時間不存在？自我是虛擬？2500年前，佛究竟想跟我們說什么？

歡迎來到：自說自話的總裁

今天，我們來聊一個《金剛經》的哲學預言——囚禁你的兩重地獄。

如果一句話總結，那就是，當19歲的喬布斯（賈伯斯）通過《光明王》和《悉達多》這兩本書，了解這段預言后，他毅然決然的前往印度，尋找解脫，可是，在印度的尋找并不順利。

直到他返回美國，認識了日本和尚——乙川禪師后，禪師用《金剛經》為小喬證道。

小喬頓悟，日后終成為那個舉著iPhone改變世界的男人。

所以，也許你我做不了喬布斯，改變不了世界，但你我卻和他一樣，都是被囚禁在兩重地獄之中。

我們痛苦、焦慮、迷茫，似乎與物質無關。

然而，究竟如何洞悉預言，解脫兩重地獄？

也許，《光明王》《悉達多》《金剛經》，我們可以復刻喬總當年走過的解脫之路，發現端倪……

從平行世界中醒來

時間回到1967年，美國，俄勒岡州。

一個克利夫蘭市社保局的小職員忽然從平行世界中醒來。

他叫做羅杰·澤拉茲尼，他匆匆的將自己在平行世界中的見聞寫了下來，然而，他此時還不知道，他的這些書稿，終將成為一部不朽的著作——《光明王》。

有人說《光明王》是一部洞悉真相的史詩，有人說，《光明王》不過是一本奇幻小說。

但按羅杰自己的話說，他靈感來源是，有一天著急上班，不小心刮胡子割傷了自己。

他當時就想，真希望能換一個身體，接著，想象逐漸擴大——印度教的六道輪回？

佛陀所說的解脫之法？

宗教、神話的社會真相？

隨后是那些離奇的夢境開始襲擊他。

他在夢中進入平行世界，成了俯瞰宇宙的上帝，這讓他洞悉了無邊的真相。

而醒來時，他在書中寫到，那是一個科技高度發達，地球人已經前往宇宙深處殖民的時代，然而，當一群殖民者好不容易找到一顆適宜人類居住的新地球時，他們卻遭遇了這樣一段殘酷的故事……

真相1：幽靈是什么？

殖民者們初到新地球時，發現這里已經有“人”居住，但它們卻是一些沒有形體、永生不死的純能量形式生物。

然而，別怕，此時的地球殖民者已經擁有極高的科技，一番征戰以后，這些永生的能量怪被紛紛囚禁，雖然偶有逃脫，但一切都在殖民者的掌控之中，而這些東西被叫做幽靈和羅剎，似乎，曾經也在地球上存在過……

緊接著，殖民者們開始在星球上繁育后代，可是，不久以后，人口開始爆炸增長，雖然高科技之下，不存在農業問題、醫療問題，也不存在什么壽命問題和無法對抗的天災，但有一個問題卻永恒不變，那就是——人心的欲望和仇恨。

眼看著新地球在熙熙攘攘的紛爭中，各派后代開始組織政黨、建立國家，發展軍備、劍拔弩張，似乎又要重蹈地球覆轍，用戰爭毀滅星球之時。

最初代的殖民者長老會決定，用愚昧中斷這一切……

真相2：宗教是什么？

長老會不惜發動滔天洪水來毀滅自己的后代，他們只留下少數嬰兒，讓他們從亞當夏娃的伊甸園中重啟文明。

但這一次，長老會決定，不再給他們科技，而是將他們囚禁在印度教的種姓制度之中。

讓他們永遠停留在一個類似中世紀的生活水平之上，讓自己成為主宰六道輪回的印度教諸神。

從此，那些螻蟻一般的后代，就開始乖乖的在輪回中保持愚昧，生老病死……

這看似殘酷，但卻讓新地球不再動蕩，如果哪個后代膽敢妄圖思考神、質疑神，那么甚至都不用神們自己親自動手，神只需要發出一些本就存在的幽靈與羅剎，恐懼的人類，就將消滅一些質疑神明的種子……

