夏朝存在471年，為何始終挖不到？專家：大禹建立的或許不是夏朝

1959 年 6 月，豫西的麥田剛收割完。68 歲的徐旭生拄著拐杖，在偃師縣的土坡上緩慢行走。這位北大出身的考古學(xué)家，口袋里揣著《尚書?禹貢》，指甲在 “夏墟” 記載旁刻出淺痕。

這是中國首次系統(tǒng)性尋找夏朝。在此之前，司馬遷在《史記》里寫下的 471 年夏代史，始終停留在文字中。地下的沉默，讓這個 “首個王朝” 像個縹緲的傳說。

六十多年過去，二里頭、陶寺等遺址相繼出土。可刻著 “夏” 字的文物，依舊杳無蹤跡。那個治水的大禹，真的建立過名為 “夏” 的王朝嗎？

一、尋夏者的足跡：從古籍到土坑

徐旭生的尋夏之旅，始于古籍里的蛛絲馬跡。他用三年時間梳理《左傳》《竹書紀年》，圈定豫西、晉南兩大可疑區(qū)域。

出發(fā)前，同事勸他：“商之前的歷史，或許只是神話。” 他卻指著地圖反駁：“大禹治水的地域明確，不可能全是虛構(gòu)。”

1959 年 7 月 15 日，偃師二里頭村的老鄉(xiāng)給考古隊指了塊地：“這里的土不一樣，挖下去全是碎陶片。”

試掘的探溝剛挖半米，就出現(xiàn)了夯土痕跡。徐旭生蹲在溝邊，用毛刷掃去土塊，突然喊道：“看這夯層，是宮殿的地基！”

消息傳開，全國考古界震動。這位早年留學(xué)法國的學(xué)者，沒想到自己真的觸碰到了王朝的邊緣。此后六十年，二里頭成了夏文化探索的核心現(xiàn)場。

二、二里頭的密碼：無 “夏” 字的王朝遺跡

2020 年秋，二里頭遺址的考古大棚里，年輕隊員正清理一件綠松石龍形器。這條長 70 厘米的 “龍”，由 2000 多片綠松石拼接而成，距今 3800 年。

遺址的規(guī)模遠超預(yù)期。300 萬平方米的區(qū)域里，藏著中國最早的 “紫禁城”——10 萬平方米的宮城，還有 “井” 字形主干道網(wǎng)和雙輪車轍。

