上方谷之戰(zhàn)，司馬懿已亂陣腳，諸葛亮為什么不下令放箭射殺？

很多三國(guó)迷最大的意難平，就是上方谷之戰(zhàn)。

在那個(gè)風(fēng)雨交加的午后，諸葛亮一生中最接近徹底擊敗死敵司馬懿的時(shí)刻到來了。他布下天羅地網(wǎng)，引誘司馬懿父子及其精銳部隊(duì)進(jìn)入了狀如葫蘆的上方谷，然后一把大火，幾乎要將曹魏的這根頂梁柱燒成灰燼。

當(dāng)時(shí)的司馬懿已經(jīng)完全絕望，抱著兩個(gè)兒子放聲大哭，眼看就要命喪火海。

然而，就在這千鈞一發(fā)之際，天降大雨，澆滅了熊熊烈火，讓司馬懿得以絕處逢生。

諸葛亮在山上看到這一幕，只能發(fā)出一聲千古流傳的感嘆：“謀事在人，成事在天。”

但事后想一想覺得很奇怪，大火雖然被雨澆滅了，但司馬懿的軍隊(duì)經(jīng)過烈火的焚燒和巨大的驚嚇，早已是潰不成軍、陣腳大亂。諸葛亮為什么不抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，下令埋伏在山上的數(shù)萬蜀軍，用弓箭進(jìn)行一輪飽和射擊，將谷底的殘兵敗將連同司馬懿本人一起射殺呢？

歷史與小說的邊界

很多朋友可能都把《三國(guó)演義》當(dāng)作真實(shí)的歷史來看待，但實(shí)際上它是一部小說，里面包含了大量的藝術(shù)加工和虛構(gòu)情節(jié)。

而我們今天討論的這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的上方谷之戰(zhàn)，恰恰就是作者羅貫中虛構(gòu)出來的。在陳壽所著的正史 《三國(guó)志》 以及其他任何權(quán)威史料中，都沒有任何關(guān)于上方谷之戰(zhàn)的記載。

也就是說，歷史上根本就沒有發(fā)生過諸葛亮火燒司馬懿這件事。羅貫中之所以要?jiǎng)?chuàng)作出這樣一個(gè)情節(jié)，主要是為了塑造諸葛亮“多智而近妖”的形象，將他的智慧推向一個(gè)頂峰，同時(shí)也通過最后“天不助我”的結(jié)局，來凸顯這個(gè)人物的特性。

那么，既然這件事是假的，我們今天的討論還有意義嗎？當(dāng)然有！

我們?nèi)シ治鏊⒉皇窃诳甲C一段虛假的歷史，而是在解讀《三國(guó)演義》這部文學(xué)作品的內(nèi)在邏輯，探索作者羅貫中是如何通過情節(jié)設(shè)計(jì)來塑造人物和推動(dòng)故事的。

所以，接下來我們的所有分析，都將基于《三國(guó)演義》這部小說的設(shè)定和邏輯來進(jìn)行。

搞清楚這一點(diǎn)，我們才能更好地理解后面的一切。

火熄之后，戰(zhàn)場(chǎng)究竟是什么樣？

想象一下那個(gè)場(chǎng)景：整個(gè)上方谷，形狀就像一個(gè)大葫蘆，入口狹窄，腹地開闊，是天然的絕佳伏擊地點(diǎn)。諸葛亮提前派人在谷中堆滿了干柴、硫磺、焰硝等易燃物，可以說是做足了準(zhǔn)備。

當(dāng)司馬懿大軍全部進(jìn)入谷底后，蜀軍立刻封鎖谷口，萬箭齊發(fā)，引燃了大火。一瞬間，整個(gè)山谷變成一片火海，熱浪熏天，濃煙滾滾。魏軍被燒得人仰馬翻，鬼哭狼嚎，徹底陷入了混亂和絕望。

就在司馬懿以為自己必死無疑的時(shí)候，狂風(fēng)大作，烏云密布，一場(chǎng)瓢潑大雨從天而降。這場(chǎng)雨下得又大又急，很快就將地面的大火全部澆滅了。

現(xiàn)在，我們來分析一下大雨過后，戰(zhàn)場(chǎng)上的具體情況。雖然大火被撲滅了，但之前燃燒產(chǎn)生的大量濃煙并不會(huì)立刻散去。相反，雨水一澆，煙霧會(huì)變得更加濃重，夾雜著水汽，彌漫在整個(gè)谷底。

從山上往下看，能見度會(huì)變得極低，到處都是黑漆漆、濕漉漉的一片，根本無法精確地分辨出哪個(gè)是司馬懿，哪個(gè)是他的兒子，哪個(gè)又是普通士兵。

其次司馬懿的軍隊(duì)雖然損失慘重，陣型大亂，但并沒有被全殲。

他們是一支訓(xùn)練有素的精銳部隊(duì)，在最初的驚慌過后，求生的本能會(huì)讓他們迅速重整。

而且，大雨雖然救了他們的命，但也讓整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)變得泥濘不堪。這種環(huán)境下，無論是蜀軍沖下山追擊，還是魏軍倉皇逃竄，行動(dòng)都會(huì)變得非常困難。

所以，我們必須認(rèn)識(shí)到，火熄之后，上方谷并非一個(gè)可以讓蜀軍從容“打靶”的靜態(tài)場(chǎng)景，而是一個(gè)充滿濃煙、泥濘濕滑、敵我難辨的混亂戰(zhàn)場(chǎng)。

