大洪水原型

大洪水原型

黎荔

發現不同民族對于上古時代大洪水的記憶，竟然驚人地相似。古巴比倫的《季爾加米士史詩》，是世界上現存史料中對大洪水記載最完整的，因為它是由從大洪水中幸免于難的人口述而成的。在它的記載里，洪水伴隨著風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上幾乎所有的高山，只有居住和逃到更高的山上的人才得以生存。

西方文化中圣經的《創世紀》中也有關于那次幾近毀滅人類的大洪水的記錄：“洪水在地上泛濫四十天，水往上漲，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上一直上漲，方舟在水面上漂來漂去。水勢極其浩大，天下的高山都淹沒了。”“凡在地上有血肉的動物，飛鳥、牲畜、走獸和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了，只留下挪亞和那些與他同在方舟里的生物。水勢浩大，在地上泛濫了一百五十天。”

而中國古籍中也有很多關于上古的這次大洪水的記載：《山海經·海內篇》記載：“洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水。”《孟子·滕文公》記載：“當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下；水逆行，泛濫于中國。”《淮南子·覽冥訓》曰：“望古之際，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息。”

孟子談上古，往往是從堯開始的。在孟子的觀念當中，人類史最古老的起點就是堯。孟子說堯那個時候“洪水橫流”，水本來是直著流，循著河道或者溝壑去流，如果水太大了，河道、溝壑已經滿了，水就不可能直著流，就會橫著流了。“洪水橫流，泛濫于天下”，就是大地四處都是洪水災害。“蛇龍居之，民無所定。”到處都是蛇，到處都是龍。我們可以想像一下堯那個時代，動物很多，水很多，洪水的災害、野獸的災害都很多，老百姓連住也沒有一個安定的地方。“下者為巢，上者為營窟。”洪水來了，鋪天蓋地而來。人們逃生，躲過洪水了，怎么生活下去呢？“下者為巢”，就是離洪水比較近一點的人，就在樹上搭一個棚子，暫時生活下來。被洪水逼上了高山的，“上者為營窟”，就在山里找個洞或者挖個洞來生存。孟子把大洪水時代的人類生存，論述得極其生動形象、富有畫面感。

《淮南子》也保存了不少中國古代神話和傳說。《覽冥訓》中的《女媧補天》，為我們展開了往昔大洪水時代的一幅壯闊畫卷：天柱廢折，九州斷裂，烈火熊熊燃燒，洪水滔滔不絕。自然災害如此殘酷，人類生存瀕于絕境。不光如此，由于生態環境急劇惡化，導致猛獸咆哮，鷙鳥怪鳴，乘機肆虐，吞噬人命。這幅恐怖的災難圖，被渲染得有聲有色。這場大災難是否全屬虛構想象？恐怕不是。它很可能是當時曾發生大規模強烈地震或洪水泛濫，造成天崩地塌、水深火熱的現實投影。“滄海橫流，方顯出英雄本色”，女媧正是在此大劫難前挺身而出整治天地，拯救人類，才使民生得以安居樂業，繁衍生息。女媧“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”，看她干得如此利索，好像很輕松，其實這過程想來是十分驚心動魄的，那是彌倫天地、超乎尋常、舉重若輕、從容不迫的偉力。女媧可視為中華民族的救世主。

當然，在中國文化里，能夠系統地描述和解釋上古洪荒時代的經典，首推《山海經》。《山海經·海內經》說，水神共工在顓頊掌管天下的時代，看到統治者昏庸無道，民怨沸騰，于是反叛，引發洪水。共工二世繼續興風作浪，整個世界面臨被淹沒的危險。鯀偷了上帝的寶物“息壤”欲堵塞天漏，被上帝發現并派祝融殺了他。他的兒子禹繼承了他未竟的事業，歷時數十年，率領眾天神天將打敗了共工二世，并按照山川形勢，運用堵塞與疏導相結合的方法，領導人民抵御洪水，重建家園。為了徹底解除洪澇威脅，禹親自端土筐，揮撅頭，開掘了三百條大河，三千條支流，不計其數的小溝渠，以溝通四夷九州、五湖四海。在《山海經》中，大洪水之后的世界顯得格外荒涼，這場災難幾乎毀滅了所有文明，僅剩少數幸存者。這些幸存者包括大禹和他的家族，他們通過治水工程重新建立了秩序，最終將洪水引向大海，恢復了大地的生機。

上古時代，眾神大戰，鬧得天昏地暗，直到洪水滔天，淹沒了罪惡。可以看出，漢民族的創世史詩和世界許多創世史詩多有相通之處，尤其是“洪水泡天”。英國的民族學家弗雷澤曾指出：在北美洲，中美洲，南美洲的130多個印第安種族中，每個種族都有以大洪水為主題的神話。事實上，記錄大洪水的不限于美洲的印第安人，在世界各大陸上生活的民族中，幾乎都有關于大洪水的記載。全世界已知的關于大洪水的傳說有600多則。例如，中國及日本、馬來西亞、老撾、泰國、印度、澳大利亞、希臘、埃及及非洲、南美、北美等各個不同國家和民族的傳說中，都保留著對一場大洪水的記憶。洪水神話是世界上流傳最廣泛的口承故事之一。據研究，世界上已有181個國家和民族有洪水故事。洪水神話出現于人類幾乎所有最古老的文獻，在地理上擴布得如此之普遍，既與人類某種本質屬性有著緊密的聯系，又蘊藏著許多與各民族獨特歷史文化息息相關的信息。

