《漢書》精華36句，句句經典，值得品讀！

《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢時期史學家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補寫而成，《漢書》天文志由班昭弟子馬續補寫而成。

《漢書》全書主要記述了上起漢高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事，包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書共有八十萬字。

《漢書》與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”?！稘h書》開創了“包舉一代”的斷代史體例。

水至清則無魚，人至察則無徒。

摘自《漢書·傳·東方朔傳》

解釋：水太清，魚就無法生存，人太過精明，要求別人太嚴了，就沒有伙伴。

賞析：事物都有其應有之態，如果超過了這個范圍，就會適得其反，對人或物不可要求太高，應該正確地處理人際關系，適度而行。

功不可以虛成，名不可以偽立。

摘自《漢書·傳·敘傳上》

解釋：功業、名望是干出來的，而不是靠弄虛作假得到的。

積善在身，猶長日加益，而人不知也；

積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。

摘自《漢書·傳·董仲舒傳》

解釋：積善在身，就像人日漸長大，但卻不易察覺；同樣，積惡在身，就像用火來銷蝕油膏，盡管油膏在減少，人們卻不易發現。

善言天者必有征于人，善言古者必有驗于今。

摘自《漢書·傳·董仲舒傳》

解釋：善于談論天道的，必能應驗于人事；善于談論歷史的，必能應合于今事。

感悟：以史為鏡，可以知興替。

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當斷不斷，反受其亂。

摘自《漢書·傳·高五王傳》

解釋：辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。

感悟：處事果斷、行動迅速堅決，不可拖泥帶水。

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百里不同風，千里不同俗。

摘自《漢書·傳·王貢兩龔鮑傳》

解釋：不同的地方有不同的風俗習慣。

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修身者，智之府也；

愛施者，仁之端也；

取予者，義之符也；

恥辱者，勇之決也；

立名者，行之極也。

摘自《漢書·傳·司馬遷傳》

解釋：加強自身修養是智慧的象征；樂于施舍是仁德的開端；取舍得當是道義的表現；正確對待恥辱是判斷勇敢的標準；樹立好的名聲是品行的最高準則。

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失之毫厘，差以千里。

摘自《漢書·傳·東方朔傳》

解釋：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。

感悟：千里之堤，毀于蟻穴，生活、工作中，要時刻保持謹慎的態度。

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馬不伏歷，不可以趨道；

士不素養，不可以重國。

摘自《漢書·傳·眭兩夏侯京翼李傳》

解釋：馬匹沒有得到足夠的營養，是沒有力氣在路上奔馳的；人沒有足夠的能力，是沒辦法使國家強盛的。

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安土重遷，黎民之性；

骨肉相附，人情所愿也。

摘自《漢書·紀·元帝紀》

解釋：百姓在一個地方住慣了，就故土難離，這是百姓的天性；親人能夠相聚，是人們的愿望。

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福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離。

摘自《漢書·傳·宣元六王傳》

解釋：福分和親善的來路沒有比和睦更好，最大的災禍和兇險沒有比內部分離更甚。

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仁不異遠，義不辭難。

摘自《漢書·紀·武帝紀》

解釋：仁義之士應為正義不避艱難和危難。

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臨淵羨魚，不如退而結網。

摘自《漢書·傳·董仲舒傳》

解釋：站在深潭邊希望得到里面的魚，還不如回家去結網。

感悟：任何美好的空想都不如動手實干，只有勤勞肯干，不好高騖遠，才有可能獲得成功。

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兵出無名，事故不成。

摘自《漢書·紀·高帝紀上》

解釋：出兵沒有正當的理由，就不會取得勝利。

感悟：做任何事，都要講究有正當的理由。

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蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。

摘自《漢書·傳·司馬遷傳》

解釋：鐘子期死后，伯牙終生不再彈琴。

感悟：人生在世，得一知心知己足矣。

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腐木不可以為柱，卑人不可以為主。

摘自《漢書·傳·蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳》

解釋：腐爛木頭不能做柱子，道德敗壞的人不能主事。

感悟：無能、愚昧的人不能起大作用。

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先發制人，后發制于人。

摘自《漢書·傳·陳勝項籍傳》

解釋：先出擊就能制服敵人，隨后應戰只會被控制。

感悟：先發制人可以掌握先機，采取了主動權之后，做什么事情都比較從容而不被動。這是一種智慧。

用之則為虎，不用則為鼠。

摘自《漢書·傳·東方朔傳》

解釋：用他則是老虎，不用則如老鼠一樣毫無價值。

感悟：有才能的人要得到重用才能發揮作用，也說明平臺是非常重要的，人只有到了合適的平臺才有展現自己的機會。

木皮三寸，冰厚六尺。

摘自《漢書·傳·爰盎晁錯傳》

解釋：樹皮最多三寸的厚度，冰卻可以有六尺的厚度。

感悟：做人要懂得謙虛，不要自以為是。

一夫不耕，或受之饑；

一女不織，或受之寒。

摘自《漢書·志·食貨志上》

解釋：一個男子不種田，就會有人挨餓；一個女子不織布，就會有人挨凍，說明只有努力才能有收獲，也代表必須重視衣食的生產。

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論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕。

