文明社會與野蠻社會的本質(zhì)區(qū)別是什么？李向安：在于價(jià)值觀不同！

文｜孫玉良

在人類歷史的漫長畫卷中，社會形態(tài)千差萬別，我們常常用“文明”與“野蠻”來界定其發(fā)展的高度。衡量二者的標(biāo)尺是什么？筆者最近與知名律師李向安討論這個(gè)話題，李向安給出的答案是：文明的標(biāo)志并非宏偉的建筑、先進(jìn)的技術(shù)、富裕的程度等等，而取決于一個(gè)社會的主流價(jià)值觀，這個(gè)主流價(jià)值觀如同生命基因一般，決定著一個(gè)社會的思想行為模式、組織結(jié)構(gòu)與未來走向。

第一個(gè)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)在社會對“人”的態(tài)度上，是把人當(dāng)人，還是把人當(dāng)工具？李向安認(rèn)為：文明社會的基石是以人為本，對個(gè)體生命權(quán)利與自由尊嚴(yán)非常重視。有一首詩說：生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。這首詩指的就是追求人的自由尊嚴(yán)的崇高理想。沒有自由尊嚴(yán)，就沒有生命價(jià)值，人是追求自由尊嚴(yán)的，做奴隸的社會、奴役人的社會肯定就是野蠻社會。如果個(gè)體沒有生命自由尊嚴(yán)，而淪為權(quán)力的工具，那就談不上文明。文明社會的價(jià)值觀，一定是對個(gè)體生命充滿敬畏的，一定是允許個(gè)體生命追求生命自由的，一定是對人格平等充滿尊重的。一言以蔽之：己所不欲，勿施于人，個(gè)體的價(jià)值不容侵犯，人應(yīng)該生而平等，而不應(yīng)出現(xiàn)奴役和壓迫。

拿奴隸社會打例子，奴隸社會就是野蠻社會，因?yàn)榕`主是把奴隸視為工具的，奴隸之所以活著，其意義就是滿足奴隸主的欲望。在這種價(jià)值觀下，奴隸的生命可以為了奴隸主的某種欲望而被輕易犧牲，尊嚴(yán)可以在奴隸主的欲望面前被無情踐踏，奴隸個(gè)人的思想與選擇權(quán)被完全剝奪。歷史上的諸多暴政與災(zāi)難，其根源在于執(zhí)政者不把百姓當(dāng)人，最終其暴虐統(tǒng)治被起義者推翻。但不幸的是，歷史的周期律一再重現(xiàn)，奴隸翻身做了主人，卻華麗轉(zhuǎn)身成為新的奴隸主，把被他統(tǒng)治下的人民繼續(xù)當(dāng)成奴隸。

第二個(gè)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)在社會崇尚法治還是人治上。文明社會相信規(guī)則與理性的力量，把權(quán)力置于法律的約束框架下，它致力于建立一套超越個(gè)人好惡的、公正的法律體系與道德準(zhǔn)則，并通過對話、協(xié)商與程序正義來解決紛爭，意即用“法治”取代“人治”， “人治”社會無疑是野蠻社會，因?yàn)槿酥紊鐣缟袇擦址▌t，勝者王侯敗者賊，強(qiáng)權(quán)即公理，或曰真理在大炮的射程內(nèi)。如果人類社會遵循叢林法則，那和動物有什么區(qū)別呢？將社會的運(yùn)行納入可預(yù)期的、和平的、人格平等、法律面前人人平等的軌道，便是推動人類社會進(jìn)步的方向。

直到現(xiàn)在，仍有人信奉 “力量即正義” ，不管是國與國之間的沖突，還是人與人之間的矛盾，依賴于最直接的暴力、恐嚇與強(qiáng)權(quán)來解決問題。誰擁有更強(qiáng)大的武力，誰就擁有最終的話語權(quán)。最典型的就是中東沖突，以色列被稱為“中東小霸王”，在內(nèi)塔尼亞胡眼里，沒有永恒的規(guī)則，只有永恒的利益與力量對比。在世界的一些地方，社會關(guān)系呈現(xiàn)出赤裸裸的弱肉強(qiáng)食狀態(tài)，恐懼成為維持秩序的主要手段，信任與合作難以生根，這樣的社會無疑就是野蠻社會。

第三個(gè)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)在對世界的認(rèn)知是開放還是封閉上。一個(gè)文明的社會，其價(jià)值觀必然是開放與自省的。它承認(rèn)自身的局限性，樂于與外部世界交流，敢于接納不同的思想與文化。它相信知識永無止境，真理需要通過不斷地探索、質(zhì)疑與證偽來接近。從文藝復(fù)興對人性的重新發(fā)現(xiàn)，到啟蒙運(yùn)動對理性的高揚(yáng)，到現(xiàn)代中國的對外開放，文明正是在這種自我批判與向外學(xué)習(xí)中得以演進(jìn)和升華。與之形成對比的是，野蠻社會往往是封閉與排外的。它固守一套僵化的教條，拒絕任何外來的影響與內(nèi)部的質(zhì)疑。它將異見視為威脅，將不同聲音視為背叛，用思想禁錮來維持表面的穩(wěn)定。這種價(jià)值觀最終必然會導(dǎo)致社會的停滯、僵化與衰落，近代中國的晚清政府時(shí)期，無疑是野蠻社會，所以它的滅亡是必然的。那個(gè)時(shí)候的仁人志士睜眼看世界，才發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)落后先進(jìn)文明五百年。

李向安先生是一個(gè)致力于推動社會走向文明進(jìn)步的律師。在他看來，文明與野蠻的分水嶺，并不完全在于科技水平或物質(zhì)豐裕程度，即便是一個(gè)掌握核技術(shù)的社會，若其價(jià)值觀是野蠻的，依然會最終走向自我毀滅。文明必將取代野蠻，這是社會發(fā)展的必然方向，是任何力量都無法阻止的客觀趨勢。而一個(gè)社會由野蠻走向文明，靠等是等不來的，它是一場持續(xù)的、需要一代代人醒悟的價(jià)值觀實(shí)踐。在此我們鄭重呼吁：我們每一位公民，請拋卻我們內(nèi)心中那份原始動物的沖動，追求那一道值得尊重的、理性的、開放的文明之光，為構(gòu)建一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代公民社會增磚添瓦，或許這才是我與李律師討論這個(gè)話題的價(jià)值所在。

（李向安律師：以無罪辯護(hù)、民事訴訟、替人翻案著稱于法律界，已成功辦理多起重大案件，具有良好綜合素質(zhì)能力。其“弘揚(yáng)人性法治之精神，恪守做人做事之道德”之為人宗旨，贏得社會廣泛贊譽(yù)。）