曹植與佛教的淵源，在東阿魚山創制梵唄，是中國佛教音樂的開端！

曹植的名字，大家肯定不陌生，曹植文采飛揚，南朝詩人謝靈運稱贊他“天下才有一石，曹子建獨占八斗。”也因為才華，曹操差點選定曹植作為繼承人。奪嫡失敗后，曹植多次被迫遷徙封地。但曹植與佛教，卻因此有了一段淵源。

曹植的一生

曹植是曹操與卞夫人之子，曹丕同母弟弟，少年早慧，年十歲余，便誦讀詩論及辭賦數十萬言，亦能文，援筆立成，深受曹操寵愛，幾欲立為太子，終因任性而行，飲酒無度而失寵。

曹操死后，曹植的生活也發生了巨大變化，之后的十幾年里，多次被迫遷徙封地，初封平原侯，后徙臨淄侯。曹丕、曹叡相繼稱帝后，屢遭迫害打壓，創作了廣為人知的《七步詩》表達當時的煎熬與憤懣。

公元221年，曹植被貶為安鄉侯，當年七月又改封鄄城侯。223年，32歲的曹植徙封雍丘王。229年，曹叡徙封叔叔曹植到東阿，232年該封陳王，同年郁郁死于壯年（41歲）。正是在東阿，曹植與佛教產生了一段神奇的淵源。

曹植創制梵唄

陳思王嘗登魚山，臨東阿，忽聞巖岫里有誦經聲，清遒深亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不覺斂衿祗敬，便有終焉之志，即效而則之。今梵唱皆植依擬所造。——《異苑》

據《異苑》及其他史料記載，曹植在東阿的時候，曾經登臨東阿縣城西南的魚山。忽然聽聞天上山間有誦讀佛經的聲音，清遒深亮，遠谷流響，肅然感覺非常有靈氣。于是恭敬聆聽，并跟著唱和。現在誦讀佛經的梵唱，都是當年曹植所創制的。

梵唄（fàn bài），古時又稱“魚山”，是“魚山梵”或“魚山唄”的簡稱，是民族傳統音樂范疇。因三國時魏陳思王曹植在魚山聞梵制唄，始創梵唄而著名。自此，中國佛教有了梵唄的流行。

禮樂是中華文明的代名詞，梵唄是禮樂文明的重要載體。“立于禮、成于樂”，梵是禮更是道，唄是樂更是德。梵，清凈、止斷、如禮如法之道；唄，歌贊、供養、和雅稱嘆之德。

梵唄是口傳心授的覺音“非物質文化遺產”音聲學科，通過音聲建立法界音聲海。梵唄是中國人發展構建佛教思想而形成獨特佛教理論音聲自性法門，是佛教中國化的重要典范成功案例，是中國佛教音樂的開端，為中國聲韻學發展奠定了基礎。

三國魏明帝太和四年（公元230年），陳思王曹植游魚山，既通般遮之瑞響，有感魚山之神制，于是刪治《太子瑞應本起》始著《太子頌》（今浴佛贊）而“以為學者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二”傳為后式有六契的“魚山梵”或“魚山唄”。

后世簡稱“梵唄”，現全稱“魚山梵唄” 。等同印度聲明學的中國漢化念經體系，也是解決漢梵“單奇”、“重復”唱誦的體系，是中國化梵唄標準原聲的簡稱。歷史以來魚山成為正宗梵唄標準的代名詞。

自陳思王曹植始創梵唄，支謙、康僧會、覓歷、帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家陸續發展和提倡梵唄，開始嘗試進一步用中國民間樂曲另創新聲改編佛曲，使古印度的聲明音樂逐步與中國傳統文化相結合，中國梵唄從此走上了繁榮、發展的道路，興盛至今。

曹植被徙封到東阿，是曹丕、曹叡父子打壓諸侯王的措施之一，沒想到無心之舉，居然促成了曹植創制梵唄，實在是非常傳奇的一段經歷。歷史，有時候就是這樣無心插柳柳成蔭……#百家說史#

參考資料：《三國志》裴松之注、盧弼《三國志集解》