最關(guān)鍵的是碳十四測年結(jié)果：公元前 1750 年至公元前 1500 年。這與史書記載的夏朝中晚期，完美重合。

可問題隨之而來。殷墟出土的甲骨文刻著 “大邑商”，直接證明身份。二里頭出土的陶器、青銅器上，卻連一個能認定為 “夏” 的文字都沒有。

“考古講自證性，沒有文字，就只能推測。” 中國社科院考古所的許宏在《最早的中國》里寫道。他的觀點代表了學(xué)界的困惑。

三、時間的缺口：消失的 220 年

史書記載，夏朝從啟到桀，共傳 14 代，歷時 471 年。可二里頭遺址的存續(xù)時間，只有 250 年左右。

前面那 220 年去哪了？從大禹治水成功到啟建立政權(quán)，這段 “家天下” 的開端，在考古學(xué)上竟是空白。

2000 年，夏商周斷代工程給出了答案。首席科學(xué)家李伯謙提出：河南龍山文化的王城崗遺址，是夏代早期都城；新密新砦遺址，對應(yīng)后羿代夏時期。

王城崗遺址的城墻殘垣，印證了 “禹都陽城” 的記載。但和二里頭一樣，這里也沒有文字。

“就像一部書缺了前兩章。” 考古學(xué)家鄒衡曾感嘆。他一輩子研究二里頭，直到去世都在尋找填補缺口的證據(jù)。

四、陶寺的啟示：堯舜之后是大禹？

1978 年，山西襄汾陶寺村的一次意外發(fā)現(xiàn)，給謎題帶來了新線索。當?shù)剞r(nóng)民挖地窖時，挖出了一片彩繪陶片。

考古隊隨后展開挖掘，一座距今 4300 至 4600 年的古城重現(xiàn)人間。城墻周長近 2000 米，比二里頭更早、規(guī)模更大。

最驚人的是觀象臺遺跡。13 根夯土柱組成圓弧，古人通過柱間縫隙觀測日出，能精準確定二分二至。

2020 年的最新發(fā)掘，還找到了近 8000 平方米的宮殿基址 —— 這是史前最大的夯土建筑。墓葬里的玉琮、玉璧，顯示出明顯的階級分化。

“陶寺可能是堯舜的都城。” 王巍院士推斷。那么從陶寺衰落（約公元前 2000 年）到二里頭興起，正好銜接大禹至啟的時代。

可陶寺同樣沒有文字。我們只能從器物風格的延續(xù)性中，猜測它與二里頭的傳承關(guān)系。

五、名字的真相：商人嘴里的 “西邑”

轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在文獻解讀中。甲骨文學(xué)家仔細梳理商朝卜辭，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：商人從不稱前朝為 “夏”。

他們在甲骨上刻著 “貞：西邑害？”“告于西邑”。這里的 “西邑”，指的是位于商人西邊的前朝政權(quán)。

《尚書?召誥》里，周公也說 “有夏服天命，惟有歷年”，但緊接著又提 “其在西土”。顯然，“夏” 和 “西邑” 指的是同一對象。

“商人習慣用方位稱呼族群。” 清華大學(xué)李學(xué)勤教授解釋。東邊的叫東夷，西邊的叫西羌，前朝自然成了 “西邑”。

“夏” 這個名字，很可能是周朝人起的。“夏” 有 “大”“華美” 之意，用它稱呼首個王朝，既顯尊崇，也契合 “華夏” 的文化認同。

六、王朝的雛形：沒有國號的時代

把線索串起來，真相逐漸清晰。大禹治水后，確實建立了王權(quán)政權(quán)，啟通過戰(zhàn)爭確立世襲制。

但這個政權(quán)，可能根本沒有 “夏” 這樣的國號。早期國家更像松散的部落聯(lián)盟，中心王權(quán)控制核心區(qū)域，周邊部落半獨立。

夏人可能自稱 “夏后氏”，這是部族名稱，而非國號。就像商朝人稱 “商”，最初也是部族名。

周朝滅商后，為構(gòu)建歷史譜系，給前朝定名為 “夏”。這個名字通過《史記》流傳，成了后人的固有認知。

我們挖不到 “夏” 字文物，因為當時的人可能根本不用這個稱呼。

七、文明的底氣：不需要名字證明

2019 年，二里頭遺址發(fā)掘 60 周年特展上，綠松石龍形器、青銅爵、玉璋依次陳列。參觀者駐足凝視，沒人再糾結(jié) “夏” 的名字。

陶寺的觀象臺證明，4600 年前的中國人已掌握精準歷法；二里頭的青銅作坊，展現(xiàn)了成熟的手工業(yè)體系；王城崗的城墻，見證了早期國家的誕生。

這些實物證據(jù)，比任何文字都更有說服力。它們勾勒出的文明脈絡(luò)，從堯舜到夏商，從未斷裂。

“中華文明 5000 年，不是靠一個字證明的。” 王巍院士在展會上說。那些沉默的文物，早已寫下了答案。

結(jié)語：未完的尋夏之旅

如今，徐旭生當年踏查的土坡上，二里頭考古工作站的燈還亮著。年輕的考古人繼續(xù)挖掘，希望找到那缺失的 220 年證據(jù)。

或許有一天，會出土一片刻著 “夏后” 或 “西邑” 的甲骨；或許永遠找不到，但這并不重要。

大禹治水的功績是真的，“家天下” 的轉(zhuǎn)折是真的，早期文明的輝煌是真的。

名字只是代號，而文明的厚重，早已沉淀在每一塊陶片、每一寸夯土之中。這場跨越世紀的尋夏之旅，本質(zhì)上是對文明根脈的追尋與敬畏。