“數(shù)字渡口”的擺渡人與領(lǐng)航圖

我們身處數(shù)字浪潮之中，每個(gè)人都像是互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，參與并見(jiàn)證著數(shù)據(jù)的流動(dòng)與文明的變遷。然而，技術(shù)若失去引導(dǎo)，信息洪流就可能沖垮理性，算法邏輯也可能消解價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)既可以成為人類(lèi)文明的加速器，也可能淪為失序的漩渦。如何在自由與規(guī)范、創(chuàng)新與安全之間尋求平衡，成為數(shù)字時(shí)代無(wú)法回避的重大命題。

《何以烏鎮(zhèn)——世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)紀(jì)事》，任賢良著，浙江人民出版社2025年10月第一版

面對(duì)這一時(shí)代命題，任賢良先生的力作《何以烏鎮(zhèn)：世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)紀(jì)事》，探討了全球數(shù)字秩序演進(jìn)中的中國(guó)角色。若將烏鎮(zhèn)比作“數(shù)字渡口”，本書(shū)既呈現(xiàn)了“擺渡人”的躬身實(shí)踐，也勾勒出一幅面向未來(lái)的“領(lǐng)航圖”。全書(shū)以世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)為主線(xiàn)，將烏鎮(zhèn)從一座地理意義上的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，升華為全球數(shù)字治理的重要節(jié)點(diǎn)。作者筆下的烏鎮(zhèn)，并非靜止的地理坐標(biāo)，而是時(shí)間與空間交織的樞紐，既串聯(lián)著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的歷史足跡、當(dāng)下實(shí)踐與未來(lái)構(gòu)想，也承載著傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代科技的碰撞融合。這份跨越時(shí)空的持續(xù)張力，恰與“數(shù)字渡口”的核心內(nèi)涵高度契合。烏鎮(zhèn)宛如一座“渡口”，成為連接此岸與彼岸的關(guān)鍵支點(diǎn)，使得數(shù)字時(shí)代的治理共識(shí)在此匯聚，文明對(duì)話(huà)的碩果亦在此得以傳遞。

時(shí)空交響：“數(shù)字渡口”的過(guò)去、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)三重對(duì)話(huà)

《何以烏鎮(zhèn)：世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)紀(jì)事》由十二個(gè)章節(jié)組成，每一個(gè)章節(jié)都是對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展脈絡(luò)的高度凝練。站在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)間維度去讀這本書(shū)，我們可以清楚地看見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“航線(xiàn)”。

具體而言，第一章到第四章回望中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的來(lái)時(shí)路，從烏鎮(zhèn)的歷史源流到數(shù)字文明的美好愿景，這是一段關(guān)于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與世界對(duì)話(huà)的長(zhǎng)鏡頭敘事。第五章到第八章則聚焦于當(dāng)下，讓讀者可以從宏觀視角理解中國(guó)如何將一個(gè)地點(diǎn)打造成持續(xù)發(fā)聲的國(guó)際對(duì)話(huà)平臺(tái)。尤其在第七章，作者寫(xiě)出了疫情期間烏鎮(zhèn)峰會(huì)的不懈努力，在物理隔絕的困境中，依然維系著全球?qū)υ?huà)的“溫度”。最后四章是最具張力的，是該書(shū)在未來(lái)維度上的投射。未來(lái)維度里，烏鎮(zhèn)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)：它的規(guī)則實(shí)驗(yàn)、平臺(tái)服務(wù)、機(jī)制創(chuàng)新都可能向更廣闊的語(yǔ)境擴(kuò)展。

古今共鳴：從傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合看互聯(lián)網(wǎng)的文明航向

事實(shí)上，理解互聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)走向，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的思考。互聯(lián)網(wǎng)并非憑空誕生的技術(shù)奇跡，它的每一次革新都深深植根于人類(lèi)文明的歷史土壤之中。烏鎮(zhèn)，在青瓦白墻與光纖信號(hào)的交織中，在古橋流水與數(shù)字屏幕的映照間，傳統(tǒng)的文化氣韻與現(xiàn)代的科技脈動(dòng)在此相遇、共鳴。

