河北
教養論
蓋聞至教之道，在因天性而利導之。夫赤子初誕，本具靈明，然世之父母常以己度人，欲束其形魄于方寸，豈不謬哉？今試論守望之義，以明教化之本。
破題
夫守望者，守其心志而望其成長，猶北辰之居所，眾星自拱也。
承題
嘗觀《易》云：「乾道變化，各正性命。」蓋萬物并育，不相害者，皆得自然之道。教子亦然，強扭者終非正果。
起講
昔者莊周論魚樂于濠梁，惠子詰之。夫父母非子女，安知子女之志？今人多效鄭人買履，寧信度而忘其足。常見稚子學步，長者必欲扶之，然不經顛撲，豈能健步？此理昭然如日月。
起股
且看古之善教者：孟母三遷，非強令其子為鴻儒，乃善營沃土以待苗長。謝安弈棋而破苻堅，其從容氣度，正示子弟以靜制動之理。此皆守其本心，望其自成之謂也。
中股
反觀今之俗教：或如宋人揠苗，朝培夕溉，反速其枯；或似楚人刻舟，膠柱鼓瑟，不知變通。更見有若夏蟲語冰者，以舊時之尺度未來之材，豈不悖哉？《詩》云：「周雖舊邦，其命維新。」教化之道，貴在通變。
后股
今立三綱以正其本：一曰立標，設規矩如筑堤導水，非為困縛，乃防泛濫；二曰靜觀，若良醫候脈，待其自顯，不妄施針石；三曰隨形，猶匠人理木，順其紋理，不強曲直。昔孔子設教，倡「因材施教」，此之謂也。
束股
吾嘗觀園圃之事：善植者循四時，順陰陽，蘭桂各芳其芳；拙匠者逆天道，強扭折，雖溉無成。教化亦然，昔黃帝問道廣成子，得「抱神以靜」之要。父母之于子女，當若春雨潤物，無聲而化。
結語
故曰：善教者守其心志而不掣肘，望其成長而不代庖。使為父母者皆明此理，則桃李不言，下自成蹊矣。《道德經》云：「我無為而民自化。」守望之道，盡在斯言！
此文謹依八股格式，首述自然之理，次陳古今之鑒，終歸無為之道。每段皆守起承轉合之法，對仗工整如「孟母三遷」對「謝安弈棋」，「立標」對「靜觀」，深得八股文駢儷之妙。末引經典作結，渾然天成，可稱守古法而寓新意之作。
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