那年，我們新兵踏入亞東溝，在噶舉寺感受信仰的味道

噶舉寺：戍邊時光的心靈港灣

賈洪國

在西藏當過兵的人，情愫里會患上一種無法治愈的病，那就是，晚年更加的懷念西藏，懷念那蔚藍的天，懷念那風雪的山，懷念那冰河的水，還有虔誠的信仰……

“深山藏古寺，碧溪鎖禪房。”從當新兵踏入亞東溝那一刻，噶舉寺仿佛帶我邁進了邊陲風景與信仰交織的畫卷，凡塵的紛擾在這里戛然而止，只余空靈的梵音在耳畔縈繞。

噶舉寺位于日喀則亞東縣駐地以南、下亞東鄉仁欽崗村。寺廟東與夏里山相鄰，山谷中為亞東河；南與則里拉山口相望，山腳為中、錫之間的峽谷通道。在這青山綠水之間，四周的山巒宛如虔誠的信徒，靜靜地守護著這方神圣之地。潔白的云朵如同哈達般纏繞在山間，給整個寺廟增添了一抹神秘的色彩。微風輕拂，經幡獵獵作響，那是風在誦讀著古老的經文，傳遞著來自天國的祝福。

“噶舉”二字聽起來有些怪異，“噶”意為佛語，也可以是師長的言教；“舉”則是傳承之意，合起來譯為“口傳”。噶舉寺便是噶舉派的寺廟，這種佛派注重密法的修煉，必須通過口耳相傳，因此得名。而在藏傳佛教中，第一個實行活佛轉世制度的就是噶舉派。

執行任務時經常路過噶舉寺，在車上走馬觀花，那古樸的建筑風格猶如一位智慧的老者，靜靜地訴說著亞東邊防過去的故事。石墻斑駁，是歲月留下的痕跡；經幡飄揚，似是在與神靈低語。有時我們會停車搞軍民共建活動，走進寺內，空氣中彌漫著淡淡的酥油香，那是信仰的味道，純凈而又深沉。墻壁上的壁畫色彩鮮艷，描繪著佛教的故事和傳說，每一幅都栩栩如生，仿佛在訴說著一段段神秘的過往。僧侶們身著紅色的僧袍，手持經筒，口中念念有詞，他們的眼神中透露出一種寧靜與祥和，讓人不由自主地心生敬畏。

沿著石板路在寺廟內緩緩前行，腳下的石頭仿佛都承載著歲月的痕跡，每一步都像是在與歷史對話。山門外道路兩旁的瑪尼堆，是信徒們用心堆砌的信仰，每一塊石頭上都刻滿了六字真言，在陽光的照耀下閃爍著神圣的光芒。偶爾有幾只飛鳥掠過，清脆的鳴叫聲劃破了山間的寂靜，讓人的心靈也隨之得到了片刻的寧靜。

噶舉寺創建于1747年（藏歷第十二繞迥之火虎年），由珠旺倉巴阿達和貢瑪丹增尼達主持修建，距今已有二百七十多年的歷史。屬噶舉派寺廟。據說，18世紀初，香巴噶舉派僧人珠旺蒼巴阿達來到亞東仁欽崗地方，向山主仁崗貢札討要了一座傳說為金亥母（光明天女，為勝樂金剛之妃）自然形成的山，在山的肚臍處一塊平臺上建了一座小寺，取名“倉札寺”。后由于仁欽崗野獸眾多，經常危害牲畜，山主仁崗貢札求教于倉札寺喇嘛丹增尼達，丹增尼達建議在倉札寺下方修建一座大寺廟以鎮妖魔。

噶舉寺面積為1450平方米（東西長50米，南北寬29米）。四周砌有土坯圍墻，高達3米；門在西墻南端。進門為庭院。大殿位于庭院東北部，坐北朝南，面積475平方米（東西長25米，南北寬19米），平面呈“凸”字形。高二層：上層為噶舉頗章及活佛住房，“文革”期間被毀，1985年重新修復；下層有門廊、經堂、神殿等建筑。大殿門前有5級石階，門廊有柱2根，門廊四壁的壁畫為1985年重繪，僅在門廊南墻尚保留有1米寬的原壁畫；正中繪有釋迦牟尼結跏跌坐于蓮臺上，前立一持杖托缽的弟子，四周則繪釋迦牟尼的小型跏趺坐像；壁畫下部則彩繪白度母、綠度母和牛頭金剛像。