然而，還有一個問題，如何讓這些后代在六道輪回中，對轉世投胎，地獄、天國深信不疑呢？

這也不難，很快，作者羅杰便又像上帝一樣，給我們講出了永生與輪回的真相……

真相3：輪回是什么？

一座座宏偉又巨大，如同激光雕刻一般的神廟拔地而起，這絕不是人力能完成的奇跡。

但雖然，神明的守則是必須對后代隱身，但他們卻絲毫不介意，在神廟中用科技和巨石體現自己的存在，他們就是要用這些來暗示人類——舉頭三尺有神明。

但同時，當人類愚昧的在神廟中祈禱、祭拜之時，神明卻拿出了古老的永生科技。

他們會掃描祈禱者的思想，交給AI評判，如果AI認為這個人壞事做得比較多，就給他打上負標記，好事做得比較多就打上正標記，最終，當這人肉體崩壞，即將死亡時，AI程序又來了，最后一次掃描，評判他們的一生正負標記值，然后，將他按標記值投入到六道輪回中——這就是所謂，積德行善來世富貴的真相……

可是，AI過于理性，人性中那些對神的敬畏，來自不確定的隨機性，這個早在遠古的1930年代，就由行為心理學鼻祖——史金納，用史金納箱證明過，這個我們很早之前就聊過，感興趣可以參考這期節目。

所以，為什么有些人一輩子積德行善，最后卻落入畜生道，有些人一輩子吃喝嫖賭，卻在最后一刻放下屠刀立地成佛？

這全是長老會神明隨手制造的隨機性，也許神明和你一樣，當時正在酒宴，正在享樂，當AI送來厚厚一疊轉世報告時，他不過是隨手抽取幾張，打入惡道，如此而已，為的就是讓你們永遠敬畏，從而堅信。

當然，這些長老神明為什么永生不死？

同樣的原理，每當他們的肉體快要崩壞之時，他們就會掃描自己的意識，然后傳入一具生物技術所制造的新肉體中。

而那些似乎還記得上輩子，似乎在記得審判之橋，天堂、地獄的靈魂們，那也不過是AI故意隨機給你留存的一些審判記憶而已，本來，這些東西，都是要在重生時被全部抹去的……

而AI這樣做，也是長老神明為了加強控制而設計的程序。

就這樣，愚昧的新地球不知道運行了多少世，多少代，終于，有一個名叫薩姆（Sam）的長老神明看不下去了，畢竟，那些愚昧者，也都是我們的親身骨肉，流淌著和我們一樣的血液、基因，為何要如此殘酷的統治他們？

因此，薩姆決定反抗長老會，讓人類后代，掌握科技與真相……

真相4：佛陀是什么？

薩姆勢單力薄，更何況反抗行動早早的被人出賣，這一段故事，羅杰將之描述成古印度史詩《摩訶婆羅多》中的天神決戰，也就是奧本海默發明原子彈后引用的那段話——現在，我成了死神，世界的毀滅者。

沒錯，在長老會擊敗薩姆以后，他們其實也開始思考，自己究竟是在拯救世界，還是在毀滅世界？

于是，他們沒有選擇徹底殺死薩姆，而是將他的靈魂或者說，意識數據上傳到了遠方無盡的星環當中，讓他永遠的被星環囚禁……

但是，薩姆的種子已經開始在長老神明中發酵，忽然有一天，曾經薩姆的敵人——死神閻摩（Yama）和昔日的情人——時母（時間之神）迦梨（Kali）偷偷來到星環，他們復活了薩姆，現在，他們與薩姆并肩作戰，要把光明帶往人間。

從此以后，薩姆不再叫薩姆，而叫光明王——佛陀。

他們這次制定了全新的反抗策略，不再局限于長老神明的斗爭，而是從一開始就把人類拉進來，光明王因此轉生前往一位剎帝利王子的體內，他要在人間弘法，他要告訴世人，一切虛偽的真相——轉世輪回，宗教信仰，神明權威，這不過是囚禁你們的地獄而已……

《光明王》=超時空佛傳？

故事分享到這里，不知道你是什么感想？

《光明王》自出版后，獲獎無數，1968，喬布斯13歲那年它就獲得了科學文學的最高獎——雨果獎，并且在當時成為北美新生代，嬉皮士運動中的流行讀物。

就像我們前些年的《三體》，《三體》也是獲得雨果獎以后被人熟知。

據研究，喬布斯在十五歲時讀過了《光明王》，這很可能是將他引入東方哲學的啟蒙讀物。

同時，書中那個新地球世界中，除了極大量的印度神明，還有北歐和基督教神明的加入，可能我分享的過于簡略吧，其實各種長老神明是一場世界神話的大亂斗，而我們則毫無疑問是，那群被諸神用愚昧和恐懼所統治的人類后代……

