二魚(yú)：范曾找到了，梁文道下架了

靈魂的滋養(yǎng)是貴族級(jí)的，必須像貴族一樣，把身心靈都擺上祭壇

范曾上熱搜，幾乎不是因?yàn)樽髌贰１热缜皫滋焓?lián)、被戴綠帽、小嬌妻出軌繼子等等花邊躥紅網(wǎng)絡(luò)。這些笑料滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。也有行家預(yù)測(cè)，范曾因老夫少妻的仙風(fēng)道骨氣質(zhì)，和“我是五百年才出一位的大師”的自吹自擂精神，使其作品在藝術(shù)市場(chǎng)很受歡迎，出了這檔子事兒，其作品價(jià)格會(huì)大大縮水已成定局。靠人設(shè)得來(lái)的橫財(cái)，也會(huì)因人設(shè)失去。

不過(guò)昨天傳來(lái)好消息，范曾老師和嬌妻一起被找到了，正在搬家。吊軌的是這是業(yè)內(nèi)人轉(zhuǎn)述，范老師自己沒(méi)有現(xiàn)身證實(shí)。按理說(shuō)，他自己站出來(lái)為嬌妻正名，我們恩愛(ài)著呢，雖然相差五十歲，雖然嬌妻也是武漢大學(xué)畢業(yè)，但她不圖名不圖利，愛(ài)我博大的胸襟和靈魂。女兒對(duì)她的中傷純粹是無(wú)稽之談。當(dāng)年外遇跟女兒的媽媽鬧離婚，搞得這孩子對(duì)后媽有看法······

然而，范老師沒(méi)有任何解釋。只是托人給吃瓜群眾留下一句話“你財(cái)務(wù)自由了嗎？有閑心管別人家的事。”

確實(shí)，豪門恩怨不是你們這些搬磚人該關(guān)心的。他那幾十億財(cái)產(chǎn)是給嬌妻，還是給女兒，反正不是給你。

那還是來(lái)談?wù)劮独蠋煹淖髌钒桑吘顾?huà)出來(lái)就是給人看的。吃瓜群眾可以評(píng)頭論足。

李敖對(duì)他的評(píng)價(jià)是中肯的，“范曾的畫(huà)總是千篇一律。”

一位藝術(shù)家，特別是“大師”，一定是代表了某種審美氣象，時(shí)代精神。比如羅中立的《父親》，技法上現(xiàn)在的繪畫(huà)專業(yè)科班學(xué)生都畫(huà)得出，但它表達(dá)了文割結(jié)束后，中國(guó)人的審美從樣板畫(huà)的割命激情里轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，特別是現(xiàn)實(shí)的苦難。何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》成從來(lái)的《1968年·雪》都是這樣的作品。

還有的大師是藝術(shù)上的探索，比如達(dá)芬奇，莫奈等，都在各自時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了新的畫(huà)法，前者在尋找穩(wěn)定的，經(jīng)典的結(jié)構(gòu)；后者在尋找瞬間的，變幻的真實(shí)。

我看了范曾的畫(huà)，基本功肯定沒(méi)問(wèn)題，但他的畫(huà)表達(dá)了什么時(shí)代氣象？或者精神？或者藝術(shù)上的探索？都談不上。

哦不對(duì)，從范老師的成名作，可以看出，他非常善于捕捉時(shí)代精神。

1959年郭沫若創(chuàng)作的歷史劇《蔡文姬》在全國(guó)公演，引發(fā)巨大反響。該劇以“文姬歸漢”的歷史故事為藍(lán)本，通過(guò)蔡文姬歸漢續(xù)寫《漢書(shū)》的情節(jié)，暗喻知識(shí)分子在新時(shí)代的使命——?dú)w向黨的懷抱。范曾選擇同一題材進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，既呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，也與郭沫若的歷史觀形成共鳴。

郭沫若和范曾也確實(shí)絕配，都是為了遠(yuǎn)大理想可以拋妻棄子的大師。

郭沫若的文化權(quán)威地位1962年的郭沫若身兼中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席等要職，是新中國(guó)文化界的核心人物。他的題跋不僅是藝術(shù)認(rèn)可，更帶有官方文化價(jià)值的背書(shū)。范曾通過(guò)這一事件，從無(wú)名學(xué)生躍升為被權(quán)威關(guān)注的青年藝術(shù)家。

范老師響應(yīng)號(hào)召，準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)了時(shí)代風(fēng)向，又紅又專。這才是他成功的奧秘。