從軍事角度分析，為什么放箭不是最優(yōu)解？

搞清楚了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際狀況，我們?cè)購募兇獾能娛潞图夹g(shù)角度來分析一下，為什么諸葛亮沒有下令放箭。

第一個(gè)原因就是我們剛才提到的視野問題。弓箭手要想射中目標(biāo)，首先得能看見目標(biāo)。

在那個(gè)濃煙彌漫、大雨滂沱的山谷里，山上的蜀軍弓箭手根本看不清谷底的情況。他們或許可以進(jìn)行覆蓋性的拋射，對(duì)著大概的區(qū)域放箭，但這很難保證能精準(zhǔn)命中像司馬懿這樣的高價(jià)值目標(biāo)。

在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，主帥身邊通常都有親兵衛(wèi)隊(duì)拼死保護(hù)，司馬懿在混亂中肯定會(huì)被團(tuán)團(tuán)圍住。

想在萬軍之中，隔著重重?zé)熿F和雨幕，用弓箭取其性命，難度不亞于大海撈針。

第二個(gè)原因是古代弓箭的性能局限。我們看影視劇，常常覺得弓箭威力無窮，指哪打哪。

但實(shí)際上，古代弓箭的有效射程和殺傷力都是有限的 。尤其是在下雨天，弓的弓弦（多為動(dòng)物筋腱或絲麻制成）受潮后會(huì)變軟，彈性大大降低，導(dǎo)致箭矢射出去的力道和速度都會(huì)減弱。

同時(shí)，箭羽被雨水打濕后，也會(huì)嚴(yán)重影響飛行的穩(wěn)定性，導(dǎo)致精準(zhǔn)度急劇下降 。在上方谷那種居高臨下的地形，雖然有地利，但惡劣天氣帶來的負(fù)面影響，足以讓弓箭的威力大打折扣。

與其浪費(fèi)寶貴的箭矢進(jìn)行效果未知的射擊，不如保留實(shí)力，另作打算。

第三個(gè)原因，是戰(zhàn)術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的考量。假設(shè)諸葛亮真的下令放箭了，結(jié)果會(huì)如何？最大的可能，就是殺傷了一部分魏軍的普通士兵，但司馬懿在親兵的掩護(hù)下安然無恙。

一旦魏軍頂著箭雨沖出谷口，緩過神來，發(fā)現(xiàn)蜀軍的后續(xù)攻擊力度不過如此，反而可能會(huì)重整旗鼓，進(jìn)行反撲。

諸葛亮北伐，本來兵力就不占優(yōu)勢(shì)，每一次戰(zhàn)斗都必須精打細(xì)算。在這種情況下，進(jìn)行一次效果不佳的箭雨攻擊，不僅浪費(fèi)物資，還可能暴露自己的虛實(shí)，給敵人喘息和反擊的機(jī)會(huì)，這對(duì)于謹(jǐn)慎的諸葛亮來說，是絕對(duì)要避免的。

人算不如天算

在上方谷之戰(zhàn)的結(jié)尾，諸葛亮仰天長(zhǎng)嘆：“謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也！”。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化和思想觀念里，“天意”是一個(gè)分量極重的詞。它代表著一種超越人力所能及的、冥冥之中的定數(shù)或規(guī)律。

對(duì)于諸葛亮這樣一個(gè)上知天文、下知地理，甚至能呼風(fēng)喚雨（小說設(shè)定）的智者來說，他比任何人都更相信“天意”的存在。

他可以算計(jì)人心，可以利用地形，可以布置最精妙的陷阱，但他算不到老天會(huì)在最關(guān)鍵的時(shí)候下一場(chǎng)雨。

在諸葛亮看來，上天不讓司馬懿死。這不是人力可以挽回的。對(duì)他而言，這次火攻的失敗，不是戰(zhàn)術(shù)上的失誤，而是“天數(shù)”使然。在這種巨大的宿命感面前，任何后續(xù)的補(bǔ)救措施，比如放箭，都顯得蒼白無力，甚至是一種對(duì)“天意”的徒勞反抗。

因此，當(dāng)諸葛亮說出那句感嘆時(shí)，他的內(nèi)心已經(jīng)經(jīng)歷了一次巨大的精神沖擊。他放棄了，不是因?yàn)樗麤]有能力再組織進(jìn)攻，而是因?yàn)樗J(rèn)為“天”已經(jīng)做出了最終的裁決。

這是一種深刻的無力感和宿命式的悲哀。

在小說的語境下，諸葛亮的偉大，不僅在于他的“謀事”，更在于他能認(rèn)識(shí)到并最終接受“成事在天”的無奈。

結(jié)語

從現(xiàn)實(shí)層面看，這場(chǎng)戰(zhàn)斗本身就是虛構(gòu)的，在真實(shí)歷史上并不存在。

而現(xiàn)實(shí)情況就是，大雨和濃煙導(dǎo)致視野受阻，弓箭性能下降，放箭的戰(zhàn)術(shù)效果極差，并非明智之舉。

同樣，這場(chǎng)大雨被諸葛亮視作“天意”，他接受了“天不助我”的宿命，精神上已經(jīng)放棄了強(qiáng)求。

正因?yàn)槿绱耍庞辛诉@場(chǎng)意難平。

當(dāng)然，文學(xué)作品總歸不能當(dāng)成正史來看。