總之，繼續說故事，光明王薩姆，獲得了最終的勝利，人類擺脫的宗教禁錮，得到了科技，薩姆也化身光明彌勒，象征著人類因此而擁有了更加“光明”的未來。

但是，作為一本不朽神作，這真的就是它的完美結局嗎？

顯然，光明王，如果沒有全新的手段來抑制人類心中的自私與仇恨，那么，他不過是有創造了一個毫無意義的大輪回而已，人類還是會在掌握科技以后自己毀滅自己。

神明當年不就是因此而逃離地球的嗎？

可光明王終將如何解決這一問題呢？

雖然羅杰在書中給出了大量佛教禪宗的暗示，但他卻似乎也沒有參透第二層解脫，光明王的彌勒新世界終將何去何從？

他不過是在故事中留下了一個充滿懸疑的開放式結局。

想必喬布斯當年讀到這里的時候，也想更進一步尋找，如何解脫第二層地獄的真知吧。

于是，就像喬布斯在斯坦福演講中所說的那樣，你的時間有限，所以不要浪費時間過別人的生活。

不要被教條所困——那是活在他人思維結果里。

不要讓他人意見的喧囂淹沒了你內心的聲音。

最重要的是，要有勇氣追隨你的內心和直覺。

它們某種程度上已經知道你真正想要成為什么。

其他一切都是次要的。

這是喬布斯對第二本書的體悟，它叫做——《悉達多》，不再是腦洞大開的夢境，而是一本由諾貝爾文學家得主——赫爾曼·黑塞創作的哲學預言，大概講了這樣一件事兒……

第二層地獄……

在古印度佛陀的時代，有一位年輕俊美的婆羅門王子，他與佛陀（喬達摩·悉達多）同名，也叫做悉達多。

他聰明智慧，他飽學善辯，他還過著婆羅門的尊貴生活。

但他卻和所有人一樣，時常感到苦悶，感到自我在焦慮中迷失。

為了尋求解脫，他加入沙門僧團，云游四方，苦修3年，期間還拜訪、聽聞過佛陀親口傳道，可他卻依舊迷茫，依舊尋找……

直到有一天，他在渡過一條美麗的河流之后，遇見了一位絕世名妓，在這里，他第一次接觸到了“自我”奇妙的東西。

他似乎找到了解脫，認為阿特曼（??????，ātman）的智慧，不過是遵從自我的本心而已，向自己學習，那些妄圖通過苦修和聽講，妄圖從書本和從別人那里獲得真知的辦法，都是徒勞……

這里補充一點，阿特曼是古印度思想中“我”的意思，但這個“我”有兩面性，用佛陀的話說，第一個我，就是肉體我、生命我，而第二個我，則是無我、神我，或者最準確的描述是與梵和宇宙合一的梵我——”是阿特曼創造了一切物，而我于一切眾（之）生中，最勝，我生一切世界有命、無命物，一切物，從而作生，還沒彼處“——這是一段《上座部涅槃論》中對阿特曼的解說，也就是我們俗稱的小乘佛，和我們通常理解的大乘佛可能有點兒不同，但或許更接近當時古印度的原始思想。

另外，小乘佛的說法其實不太好，有相對于大乘佛的貶義在其中，但事實上，人家上座部的本意是，當年買票VIP近距離聽過佛陀原話，上座有位的意思，而大乘佛在他們看來，不過是當時聽免費版的白嫖大眾……

好了，不扯遠了，總之，悉達多與這位名妓成了情人，名妓教會了他阿特曼的智慧——遵從本心，融入世俗，向“自我”學習。

接下來，他跟隨這“自我”，學會了經商，成了富翁，可他卻把別人謹小慎微的商業，不過是看做自己正在玩耍的破球，他自認為掌握著這些凡夫俗子沒有的思考、等待與齋戒之功，他能置身世外，觀察、學習。