范曾的老師李苦禪對(duì)其評(píng)價(jià)是“子系中山狼，得志便猖狂”。并禁止范曾參加自己的葬禮。

狂，沒(méi)什么，藝術(shù)家都狂。但一位真正的藝術(shù)家，他的狂是來(lái)源于獨(dú)特的看見(jiàn)，他認(rèn)為自己看見(jiàn)了美的真實(shí)，他窺見(jiàn)了世界的審美聯(lián)系。他的狂來(lái)源于核心自信。比如狂到自殺的徐渭、梵高；狂到舍我其誰(shuí)的畢加索、馬蒂斯；狂到獨(dú)孤求敗的朱耷、石濤······這些人的狂是一種藝術(shù)上的赤誠(chéng)，質(zhì)本潔來(lái)還潔去。

而范老師的狂是“得志便猖狂”，也就是說(shuō)要得到認(rèn)可，主要是官方認(rèn)可，市場(chǎng)認(rèn)可，他就狂。這種叫猖狂，也叫小人得志。

在范曾一生的歲月里，他在風(fēng)向上都極其敏銳，哪些場(chǎng)合可以狂，哪些場(chǎng)合狂到一半，哪些場(chǎng)合不能狂，拿捏之精準(zhǔn)比他的筆法強(qiáng)得多。

范曾為謀求工作機(jī)會(huì)，曾多次向沈從文示好，甚至在信中虛構(gòu)“夢(mèng)見(jiàn)沈先生生病，連夜趕來(lái)”的情節(jié)。沈從文因此推薦他進(jìn)入中國(guó)歷史博物館 工作，并安排其負(fù)責(zé)《中國(guó)古代服飾研究》的插圖繪制。

1966年特殊時(shí)期開(kāi)始后，范曾對(duì)沈從文的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。他不僅參與批判，還指責(zé)沈從文“熱衷開(kāi)黃色舞會(huì)”，并稱其“爛透了”。當(dāng)沈從文指出范曾畫(huà)作中的服飾錯(cuò)誤時(shí)，他竟大罵“你那套過(guò)時(shí)了”，并宣稱“這是中央批準(zhǔn)的，你靠邊吧”。范曾的行為導(dǎo)致沈從文名譽(yù)受損，其著作資料被毀。沈從文在信件中形容此事為“巨大震動(dòng)”，并感嘆“好心帶他，不認(rèn)人”。

在1966年，范曾在沈從文遭遇批斗時(shí)，公開(kāi)揭發(fā)其“頭上長(zhǎng)膿包，寫黃色小說(shuō)，開(kāi)黃色舞會(huì)”，并撰寫十余張大字報(bào)批判。這一行為導(dǎo)致沈從文被批斗，其著作資料被焚毀。

所以，這次范老師被嬌妻暗算后，網(wǎng)上沒(méi)有打擊撈女的憤恨，反而有種為民除害的快感。

藝術(shù)家的人品也有低劣的，但大藝術(shù)家的藝品絕不低劣，甚至藝術(shù)家的藝品低劣本身就是病句。因?yàn)?strong>藝術(shù)家起源于遠(yuǎn)古巫師，藝術(shù)作品是抽象出的世界，是他們的創(chuàng)世紀(jì)，巫師們跳大神時(shí)，或有靈感澆灌，創(chuàng)作出來(lái)，然后把作品，比如巖畫(huà)之類用來(lái)獻(xiàn)祭。虔誠(chéng)就是他們的藝品，巖畫(huà)是他們的作品，怎么可能有對(duì)創(chuàng)作不虔誠(chéng)的好巫師呢？就像怎么有對(duì)神輕蔑的好牧師呢？

當(dāng)然，愛(ài)錢的藝術(shù)狂人也有很多，連莫扎特、拉斐爾都為錢慪氣過(guò)，但他們的藝品，對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)是一塵不染的，錢是創(chuàng)作之外的事。一旦回到畫(huà)室，就回到了自己不瘋狂不成活的世界，這叫人品不咋地，但藝品高潔。

而從范老師罵沈從文可以看出，他不僅人品低，藝品也低，真正的藝術(shù)家說(shuō)不出“這是中央批準(zhǔn)的，你靠邊吧”的話。藝品高的人在乎自己心中的藝術(shù)意象，藝品低的人在乎是否被批準(zhǔn)。傅聰說(shuō)，為了迎合而創(chuàng)作的人，跟妓女沒(méi)什么兩樣。我覺(jué)得他侮辱妓女了。

