地選擇了與日本法西斯合作，將印度獨立的希望寄托于日本攻入南亞次大陸驅逐英國人。

最終的結果大家都知道，二戰日本無條件投降了，鮑斯借助日本人驅逐英國人的想法破滅了。

日本宣布投降后，鮑斯并沒有放棄自己的夢想，他向蘇聯提出了避難申請，蘇聯出于戰后在南亞爭霸的需要同意了他的避難請求。

然而1945年8月17日，鮑斯乘坐的裝載著巨額資金的飛機便在臺北失事；

8月18日，鮑斯在臺北醫院中離世。

對于鮑斯之死至今都有諸多猜測，但是不管怎么樣，以鮑斯為代表的印度民族主義派與日本法西斯結盟的事實，都使得堅定的印度民族主義派在其后印度從英國殖民統治下獨立進程中，英國殖民當局有理由將其給邊緣化，從而保證英國能從獨立后的印度獲得的利益最大化。

歷史的車輪是沒法阻擋的，盡管鮑斯死了，不到兩年后印度依舊獨立了。

不過由于英國的一手安排，導致印度獨立時其政府內部充斥著買辦資產階級代表和印度教代表，而最應該站出來領導印度現代化國家過程的民族主義派卻靠邊站了。

為了維持統治，印度買辦資產階級不得不借助印度教的宗教力量，而這使得印度教深入印度政權內部，讓印度政權始終帶有一股子神權味。因此盡管印度政府在建立之初就將廢除種姓制度寫入了憲法，但是在實際操作中為了安撫印度教的政治盟友，對于取消種姓制度只能做一些表面文章。

甘地之死

盡管鮑斯及時地死去了，但是在二戰中遭到重創的英國也無力再維護自己印度皇帝的皇冠，不得不同意印度獨立了。但是在允許南亞殖民地獨立的過程中，英國打進去了很多的釘子。

比如大到印巴分治，小到甘地只能作為一個偶像圖騰存在，不能在印度政體中擁有實際的地位。

難道甘地真的甘愿當國大黨和英國殖民當局的傀儡嗎？

甘地是一個很聰明的人啊，他也是一個很有理想和抱負的人。

甘地在成為印度國大黨的實際領袖之后，他的目標是將國大黨建成一個團結富人與窮人，工業家與工人，印度教徒、穆斯林與基督教徒，學生與老師，高種姓者與賤民等各階層人士在內的，在南亞擁有最廣泛基礎的政黨。

這聽起來像極了第一次國共合作后的國民黨，所以這個主張無疑太過理想化。但是我們從這個主張可以看出，甘地內在是一個泛南亞的民族主義者。

難怪甘地明明在協助英國維持南亞的殖民統治，但是邱吉爾這個頑固的殖民主義者卻看不慣他。

1943年南亞各地難得的大豐收，而英國為了維持自己戰爭的炫耀，竟然在當地強征七成五的糧食，人為地造成了大饑荒，光是孟加拉一地便餓死了350萬平民！

最終英國在德里的殖民當局都看不下去了，向倫敦發報請求糧食援助，而邱吉爾的回電只有一句話：為何甘地沒有餓死呢？

從甘地的一貫政治主張，我們不難推知他是反對印巴分治的，而甘地在獲悉印巴分治后，也確確實實公開表達了自己的失望與不甘。以甘地的巨大聲望，自然印度國內會群起響應，而從印巴分治中分得了大蛋糕的階層對此當然十分恐慌。

所以在印度獨立僅僅五個月后的1948年1月30日，甘地遇刺身亡，動手的據稱是印度教激進分子，那不就是國大黨的政治盟友嗎？

甘地死了，這個當了大半輩子提線傀儡的人，在印度終于獨立的當下想要自己做操線人時，就這么輕易地遇刺了。

甘地、鮑斯、尼赫魯并稱為印度獨立運動三杰，三者雖然有長期合作關系，但是他們背后的支持者不盡相同。而甘地、鮑斯早早亡故，他們所代表的的泛南亞民族主義勢力隨之式微，南亞次大陸格局就此定型。