然而，這種向自我的學習又何嘗不是另一種虛幻呢？

就像妄圖通過苦修折磨肉體，克制本我一樣。

慢慢的，他開始驕奢淫逸，發號施令，使喚奴婢，開始變得不再那么置身世外，自己不再觀察，而是一點點真正成了縱欲、享樂的俗人……

痛苦中，他又發現，自己變成了賭徒，開始在瘋狂的下注中追尋正在迷失的自我……

就這樣，一轉眼20多年過去了，悉達多預感到自己脫離了阿特曼的智慧，他夢到了籠中鳥的死亡，他意識到一切物質生活都是虛空的游戲，他感到了絕望，他再次走到那條他渡河，走入這世俗生活的河邊，他向河中走去……

河中的回憶

他在河中回憶起20年前，自己與佛陀的辯論。

當時，自己質問佛陀，您說的沒錯，但是不知為何，您始終不說您究竟如何獲得解脫的過程，我相信，相信知識可以傳授，但智慧必須自悟。

如果您傳授的就是真知，那未免真知過于廉價……

想當初，佛陀面對質疑，并沒有反駁，自己也因此而與佛陀分道揚鑣。

隨后，悉達多在自悟的道路上，遇見了名妓，體驗了自我，但回首這20年的追尋，他似乎看到，佛陀走了，心中那個曾經高貴的自我也走了，現在空剩下一具皮囊，自己走到了自悟的死胡同，不再能解脫這地獄、自我之苦……

然而，就在絕望的回憶之中，他睡著了，這一覺就像睡了10年一樣，當他醒來時，一位佛弟子守護在他身旁，原來，這是從小就追隨自己的果文達，果文達當年與他一起加入沙門的隊伍苦修，但在佛陀那里，果文達選擇留下，而自己則選擇離開。

20多年后，果文達竟然沒有認出自己，可自己卻忽然覺得，什么東西在心中萌發了，那曾經的“自我”已經沉入了河中，這一覺醒來的自己的好似獲得了新生。

他與果文達相認，又說，自己已經在渡口船夫那兒，看到了佛陀的智慧，于是，他將自己的錦衣玉袍送給船夫，請船夫渡他過河，果然，在提示中船夫也認出了這個20多年前，被自己渡來此岸的苦行沙門，船夫露出了智慧的微笑，告訴他，向河水學習吧，它有無邊的智慧……

當下即永恒

在船夫的提示下，悉達多發現，這河水既是不變的，又是常新的。

接著，故事發展到這一開悟的關鍵時刻，黑塞在書中借悉達多之口，向智慧的船夫發問，您是否向河水學到了這個秘密：時間并不存在？

船夫答，是這樣，你想講得是不是：河水到處都是一樣的，在源泉頭，在河口，在瀑布，在渡口，在急流，在大海，在山區，到處都一樣，對于它只有現在，而沒有將來的陰影？

悉達多答，是這樣，當我弄明白這點后，再看自己的生活，就發現它也是一條河，少年悉達多和成年悉達多以及老年悉達多只是被影子隔開罷了，而不存在現實的間隔。

悉達多前的出生并非過去，而他的死亡與回歸梵天也并非將來。

沒有什么過去，沒有什么將來，一切都有本質和當下存在。

悉達多侃侃而談，這大徹大悟使他異常興奮。

噢，一切的煩惱不就是時間嗎？

一切自我折磨和自我恐嚇，不就是時間嗎？

一旦克服了時間，一旦從思想里擯除了時間，世間的一切艱難困苦，敵對仇視，不也一掃而光了嗎？

他說得興高采烈，船夫只是微笑點頭，用手摸了摸悉達多的肩膀，然后便轉身又做自己的事去了。

所以，當下即永恒，如果你了解過《金剛經》，了解過禪宗的智慧，你在讀到這里時，是否也恍如隔世？

沒錯，第二層地獄是什么？

是時間，是時間假象之下的“自我”，它悔恨過去，它恐懼未來，它一比較就焦慮，它一得意就忘形……

也許，喬布斯當年在印度，也已經領悟到了這一層奧義，但卻因為印度，早已沒了佛陀，以至于，他找不到答案。

直到他回到美國，遇見乙川禪師后，禪師用佛陀2500多年前留下來的《金剛經》為他最終證道。然而，《金剛經》又講了一個什么樣的故事呢？

2500年前·孤獨園

時間回到2500年前，古印度富豪——給孤獨用萬兩黃金鋪滿了整個林園。

林園所有者——祇（qí）陀太子，被他的虔誠與財力所震驚——所以，給大富豪，您所要招待的那位世尊佛陀，究竟擁有何等智慧？

祇陀太子把黃金全都退了回去，又說，既然你如此尊重他的智慧，那我這美麗的林園就更不能賣了，我要入股，要和你一起接待佛陀，聽他講法……

于是，2500年后，我們在《金剛經》的第一句中看到了，祗樹·給孤獨園聯袂贊助，這是世尊成佛后的第六年，他率領這1250名僧侶入住祗樹·給孤獨園，全印度，似乎都在等著他這場終極講法。