我越看范曾的照片，越感覺(jué)他像馬保國(guó)老師。

其實(shí)，范曾的成功是中國(guó)這幾十年的一個(gè)縮影。在國(guó)學(xué)里，騙子特別多。因?yàn)榭茖W(xué)有嚴(yán)密的邏輯論證，騙子很容易遁形。西方的人文學(xué)科，有完備的認(rèn)證體系，騙子也不容易隱藏。國(guó)學(xué)，包括國(guó)畫(huà)、氣功、中國(guó)哲學(xué)、風(fēng)水等，成了騙子的溫床。我十多年前看過(guò)一個(gè)所謂大師的《易經(jīng)》講座，至今都有吃了死蒼蠅的感受。他講易經(jīng)，陰陽(yáng)囊括了所有哲理和科技。包羅萬(wàn)象，無(wú)為而無(wú)所不為，最后講成了玄學(xué)。幾乎所有國(guó)學(xué)國(guó)畫(huà)都這路數(shù)。我們國(guó)畫(huà)的線條、抽象，領(lǐng)先西方現(xiàn)代藝術(shù)上千年，云云······暈暈。

西方的人文學(xué)科從亞里斯多德開(kāi)始就分為形而上學(xué)和具體研究某樣事物的學(xué)問(wèn)。到了中世紀(jì)，就變成神學(xué)和其他學(xué)科。到了近代，就分成了神學(xué)-哲學(xué)和人文科學(xué)。或者說(shuō)分成了，領(lǐng)受神啟示的學(xué)問(wèn)（神學(xué)），研究人的學(xué)問(wèn)（人文學(xué)科）和研究物的學(xué)問(wèn)（科學(xué)），神學(xué)根據(jù)圣經(jīng)啟示，和傳承下來(lái)的神學(xué)傳統(tǒng)；人文學(xué)科有各種領(lǐng)域、學(xué)術(shù)規(guī)范和方法論，科學(xué)更是有嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)-總結(jié)-證偽等一套論證體系，各從其類，沒(méi)有包羅萬(wàn)象，騙子就沒(méi)有空間。藝術(shù)當(dāng)然不受邏輯約束，恣意汪洋自由創(chuàng)作，但有成熟的市場(chǎng)和業(yè)內(nèi)專家兩類評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要么市場(chǎng)買單，要么專業(yè)認(rèn)可，收藏。不是誰(shuí)都可以說(shuō)自己是五百年才出一個(gè)的天才。

國(guó)學(xué)，沒(méi)有形而上和具體實(shí)證學(xué)科的區(qū)別，講著講著就講到道啊，天啊，易啊那里去，沒(méi)有實(shí)證，無(wú)法驗(yàn)證，基本都成了玄學(xué)。這些玄學(xué)不需要?jiǎng)幽X，像喝心靈雞湯，極大慰籍了懶得動(dòng)腦筋，又想得到精神按摩服務(wù)的蕓蕓眾生。尤其在短視頻時(shí)代，更是方便快捷，外賣到家。我現(xiàn)在聽(tīng)到短視頻里的國(guó)學(xué)聲音，就想嘔吐。

在中國(guó)當(dāng)代國(guó)學(xué)里、梁文道、秦暉、傅國(guó)涌、高華等人算是能把實(shí)證研究、藝術(shù)、哲學(xué)分門別類，造詣很深又深入淺出的學(xué)者，這樣的學(xué)者反而從不說(shuō)自己是五百年出一個(gè)的天才，只有心有靈犀者才能找到。可惜還經(jīng)常被刪，連梁文道的八分半都被刪，讓這繁華的荒漠更少了一汪泉水。

國(guó)畫(huà)，國(guó)之瑰寶，剛才說(shuō)了一個(gè)好的藝術(shù)家是要用作品獻(xiàn)祭的，真誠(chéng)是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代人如果沒(méi)有審美基本功，可以先假設(shè)蘇東坡、八大山人、石濤、達(dá)芬奇、塞尚等人的作品是美的，多看多聽(tīng)作品，再觀作者藝品，久而久之就能分辨出好壞。

讀書(shū)審美，高級(jí)享受，所以才十分辛苦。中國(guó)的十二年基礎(chǔ)教育本來(lái)是按精英教育的框架設(shè)計(jì)，但短視頻一下子就分出了三六九等，劣質(zhì)的學(xué)術(shù)雞湯滿足了廣大受眾，而靈魂的滋養(yǎng)是貴族級(jí)的，必須像貴族一樣，把身心靈都擺上祭壇。

貴族多了，范曾等偽大師就沒(méi)有了市場(chǎng)。

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