日本投降后，美國將軍真的問天皇：為何不切腹嗎？天皇怎么說的？

1945年9月27日，美國駐日大使館內，盟軍最高司令官道格拉斯·麥克阿瑟與日本裕仁天皇的歷史性會面，定格在一張著名的照片中。

身材高大、雙手叉腰的麥克阿瑟穿著開領軍便服，神情隨意，而身旁的裕仁天皇則身著正式燕尾服，身材矮小，表情緊張不安。

這張照片被公布后，在日本社會引起了巨大震動，曾經(jīng)被奉為“現(xiàn)人神”的天皇，第一次以如此卑微的姿態(tài)出現(xiàn)在公眾視野。

“你為什么不切腹？”這個廣為流傳的歷史片段，至今遭外界戲謔。

根據(jù)這些描述，當麥克阿瑟向裕仁提出這個尖銳問題時，天皇只是面無表情地冷冷回了四個字：“無可奈何”。

他隨后解釋，戰(zhàn)爭決策都是大臣們做的，他本人并不贊同那些戰(zhàn)爭，但臣子們堅持己見，他根本無力反對。

同樣的故事在另一版本中，裕仁的回答是“無能為力”，表達的意思如出一轍。

這些流傳的說法雖然生動，但歷史學者通過查證多方資料，麥克阿瑟與裕仁的會面只有37分鐘，現(xiàn)場除了一名翻譯外，再無他人。

而根據(jù)日本外務省參事官奧村勝藏，那位唯一的第三方見證者所做的記錄，兩人根本沒有談及這一話題。

但即使如此，裕仁天皇為何最終沒有走上審判臺？還是令人好奇了。

實際上，這背后有著深層的政治考量。

麥克阿瑟在給美國總統(tǒng)杜魯門的急電中明確表達了他的擔憂：“對他（昭和天皇）的控告無疑會在日本國民中引起巨大騷亂，其影響是無法估量的。天皇是日本人統(tǒng)合的象征。排除了天皇，日本就會瓦解”。

他甚至警告，如果需要逮捕和處決天皇，盟軍可能需要增援一百萬作戰(zhàn)部隊。

美國最終決定保留天皇制，并將裕仁排除在戰(zhàn)犯審判之外。

而這一決定背后，既有對日本社會結構的現(xiàn)實考量，也有冷戰(zhàn)前夕的戰(zhàn)略布局。

1946年元旦，在麥克阿瑟的要求下，裕仁發(fā)布了 《人間宣言》 ，公開否認自己的神性，承認自己與平民一樣也是人。

也是這一宣言打破了日本民眾對天皇的神話幻想，也為美國改造日本社會奠定了基礎。

切腹，作為日本武士文化中最高貴的自殺方式，起源于永祚元年（西元989年）。

當時大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然后用刀尖挑出內臟扔向官軍，這被認為是剖腹的最早來源。

日本人選擇腹部作為自我了斷的部位，源于他們古老的信仰，他們認為人的靈魂宿于肚腹中，剖腹即是向眾人展示自己的靈魂。

但切腹從來就不是天皇該考慮的事。在日本的神道教信仰中，天皇是天照大神的子孫，是“現(xiàn)人神”，他的存在本身就是神圣的。

歷史上從無天皇切腹的先例，且切腹是武士向天皇展示忠誠的方式，而作為神性化身的天皇，既不需要向任何人證明忠誠，也沒有資格自殺，因為他的身體不屬于自己，而屬于國家與神。

但也終究因為日本這場“投降”改變了一定的日本格局。

這一轉變帶來的直接影響是，對日本戰(zhàn)爭責任的追究變得不再徹底。

1950年3月，駐日美軍當局決定在刑滿之前釋放所有日本國內的在押戰(zhàn)犯。一大批戰(zhàn)爭要犯沒有受到應有懲罰，甚至還得到不同程度的包庇。

正如相關學者指出的：“日本未對侵略戰(zhàn)爭歷史進行認真反思，美國難辭其咎”。

而美國對日本戰(zhàn)爭責任問題的曖昧態(tài)度，客觀上助長了日本否定侵略、美化侵略戰(zhàn)爭歷史的歪風。

2014年，日本宮內廳公開的《昭和天皇實錄》中，依然沒有找到關于“切腹質問”的任何記錄。

那張麥克阿瑟與裕仁的著名合影，比任何語言都更清晰地定義了戰(zhàn)后的日美關系，曾經(jīng)的“現(xiàn)人神”低頭躬身，而盟軍司令則悠閑叉腰。