南京大學(xué)大美丘山藝術(shù)基金赴日研修圓滿收官

秋意漸濃，鹿影斑駁，2025年10月27日至30日，在大美丘山藝術(shù)基金會(huì)的支持下，著名書法家、書畫鑒定家蕭平先生作為藝術(shù)顧問(wèn)，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院黃正明教授、范麗甍副教授帶隊(duì)師生開啟了日本奈良—京都的學(xué)術(shù)研修之旅。

10月28日上午，研學(xué)團(tuán)一行漫步至奈良國(guó)立博物院，參觀著名的正倉(cāng)院寶物展，開啟此次研修的第一站。正倉(cāng)院藏品匯聚中國(guó)盛唐時(shí)期與日本天平時(shí)代的奇珍異寶，自1946年首次舉辦展覽以來(lái)，已延續(xù)70余年的展覽傳統(tǒng)，今年迎來(lái)第77次盛會(huì)。

一件名為“桑木阮咸”的樂(lè)器令師生駐足良久。范麗甍老師提到在南京大學(xué)美育課程“音樂(lè)人文”的實(shí)踐教學(xué)中曾邀請(qǐng)到中央民族樂(lè)團(tuán)一級(jí)演員、阮咸藝術(shù)家馮滿天先生來(lái)南大為同學(xué)們開了一場(chǎng)主題為“消失的聲音，阮咸重生史”的講演。當(dāng)時(shí)，馮先生進(jìn)行了演奏并講述了阮咸的淵源與藝術(shù)特色，在場(chǎng)的同學(xué)們收獲頗多。這件樂(lè)器得名于魏晉“竹林七賢”之一的阮咸，其捍撥處的松下弈棋圖，林石掩映間，二老對(duì)弈，一老觀戰(zhàn)，旁設(shè)投壺與酒杯，音樂(lè)與繪畫的完美結(jié)合，為觀者呈現(xiàn)出古代文人的雅致生活。大家在老師的講述中也感受到了阮咸演奏中古代音律的東方美學(xué)意境——恬淡、清雅、中和。

此外，木畫紫檀棋盤上流轉(zhuǎn)的飛鳥唐草紋樣，鳥毛篆書屏風(fēng)上融合的漢字之美，以及展覽海報(bào)主圖的展品——琉璃杯，其杯身的西亞玻璃圓環(huán)與杯托的中國(guó)龍紋完美結(jié)合，更讓同學(xué)們直觀地感受到藝術(shù)在交流中散發(fā)出悠遠(yuǎn)動(dòng)人的光暈。

當(dāng)日下午，研學(xué)團(tuán)開啟第二站，一行人到訪奈良郊外的唐招提寺。這座由鑒真大師主持，于公元759年開始建造的古寺，為中日兩國(guó)文化、藝術(shù)的交流做出了杰出貢獻(xiàn)。人們將鑒真喻為那個(gè)時(shí)代的精神屋脊，如同金堂之上莊嚴(yán)的唐式鴟尾，俯瞰了這座城一千三百余年。

在老師的帶領(lǐng)下，大家了解到瓊花在此地傳播的歷史，共同感受了鑒真香的古樸與魅力，對(duì)這座保存完好的唐代風(fēng)格建筑進(jìn)行了實(shí)地考察學(xué)習(xí)。廣七間、深四間的恢宏格局，其比例與佛光寺大殿一致，正如梁思成先生所慨嘆：“對(duì)于中國(guó)唐代建筑的研究來(lái)說(shuō)，沒有比唐招提寺金堂更好的借鑒了。”

10月29日，團(tuán)隊(duì)赴京都國(guó)立博物館參觀“宋元佛畫——東渡日本的諸佛”特展。作為迄今為止規(guī)模最大的宋元畫展，該展覽以七個(gè)章節(jié)，170件書畫、雕像、器物，細(xì)致無(wú)比地呈現(xiàn)宋元時(shí)期中日佛教往來(lái)視野下輝煌的藝術(shù)面貌。

隋唐時(shí)期，佛教作為主流宗教隨遣隋使、遣唐使制度傳入日本，成為中日文化交流的核心內(nèi)容。在經(jīng)歷唐末以及五代的交流中斷后，宋元時(shí)期兩國(guó)又恢復(fù)了文化上的交流，不同于隋唐時(shí)期的官方主導(dǎo)，此時(shí)兩國(guó)佛教交流轉(zhuǎn)向以僧侶自發(fā)求法傳法為主，形成更具靈活性的文化傳播模式。如展覽副標(biāo)題“蒼海を超えたほとけたち”所言，在僧人頻繁往復(fù)的山海跨越中，佛教藝術(shù)也隨著真摯的信仰在異國(guó)的土壤上生根發(fā)芽。

在展覽現(xiàn)場(chǎng)，黃正明老師與同學(xué)仔細(xì)辨認(rèn)畫中跋文與印章，剖析其中書法造詣。在領(lǐng)略書法之美的同時(shí)，也見證著一場(chǎng)場(chǎng)中日禪學(xué)交流的實(shí)例。展品《無(wú)準(zhǔn)師范像》繪南宋高僧無(wú)準(zhǔn)師范清癯疏朗之姿，極具傳神寫照之精髓。肖像上方，題有無(wú)準(zhǔn)師范親筆所寫的跋文。其筆力遒勁，頗具超凡脫俗之境。“這幅畫作本身已是藝術(shù)珍品，但這段跋文，更是它成為國(guó)寶級(jí)文物的靈魂所在，”黃老師向同學(xué)們講解道，“它不僅僅是一段題贊，更是一封跨越國(guó)界的‘精神宣言’，記錄了中日禪學(xué)文化交流史上一段不朽的佳話。”