尼赫魯之死

對了，還有尼赫魯呢，鮑斯、甘地之死，按理說得益最大的就是他了。

鮑斯、甘地相繼離世后，印度獨立三杰中僅存的尼赫魯再無人可以與他分庭抗禮，因此他長期掌握印度大權，開創了國大黨長期執政的先河。

按理說甘地死后，印度政府中大權在握的是買辦階層，但是尼赫魯的所作所為顯然并不符合一個傳統買辦的做派，他確確實實推動了第三世界運動的發展。

當然這一時期，蘇聯和美國以及各種世界進步力量聯手，在全世界瓦解老歐洲的殖民體系，尼赫魯的做法也可以視為向這個世界的新領袖遞上投名狀。

尼赫魯生平最讓我們意難平的事情，就是1962年他悍然挑起中印戰爭。

這場戰爭發動得確實莫名其妙，中印當時關系很好，尼赫魯賭上自己的全部聲望與我國開戰顯然是不值當的。這場戰爭印度即便獲勝，也只會是惡化印度與我國的關系，而我國握有整個青藏高原俯視南亞次大陸，從此以后印度北方將要承受巨大的國防壓力。

那尼赫魯為啥還要冒險呢？

據稱尼赫魯當時在國內推動深層次的改革（極有可能是仿照我國的全國土改）遇阻，為了能獲取壓倒反對派的聲望，所以他才發動戰爭。

結果我們都知道了，尼赫魯賭輸了。

1964年尼赫魯帶著滿心的遺憾與不甘離世，印度失去了最后一個能推動深層改革的強人。

最能推動印度現代化進程的三杰——鮑斯在印度建立前夕死于空難，甘地在印度剛建國時就被人刺殺，尼赫魯雖然聚集起了聲望卻中道崩殂。

印度這些獨立運動領導人的相繼早早去世，使得印度在立國之初時未能完成對國家的現代化改造，而現在世界大環境已經沒有了當年那種氛圍和機遇。

總有人在網上貶損我們當年的新民主主義戰爭，將一切戰爭都妖魔化。

可想要社會進步，不經過劇烈的社會變革，難道指望占據統治地位的既得利益集團突然醒悟立地成佛，主動放棄其既得利益嗎？

不是我們先賢那一代人將仗打完了，將中國的歷史糟粕盡可能地掃進了垃圾堆，我們能有今天的成就嗎？

關于印度人民黨

當年與印度教聯合的策略，雖然使得國大黨長期執政，但是最終國大黨還是栽倒在了印度教面前。自2014年以來，印度政權都由深受印度教教義影響的印度人民黨掌握。

既然說到了印度人民黨，那就多說些吧。

明明人民黨這些年執政水平一般般，但是印度底層卻極其擁護人民黨以及其黨首莫迪，這使得印度人民黨十年來一直大權在握，這在我們外人看來無疑是咄咄怪事。

其實這也沒什么好奇怪的，印度人民黨擁有廣大的印度教信徒，而莫迪出身吠舍種姓并非傳統意義上的高種姓出身，因此從莫迪身上，印度廣大底層人民看到了提升社會地位的希望。也因為莫迪的出身，印度底層人民拿他當自己人看待，這是國大黨那些高種姓總理所沒有的一個執政民意基礎優勢。

然而莫迪的全名是納倫德拉·達摩達爾達斯·莫迪，這個達摩達爾達斯可是一個剎帝利姓氏。因此莫迪其實是出身在一個沒落的高種姓剎帝利家族，這是他為何能成為印度教民族主義政黨印度人民黨黨首的關鍵。

所以啊，現在印度執政的印度人民黨因為其代表的是印度教上層階級，所以它并無意從根子上解決印度各種不合理的現象。因此它一遇到內部矛盾高漲，就會對外去找鄰國的麻煩將矛盾轉向外部。結果就是印度這些年與周邊鄰國頻頻爆發沖突，導致南亞諸國紛紛選擇與印度保持距離轉向北方。

而印度的現代化進程，又怎么可能由這么一個，代表印度已經不能簡單稱之為保守勢力利益的政黨來推進呢？

印度立國之初很多歷史遺留問題未能解決，到了今天已經深深絆住了印度發展的腳步，這對于印度當然是不幸的。

至于這結果對我們而言如何，大家就見仁見智吧。

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