第二天，佛陀與僧侶一樣的打扮先去舍衛城中乞食，吃飯，又回到林園，洗腳，端坐，講法開始……

佛陀的十大弟子，號稱解空第一的須菩提問，誠如我們在前面兩層地獄中所看到的一樣，想要獲得真正的解脫，我們應該用何方法，降服“自我”？

佛陀答，好問題，雖然我有讓眾生不再墮入輪回的方法，雖然我度化過無數眾生，但事實上，我并不認為自己曾度化了任何人。

因此，如果一個修行者站在自我的立場上，站在對方的立場上，或者站在過去、未來的主觀想法上，那他就不是修行者，修行者面對任何現象都不要有自己既有的觀念，更不要站在自己的主觀立場，去評斷境遇的好壞。

很難理解吧？

這里我們不妨補充一個禪宗愛講的《莊子》故事，莊子曾經跟一位愛發脾氣的國君說，如果一艘空船從上游行漂下來，你發現它馬上就要撞到你的船了，你會怎么做？

國君答，等快過來時，我用漿輕輕推開它啊。

莊子又問，那如果漂下來的這條船上，站著一個人呢？

你會怎么做？

國君答，我當然是喊那個人，讓他小心別撞過來啊。

可是，那人如果不鳥你呢？

國君怒了，不鳥我，我當然是要干他啊，什么鳥人，一點兒素質都沒有。

然而，莊子又問，這空船和站了一個人的船有什么區別？

你不是都可以等他靠近時，用漿輕輕撥開它嗎？

你為什么發這么大脾氣？

對啊，這就是自我，在這一刻奴役了真正的你。

你一旦有自我的立場，有主觀與對立的想法，你就已經陷入了第二層地獄，無法自拔，而想要解脫，就要先降服自我，而降服自我，又必須先認清它在哪里……

須菩提聽懂了，于是又問，更進一步，自我究竟在哪里呢？

請世尊明示。

接著，佛陀說了《金剛經》中最核心的四句話。

傳說，這四句話，擁有無邊的感應力量，哪怕你不懂，只要按照偈語默誦，就像默誦咒語唵嘛呢叭咪吽一樣，也能夠得到這種感應之力的加持，而且，佛在《金剛經》中明確說了，證悟這四句偈語，功德比用10億個我們這全世界的七寶布施還要大。

所以，這四句話究竟是什么？

2500年前的祗樹·給孤獨園忽然安靜的可怕，接著，佛陀這樣說……

第一句：無我相

第一句：無我相，我是一切苦惱的起源，生物學告訴我們，海馬體持續生成“這是我”的記憶。

杏仁核瘋狂掃描“威脅我”的生存危機，前額葉皮層構建“我優于他”的認知防火墻。

這本是讓人類走出非洲草原，進化成人的原動力，但卻也埋下致命漏洞。

“自我”這個病毒，會將生物本能異化為“貪嗔癡”的無限遞歸循環。

所以，破除我相是第一步，方法就是，記住，凡所有相皆是虛妄，你看到的，你聽到的，你感觸到的，和夢境一樣，不過是自我病毒給你的虛擬。

如果說《黑客帝國》也是《金剛經》的科幻腳注，那么，你從矩陣中醒來的那一刻，要發現的，并不是世界是虛擬的，而是“自我”是虛擬的。

不以自己的立場，評估當前的場景，人的一生由一系列變化的時間切片構成，沒有那一片是重復的，也沒有那一片不是自己，所以融入每一個當下的時間才能身心安頓，脫離“自我”病毒的囚禁。