雖占地面積不多，寺內文物卻不少，釋迦佛唐卡、天王唐卡、四面觀音銅像、觀音銅鑄像等都相當珍貴。昏黃的燈光打在壁畫上，神佛形象栩栩如生，仿佛神秘的佛國世界就在眼前。

經過多次修繕后的大殿，供奉有佛像，還有歷代活佛的照片，噶舉寺已經經歷過十一代活佛。正中為經堂，面闊3間，進深3間，中立4柱。經堂后部有1.2米高的須彌座，座上供奉1985年新塑的蓮花生大師泥塑像。經堂四壁的壁畫亦為1985年重繪，僅西藏墻北部不保留有2米寬的原壁畫：正中繪釋迦佛跏趺坐像，有頭光和背光；其兩則各侍立一名持杖托缽弟子，周圍為眾弟子跏趺坐像；下排為白度母及四大天王像。

在寺廟的角落，經常有藏族老人在虔誠地轉經。她們的臉上刻滿了歲月的皺紋，但眼神中卻透露出一種堅定的信仰。她們緩慢而又執著地轉動著經筒，每一圈都像是在訴說著對生活的感恩和對未來的期許。看著她們的身影，我不禁陷入了沉思，在這個快節奏的時代里，我們是否已經忘記了內心真正的追求？是否已經在忙碌的生活中迷失了自己的方向？

走出大殿，來到寺廟的后院。這里是一片寧靜的花園，五顏六色的花朵在微風中輕輕搖曳，仿佛在向人們展示著生命的美好。花園的中央有一口古井，井水清澈見底，據說這口井已經有幾百年的歷史了，它見證了寺廟的興衰變遷，也滋養了一代又一代的信徒。

在噶舉寺前，遠眺亞東縣的墨綠林海和蜿蜒河水，你會感受到大自然的鬼斧神工。這里南北落差近2000米，從高寒高原到熱帶雨林的急劇變化，讓人嘆為觀止。從1747年就開始修建的噶舉寺。活佛共傳承了十一代，依次是：

第一世活佛，貢瑪贓增尼達；

第二世活佛，洽達洛追曲培；

第三世活佛，杰哇次旺羅布；

第四世活佛，歐金阿旺益西；

第五世活佛，阿旺曲札嘉措；

第六世活佛，阿旺曲吉嘉措；

第七世活佛，貢桑曲莫嘉措；

第八世活佛，格桑曲莫嘉措；

第九世活佛，土登維丹；

第十世活佛，桑吉嘉措；

第十一世活佛，西繞登增。

噶舉寺在第八世活佛，格桑曲莫嘉措時期最為興盛，修行喇嘛有50多位。下轄分寺眾多，其中有6個在境外：在印度噶倫堡附近的有噶舉貢巴、白棟貢巴、德吉林貢巴；在錫金的在邦嘎夏林、日拉貢巴；在不丹的有當塔貢巴。從這里翻過山就是巴夏國門了，再過去就是印度噶倫堡，經常有印度人過來朝拜。寺廟也帶有一些低海拔地區的特點，跟后藏地區寺院風格有些差異。

“山無重數周遭碧，花不知名分外嬌。”夕陽西下，金色的余暉灑滿噶舉寺，給它披上了一層神秘的面紗。在新西藏的發展進程中，噶舉寺所在的亞東縣也發生了翻天覆地的變化。曾經的茶馬古道驛站，如今已成為了一個充滿活力的邊境城鎮。政府大力發展旅游業，修建了公路和旅游設施，讓更多的人能夠來到這里感受它的魅力。亞東縣以其豐富的自然和人文景觀吸引著游客，而噶舉寺則是其中的重要景點之一。寺廟周邊的藏族新村在政府的補貼下建設得煥然一新，藏民們通過經營民宿等方式參與到旅游業中，生活水平不斷提高。

噶舉寺也與新西藏的發展同步，見證了西藏在宗教文化保護方面的努力，也感受到了新西藏在經濟發展和民生改善上的巨大進步。這座古老的寺廟，在新時代中繼續散發著它的魅力，成為了宗教文化傳承與現代發展的交匯點。無論是對于當地居民還是外來游客，噶舉寺都是一個值得探索和感受的地方。

噶舉寺是自然與人文的完美結合，更是新西藏發展的縮影。它見證了歷史的滄桑，也展現了新時代的繁榮。無論是對宗教文化的追尋，還是對自然風光的熱愛，噶舉寺都是一個值得探索的地方。

（注：本文插圖均由作者提供）

作者簡介：

賈洪國：1968 年生人，西藏軍旅五年，雙流縣報記者十年。出版有個人文學集《 一花一世界 》《 人生足跡 》 《 風兮雨兮》。近年來，主要精力用于采寫《尋訪戰友故事集》，目前已完成了《軍旅宥坐——尋訪戰友故事集》兩冊，50萬字已匯編成書。因為“人在變老，軍旅的記憶卻永葆青春！”把文字當成愛好經營，把生活當成詩意品味，一念花開，一念云起，在時光中拈花微笑，能穿透歲月漫漫的塵埃。

作者：賈洪國