摘自《漢書·傳·傅常鄭甘陳段傳》

解釋：評論盛大的功德，不應計較細小的過錯；推舉賢能的人才，就不挑剔細小的瑕疵。

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機事不密則害成。

摘自《漢書·傳·王莽傳中》

解釋：機密泄露，就會造成禍害。

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夫婦之道，

有義則合，無義則離。

摘自《漢書·傳·匡張孔馬傳》

解釋：夫婦之間相處的原則，就是有情義就合在一起，沒情義就分開。

感悟：維系婚姻穩定的最重要因素，是情投意合、心心相印以及強烈的責任感等。

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磨礱底厲，不見其損，有時而盡；

種樹畜養，不見其益，有時而大；

積德累行，不知其善，有時而用；

棄義背理，不知其惡，有時而亡。

摘自《漢書·傳·賈鄒枚路傳》

解釋：磨刀石每天都使用，不見有什么損耗，但終會用盡；種養樹木，不見有什么變化，但終能長大；積累德行，不覺得有什么益處，但終會有用；背棄義理，不覺得有什么壞處，但終會滅亡。

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夫萬民之從利也，如水之走下，

不以教化堤防之，不能止也。

摘自《漢書·傳·董仲舒傳》

解釋：百姓們追財逐利，就如同水流向低處一樣，不用教化來筑成堤壩，就不能阻止。

感悟：人在社會上，是需要教化的，要培養美好的品德，不能只是追財逐利，甚至為了財利走了歪路，古代衙門前不遠處，都有一個牌坊，這個牌坊叫做承流宣化坊，承流之意就是接受和繼承良好的風尚傳統，每月的初一、十五，知州、知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化老百姓。

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人生一世間，如白駒過隙。

摘自《漢書·傳·魏豹田儋韓王信傳》

解釋：人的一生，如飛奔的白馬經過一條縫隙，轉瞬即逝。

感悟：一寸光陰一寸金，要珍惜時間。

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天下昏亂，忠臣乃見。

摘自《漢書·傳·魏豹田儋韓王信傳》

解釋：在天下動蕩之時，忠臣才得以顯現。

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利不十者不易業，功不百者不變常。

摘自《漢書·傳·竇田灌韓傳》

解釋：沒有十倍的利益，就不更換行業；沒有百倍的功效，就不改變常規。

感悟：如果沒有好的后路，千萬要斟酌，不能隨意跳槽、轉行和創業。

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同心合意，庶幾有成。

摘自《漢書·傳·匡張孔馬傳》

解釋：齊心協力，事情就能成功。

感悟：團隊的合作是最重要的取勝之道。

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禮義廉恥，是謂四維；

四維不張，國乃滅亡。

摘自《漢書·傳·賈誼傳》

解釋：禮、義、廉、恥，這是四項基本的道德準則，不遵守這四項準則，國家就會滅亡。

感悟：禮、義、廉、恥這四項準則確立了，社會成員才能各司其職，社會秩序才會井然有序，才能太平。

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少成若天性，習慣如自然。

摘自《漢書·傳·賈誼傳》

解釋：從小就養成的品行就像天生的一樣，經常去做的事情就像自然會做的一樣。

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天地之性人為貴。

摘自《漢書·傳·董仲舒傳》

解釋：天地之間人是最為寶貴的。

感悟：人是萬物的主宰，這句話閃耀著人本主義思想的光輝，但是也不能把自己當成隨意主宰萬物生靈的神，要遵循自然之道。

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忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。

摘自《漢書·傳·張陳王周傳》

解釋：誠懇的勸告聽起來不順耳，卻有利于立身行事；有毒性的藥雖苦卻有利于治療疾病。

感悟：人們要勇于接受批評，應該正確地對待別人的意見和批評，盡管忠告或批評可能聽起來不舒服，但是它們可能是改善和進步的關鍵。

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順德者昌，逆德者亡。

摘自《漢書·紀·高帝紀上》

解釋：順應道德的人才會昌盛，忤逆道德的人必然滅亡。

感悟：順應天道，才是生存的法則。

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養士之大者，莫大乎太學；

太學者，賢士之所關也，

教化之本原也。

摘自《漢書·傳·董仲舒傳》

解釋：培養賢士的最重要的工作，沒有比興辦太學更重要的了；太學是國家培養賢士的主要部門，也是國家實施教化的根本源頭。

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遺子黃金滿籝，不如一經。

摘自《漢書·傳·韋賢傳》

解釋：給子孫后代留下滿箱金銀財寶，不如留下一部經書。

感悟：從某種方面來說，教子讀書、明理、開闊眼界遠比留下財富更加重要，所以古代很多大家族都有家訓。

轉自：國學府邸