莊子曾說，眼前這一切，不過是蝴蝶夢見了莊子。

而禪宗則比喻的更透徹，當你把自己變成一面鏡子，完全無立場的反映世界時，你就是，本來無一物，何處惹塵埃。

如果能證得這第一層無我相，你就相當于初段解脫，在當年佛陀親授的僧團中能得到一顆須陀?。╤uán）果，意為“見道者”。

第二句：無人相

接著，第二句：無人相，人就是他人的意思。

簡單來說，就是不能停留（困）或者執著（?。┯?，自己或者別人對自己的評價。

禪宗說，一對苦修的老和尚與小和尚到河邊，一美女請求老和尚背自己過河，然而，如果背了，那就是破了色戒，很麻煩。

如果不背，那就不慈悲，更麻煩。

小和尚不知所措，而老和尚則毫不猶豫的背起美女過河而去。

過河后，小和尚越想越不明白，師傅您為什么能這樣？

師傅答，我已經放下了，可你卻還背著美女。

是不是這個意思？

困住你的，不是美女不美女，而是你想別人怎么看待你的態度。

同時，還有一個俏和尚，在老婆婆家住了三年，清心寡欲，每日禪定，可忽然有一天，老婆婆跟自己的女兒說，你不穿衣服去給他送飯，還要送得騷一點。

女兒照做，回來說，他看都不看我一眼。

而此時，老婆婆立刻舉著掃帚過去把和尚趕走，還說，三年養了個俗漢。

這其實也是俏和尚被他人的眼光所困住，三年了，都這么熟了，看又何妨？

只要像沒吃蘋果前的亞當夏娃一樣，不起心動念就好，而殊不知，不看的克制，卻反而預示著，你已經被害怕成為“淫僧”的惡名所困住。

還有，南懷瑾說得更有趣，他說，有些人，心心念念學佛，而且發瘋一樣的想成佛，成佛干什么？

他說，要度眾生；

然而，眾生自己會度，不要你度！

《金剛經》還說，一切眾生即非眾生。

你要曉得佛法的理，一切眾生皆是佛，你去度佛干什么？

每個眾生都是自性自度。

所以，如果你執著于佛學、傳佛、度他人，你也就被困住在了這個執念當中，不是修行。

這層無人相的境界，也就是禪宗常說的杯子、鏡子，鏡子是第一層無我相的客觀；

而杯子則是這一層，放下執念，倒空焦慮，不要被他人所困的寓意。

如果能證得這第二層無人相，你就相當于二段解脫，能得到一顆斯陀含果，意為“一次返回者”，你已經偶爾體驗解脫了，但卻依舊帶著枷鎖，你還需要繼續證道。

于是，佛又說了第三句話：無眾生相

第三句：無眾生相

這里的眾生，并不是蕓蕓眾生的意思，而是”眾之生“的簡寫，泛指的是各種物理、化學等一切自然流淌和變化。

就比如，太陽東升西落，水往低處流這一類客觀真理。

然而，這一切也是假的嗎？

也要破除嗎？

想當年2500年前的孤獨園，哪怕當解空第一，須菩提聽聞時，也略感不解。

難道物理、數學，客觀存在這也不存在嗎？

佛陀看出了眾人的疑惑，于是化身2000年后的龜茲高僧鳩摩羅什安詳的說到，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