關于大洪水的發生，不但能在神話傳說中找到大量的證據，而且可以在古文字中找到有力的佐證。在甲骨文中，“昔”字的上面畫成三條曲線，這三條曲線代表水，是浪滾波翻的形象；“昔”字的下面是圓圈中間有一點的圖形，代表太陽，意為在太陽底下到處是大洪水，看不見高山，也看不見平地，可見當時的洪水有多大。上古時代，洪水為患，祖先備受洪水的災害。可以推測先民們造出“昔”這個字所要表達的觀念或情感：或許是表示對這場天神震怒而降臨給人間的災難的恐懼敬畏之情，或許是悼念并緬懷在洪水中失去的親人，又或許是渡過災難之后慶賀絕處逢生的喜悅，也或許是留給后人“居安思危”的一個忠告。先民用表示時間的符號“日”，與非同尋常的水波大浪的符號結合在一起，來記錄和確立一個表示“過去”、“從前”的概念，作為“昔”日。因此“昔”字的本義是：從前曾經有過大洪水泛濫的日子，提示大家不要忘記了。可惜流傳至今，我們已很難從字形上辨形知義而想到“昔”是“洪水之日”了。

關于大洪水的起源與影響，不同文獻和研究給出了多種解釋。有些研究認為，這場洪水可能是由氣候變化引發的全球性事件，與地球軌道變化、太陽活動周期等自然因素有關。而另一些研究則將其與古代文明的變遷聯系起來，認為大洪水可能是史前文明崩潰的標志。全世界都有大洪水的傳說，我覺得這可能是源自很古老的記憶，有可能跟冰川期結束有關。那段時間里很多陸地被吞沒，有可能給古人留下很深的印記，通過口口相傳到了文明時代。與大洪水的神話相伴而行的，是各個民族不同的戰勝洪水的方法。這些方法均以擺渡過河，渡過洪水劫難為共同原型。例如《圣經》中的諾亞方舟；中國古代神話記述的渡過大洪水的神奇“葫蘆”等等。

這場大洪水的規模之大令人震撼，這場災難可能比現代科學所認為的冰川融化引發的海平面上升更為劇烈。地球可能已經經歷了數次高度發達文明的興衰循環，而我們現在所處的，只是這一系列循環中的又一次嘗試。我們現在見到的陸地上種種景觀，其實都是在億萬斯年中，大陸被抬出水面，又浸入水中，一遍又一遍加溫，被擠壓褶皺成溝谷與峰陵、山巒與小丘，升騰的火山烈焰造就底層土壤，經過犁耕、平整，塑造出各種景物，由冰川與河流鋪就土壤，每一個元素都在生長變化，同時又不斷循環往復的結果。而現在，地球變暖又一次到了臨界點，冰川消融。一年又一年，冰原越來越小，洪水泛濫也將越來越頻繁。

想到心理學家容格在世界大戰前夢到，一場大洪水將北海到阿爾卑斯山之間的所有地方都淹沒了，他看到滔天的黃色巨浪，漂浮在水面文明的殘片及成千上萬無數的尸體。他以此夢研究埋藏在每個人類心靈深處的洪水原型，即與洪水相關的普遍的內在觀念、思維模式、心理圖像和人類集體潛意識。我相信在每個人類的潛意識中，都有著史前洪水意象的不斷回蕩。未來我們無法猜測，但是自然的力量已經讓我們看到了人類的脆弱。海嘯、地震、洪水、龍卷風等等，這些自然的力量突襲而來，帶著的是無盡的恐懼和絕望。所有人都想知道故事的結局，又不希望這樣的恐懼發生。在你的內心深處是不是也有一個關于未來的模樣，有一個世界的盡頭？

鋪天蓋地而來的洪水，擺成了一長條白線，邁著整齊的步伐洶涌而來，如同一支由三分之二氫原子與三分之一氧原子所阻成的超級集團軍群。這是一次狂暴的侵襲。陸地上的片片樹叢、林帶，以至遼闊茂密的森林，無法承受這種強大的壓力，隨著無數聲“喀喇”、“喀喇”的斷裂聲響起，無數樹木被攔腰截斷，變成了一叢一叢的枝椏浮木，被浪頭席卷著沉浮不定。暴雨從天上撕開缺口，洪水將人間沖得支離破碎。在一瞬間，一切都被大水吞沒了。無論是士兵、農民、工人、商人、藝術家還是指揮官，都不得不雙手緊緊抱著水面上隨波逐流的漂浮物——這些臨時的浮舟，求生的欲望此時勝過了一切對權力、文藝和感情的需求。沒頂之災猝然而至，無數溺斃的魂魄在漩渦中載沉載浮。誰跪在傾斜的天地之間，將息壤撒向沸騰的江河。那些蠕動的顆粒遇水便膨脹成山脈，新生的峰巒在浪濤中破土而出……