跋文有言：“大宋國(guó)，日本國(guó)，天無(wú)垠、地?zé)o極。一句定千差，有誰(shuí)分曲直？驚起南山白額蟲，浩浩清風(fēng)生羽翼。日本久能爾長(zhǎng)老寫予幻質(zhì)，請(qǐng)贊。嘉熙戊戌中夏住大宋徑山無(wú)準(zhǔn)老僧。”

字句立意高遠(yuǎn)，打破了國(guó)家與地域的界限，流露的是同為求道之人的平等與期許。這是中日僧侶間深厚法誼與文化交流的至高實(shí)物見證，它不僅是藝術(shù)杰作，更是重要的歷史文獻(xiàn)。

展覽匯聚多件宋元繪畫珍品，其中部分作品由于價(jià)值珍貴，被列為國(guó)寶與重要文化財(cái)產(chǎn)。師生有幸跟隨蕭平先生共同觀展，聆聽其專業(yè)的講解和剖析，受益匪淺。

梁楷，南宋宮廷畫家，其繪畫有工整與簡(jiǎn)逸兩種風(fēng)格，夏文彥《圖繪寶鑒》中載“院人見其精妙之筆，無(wú)不敬伏，但傳世者皆草草，謂之減筆。”此次展覽梁楷的兩幅代表作《出山釋迦圖》與《李白行吟圖》并置展出，典型地呈現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的兩極。前者用嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)刻畫釋迦因長(zhǎng)期修行而羸弱的肉身，四周配以荒寒之境，反襯出釋迦精神的堅(jiān)韌；后者則以寥寥數(shù)筆勾勒出詩(shī)人的酒仙神韻，簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，使觀者仿佛感受到詩(shī)人正沐浴清風(fēng)明月，行走天地之間。

10月末正值展覽后期，師生們有幸觀賞到了牧溪的組畫《觀音猿鶴圖》，尤為難得。牧溪是南宋末年的禪僧畫家，其作品清凈空寂的畫境與日本佛教美學(xué)觀念相契合，被尊為日本“禪馀畫派”的鼻祖。《觀音猿鶴圖》中幅觀音端坐巖石之上，沉穩(wěn)靜穆，衣帶所用蘭葉描承自唐代，云煙氤氳，超脫塵世。左幅精準(zhǔn)表現(xiàn)丹鶴于竹林昂首鳴叫的瞬間，清幽雅致，象征著經(jīng)過(guò)修行后，心靈所達(dá)到的純凈與升華狀態(tài)。右幅繪一對(duì)母子猿攀璇于傾斜松枝間，寥寥數(shù)筆便生動(dòng)地表現(xiàn)出猿猴的毛發(fā)質(zhì)感與神態(tài)，松枝用筆老辣蒼勁，左下用筆靈活掃出的松葉更顯風(fēng)色蒼茫。近距離觀賞三張巨幅繪畫，更顯“真空妙有”之意。

展覽中還展出了南宋寧波民間職業(yè)佛像畫家的諸多作品，如陸信忠《十王圖》《佛槃涅圖》，林庭珪與周季常合畫《五百羅漢圖》等。不同于梁楷與牧溪追求禪宗空性的視覺呈現(xiàn)，這些作品皆以工筆重彩、敷色瑰麗見長(zhǎng)，嚴(yán)格遵循造像量度，滿足了信眾對(duì)彼岸世界的想象，展現(xiàn)佛教藝術(shù)服務(wù)于信仰實(shí)踐的世俗化面向。

本次展覽不僅呈現(xiàn)了宋元佛畫的藝術(shù)成就，更成功喚起一場(chǎng)跨越時(shí)空的文明對(duì)話。同學(xué)們?cè)诖烁惺艿侥切┧茉炝藮|亞世界精神圖景的、永恒的藝術(shù)光輝，也為后續(xù)開展東亞藝術(shù)史的學(xué)習(xí)與研究積累了寶貴的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)與收獲。

本次活動(dòng)在南京大學(xué)大美丘山藝術(shù)基金與藝術(shù)學(xué)院的組織與合作下圓滿落下帷幕。于2025年正式啟幕的“南京大學(xué)大美丘山藝術(shù)基金”，是一項(xiàng)旨在支持南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展、滋養(yǎng)青年藝術(shù)人才的專項(xiàng)基金，旨在為藝術(shù)學(xué)院學(xué)生提供更多優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)課程與實(shí)踐機(jī)會(huì)，助力學(xué)子成長(zhǎng)為有深厚人文底蘊(yùn)、卓越藝術(shù)才華和前瞻性視野的新時(shí)代藝術(shù)人才。此次共同舉辦的活動(dòng)，正是基金理念的首次成功實(shí)踐。未來(lái)，南京大學(xué)大美丘山藝術(shù)基金將與藝術(shù)學(xué)院持續(xù)深化合作，共同為南京大學(xué)的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)注入強(qiáng)勁而持久的動(dòng)力，為繁榮藝術(shù)文化事業(yè)貢獻(xiàn)“南大力量”。

來(lái)源：南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院