注意，這個解說，真不是佛陀《金剛經》的原文啊，而是無比美妙又準確的羅什語言。

羅什的故事我們先前專門說過，他的道行極深，精通大乘小乘和“200”種西域語言，對漢語的造詣，那更是詩人級別的存在。

所以，羅什在這里通俗、精準又優美的表達了佛陀對于破眾生相的表述。

不用我解釋了吧？

其實，真解釋起來，佛陀說得原話十分難懂，這里給打列舉一些玄奘等后世大翻譯家的翻譯，以供參考。

總之，客觀世界，幡動？

風動？

六組慧能說，仁者心動而已。

你真實的自我，是阿特曼，是宇宙梵天本身，再回顧一下這段《涅槃經》，真實且不被囚禁的你，就是宇宙本身，而你又為何要隨宇宙而動呢？

某種意義上，正是那個真實的你，在創造宇宙。

這和現代宇宙學的“人擇原理（Anthropicprinciple）”相通了，宇宙為什么這樣？

這些常數為什么全都剛剛好？

是有人創造了宇宙嗎？

不，并不是，而是因為，如果宇宙不這樣，我就無法觀測它，而如果我無法觀測它，它就不存在，可它卻又真實存在，那就只能說，我創造了宇宙。

如果能證得這第三層無眾生相，你就相當于三段解脫，能得到一顆阿那含果，意為“不返者”，你已經解脫，但你之上，還有一層，那就是佛陀的第四句話：無壽者相。

第四句：無壽者相

壽者，就是時間的意思。

領悟這一層，也就是黑塞故事中悉達多，最終在河邊悟道，所達到的那種境界。

他發現，時間并不存在，永恒的只有無數個當下的瞬間。

只要你像水一樣，無論在大海還是在溪流、水庫中全都一樣，沒有什么過去，也沒有什么將來，一切都只有本質和當下的存在。

那你就能和悉達多一樣的興奮，一樣的體會到，噢，一切的煩惱不就是時間嗎？

一切自我折磨和自我恐嚇，不就是時間嗎？

一旦克服了時間，一旦從思想里擯除了時間，世間的一切艱難困苦，敵對仇視，不也一掃而光了嗎？

這層太虛幻了，我肯定是不懂，只能照著《悉達多》的原文讀，但我卻在讀《悉達多》時，有一點點那種似懂非懂的感覺，所以，推薦大家閱讀，但中譯本眾多，良莠不齊，黑塞的原文是用德語寫的，如果大家能直接閱讀德語，想必又有新的發現。

如果能證得這第四層無壽者相，你就相當于四段解脫，獲得了阿羅漢果，意為“應得者”，你已經得到了那個真正的你，本應該得到的東西，你現在已經加入了菩薩的行列，你來到了“錫安”，歡迎你。

但你之上，還有菩薩（辟支佛果）和佛（阿伽陀果）兩個段位，你仍有上升空間。

好了，這就是佛陀當年在孤獨園的述說，聽完你一定懵了吧？

同樣，1250名佛弟子和千千萬萬現實、虛空中聽眾們也都懵了，遲遲不肯散場，于是，佛陀又補充了這樣一段，怎么說？

作弊代碼？

萬用公式？

A=非A=A

我曾經專門問過一位大神級程序員，如何把A=非A=A這樣的代碼灌輸給電腦。

電腦會如何執行？

我那朋友答，這是強制重啟，更新變量啊。

沒錯，這就是佛陀留下的絕招：沒有什么是重啟不能解決的，如果有，那就再重啟一遍。

具體到《金剛經》中，就是佛陀留下了極大量的三段句式，全是，如來說世界。

即非世界。

是名世界。

如來說三十二相。

即是非相。

是名三十二相。

這之類，A=非A，又=A的三段式重啟語句。

禪宗將它翻譯過來，就叫做——緣起性空，而用今天最形象的比喻就是，電腦BUG了，你想不通了，那就否定一切，強制重啟，重新加載。

非常有趣，《金剛經》中，甚至用三段式，否定了佛法本身。

他說，須菩提，你聽好，我今天所說的這些佛法，也不是佛法，然后，它才是佛法……

好吧，果然重啟是萬能的。

回到現實

回到現實，這就是《金剛經》的哲學預言，我們今天用喬布斯讀過的三本書，依次發現了真相。

也許，人到中年，上有老下有小，又受過社會毒打后，大家都能看透并解脫第一層真相。

而第二層真相，發現并解脫自我的束縛呢？

可能很難，大家都是行路人，但是，快樂是一天，不快樂也是一天，那何不快樂一點兒呢？

就像《金剛經》中說得一樣，做不到破眾生相、壽者相，我們起碼可以學著破除自我的執著和他人的眼光這兩層虛妄。

我們可以活得像禪宗的杯子與鏡子一樣，解脫內耗，摒棄焦慮，不再后悔昨天，也不再恐懼明天。

解脫自我，活在當下，這真的是一種力量。

另外，我們這周會員頻道，再分享一些神經學和生理學上的研究，科學家們其實也發現了和多與“自我”和“本能”有關的生理機制，這些都是佛陀預言過，困住我們的虛妄，而科學家們其實也已經找到了主觀，關掉它們的方法。

好了，今天的故事就分享到這里，謝謝大家。

最后夫人說，原來你每天拿個空杯子聊聊，是這個意思啊。

（完結）