在書(shū)中，作者特別提及孔夫子與數(shù)字化的關(guān)聯(lián)，通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段系統(tǒng)講述孔子的180個(gè)經(jīng)典故事，生動(dòng)再現(xiàn)其波瀾壯闊的一生。當(dāng)傳統(tǒng)文化被數(shù)字化重新激活，互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值已超越單純的信息傳播，更肩負(fù)起傳承文明的時(shí)代使命。數(shù)字化不僅是技術(shù)賦權(quán)，更是文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它使古老的思想在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，讓文化智慧跨越時(shí)空阻隔，抵達(dá)每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)。真正的互聯(lián)網(wǎng)，其終極追求并非“連接萬(wàn)物”，而在于“啟迪人心”。互聯(lián)網(wǎng)力量理當(dāng)致力于人類(lèi)精神的延續(xù)與共生。當(dāng)數(shù)字之光照亮文化根脈，我們方能在技術(shù)浪潮中明晰未來(lái)的航向。

使命擔(dān)當(dāng)：中國(guó)在全球數(shù)字治理中共建、共享與共贏

仔細(xì)翻閱《何以烏鎮(zhèn)：世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)紀(jì)事》，我們看見(jiàn)的遠(yuǎn)不止一場(chǎng)場(chǎng)會(huì)議的流程與場(chǎng)面，在文字之中還能領(lǐng)略到數(shù)字時(shí)代中國(guó)的實(shí)踐方案。在全球數(shù)字秩序深刻調(diào)整的背景下，中國(guó)沒(méi)有選擇獨(dú)善，而是以烏鎮(zhèn)為平臺(tái)，推動(dòng)各方在分歧中建立共識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中尋求協(xié)作。這一選擇，既出于對(duì)技術(shù)趨勢(shì)的洞察，也源自對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)。

書(shū)中清晰地呈現(xiàn)了烏鎮(zhèn)峰會(huì)從理念倡議到逐步成長(zhǎng)為制度性國(guó)際機(jī)制的過(guò)程。盡管這一路并不平坦，卻始終秉持開(kāi)放包容的姿態(tài)。正是這樣的姿態(tài)，為全球數(shù)字治理提供了建設(shè)性的中國(guó)方案，彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)在全球治理中的角色自覺(jué)。最后一章記錄的“數(shù)字絲路”，正是“天下大同”理想在數(shù)字時(shí)代的嶄新實(shí)踐。“數(shù)字絲綢之路”超越了單純的技術(shù)輸出與商業(yè)合作，致力于縮小數(shù)字鴻溝，讓更多國(guó)家和人民共享信息時(shí)代的機(jī)遇。這既是對(duì)古絲綢之路和平合作、開(kāi)放包容精神的傳承，也是對(duì)“美美與共，天下大同”這一中華文明核心價(jià)值的當(dāng)代弘揚(yáng)。這份文明傳承使命與時(shí)代創(chuàng)新?lián)?dāng)交相輝映，最終凝聚成構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧，為世界互聯(lián)網(wǎng)的文明航程指明了合作共贏的方向。

烏鎮(zhèn)因水而興，亦因網(wǎng)而新。上下五千年的水脈與新時(shí)代的數(shù)字洪流在此交匯，不僅重塑了一座古鎮(zhèn)的命運(yùn)，也映照出一個(gè)文明古國(guó)在數(shù)字時(shí)代的自我定位與世界擔(dān)當(dāng)。《何以烏鎮(zhèn)：世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)紀(jì)事》以冷靜的觀察、開(kāi)闊的視野和深厚的情懷，為我們留下了一部關(guān)于連接、對(duì)話(huà)與希望的當(dāng)代紀(jì)事。烏鎮(zhèn)不是終點(diǎn)，而是一個(gè)渡口。擺渡人仍在途中，領(lǐng)航圖仍在繪就。在這條通往數(shù)字未來(lái)的航程上，唯有堅(jiān)持共建、共享與共贏，方能真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的愿景。

作者：冷 凇（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所廣播影視研究中心主任、研究員）

來(lái)源：中華讀書(shū)報(bào)