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寫完《》,總覺得還少了點什么,即本篇所述勝利演說了,盡管此前寫過《》。
抗戰(zhàn)勝利,戰(zhàn)爭壓抑多年的國人,歡天喜地,鑼鼓喧天,盛況遠(yuǎn)超尋常節(jié)日。陪都重慶的人們,許多小販,甚至提供免費的食物或其他物件,以示慶祝,卻并未形成極度仇日的社會氛圍,這與蔣氏的倡導(dǎo)不無關(guān)系。
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“我們的抗戰(zhàn),今天是勝利了。‘正義必然勝過強(qiáng)權(quán)’的真理,終于得到了他最后的證明。” 80 年前的 8 月 15 日,蔣氏如是說。正義戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)是現(xiàn)代文明的要義。
那一天,日本宣布無條件投降,蔣作為國府主席,在重慶通過中央廣播電臺發(fā)表廣播演說:《抗戰(zhàn)勝利告全國軍民及全世界人士書》。同時以文字形式刊登于報紙和公報,廣泛流傳。
這篇演說較長,1700多字,就不再全文貼在這里了。由蔣的文膽陳布雷為首的幕僚團(tuán)隊起草,陳擅長撰寫政論文稿,常為蔣起草重要演講稿,蔣則按其個人風(fēng)格審閱和修改。
這篇勝利演說體現(xiàn)蔣一貫的風(fēng)格:莊重而充滿激情,結(jié)合民族主義、國際主義和道德說教。內(nèi)容結(jié)合蔣的個人理念、儒家傳統(tǒng)價值(“仁義”、“不念舊惡”、“與人為善”)及基督教信仰元素(多次提及“基督”、“上帝”, “待人如己”與“要愛敵人”),向國內(nèi)外表達(dá)中國的立場和對未來的期望,并凝聚民心,“八年間所受的痛苦與犧牲雖是一年一年的增加,可是抗戰(zhàn)必勝的信念,亦是一天一天的增強(qiáng)。”
何謂勝利?勝利“決不止是在世界公理力量又打了一次勝仗的一點上”,“這一次戰(zhàn)爭是世界文明國家所參加的最末一次的戰(zhàn)爭。如果這一次戰(zhàn)爭是人類歷史上最后一次的戰(zhàn)爭,那么我們同胞們雖然曾經(jīng)受了忍痛到無可形容的殘酷與凌辱,然而我們相信我們大家決不會計較這個代價的大小和收獲的遲早的。”
蔣氏對勝利的理解,以今天人們理解的現(xiàn)代文明標(biāo)準(zhǔn)來衡量,依舊值得充分肯定。
“只認(rèn)日本黷武的軍閥為敵,不以日本的人民為敵”,要求日本履行戰(zhàn)敗條款,但“不要報復(fù)”,“更不可對敵國無辜人民加以污辱”,只“表示憐憫”。
“我們還沒有達(dá)到真正勝利的目的”,消滅侵略者的野心與武力之外,“更要知道勝利的報償決不是驕矜與懈怠”。“一件最難的工作,就是那些法西斯納粹軍閥國家受過錯誤領(lǐng)導(dǎo)的人們,我們怎樣能使他們不只是承認(rèn)他自己的錯誤和失敗……承認(rèn)公平正義的競爭,較之他們武力掠奪與強(qiáng)權(quán)恐怖的競爭,更合乎真理和人道要求的一點。”
“今后地?zé)o分東西,人無論膚色,凡是人類都會一天一天加速的密切聯(lián)合,不啻成為家人手足。”倡導(dǎo)以“人類平等自由的民主精神和博愛互助的合作基礎(chǔ)”構(gòu)筑“全世界永久和平”,“武裝之下所獲得的和平,并不一定是永久和平的完全實現(xiàn),一直要作到我們的敵人在理性的戰(zhàn)場上為我們所征服”,使之徹底懺悔,成為愛和平好者,“像我們一樣之后”。
只是,當(dāng)時蔣氏不知數(shù)年后的“我們”是什么樣,如果猛然復(fù)活到此一游,領(lǐng)略“我們”的風(fēng)采之后,必定大吃一驚,同是那片地、那群人,不到百年,卻猶如兩個世界之物。
國人抗戰(zhàn)與烏戰(zhàn)一樣,都是“在黑暗和絕望的時代”,卻秉持道義精神,“為正義和人道而奮斗。”
如果說,俄人應(yīng)抄寫“終戰(zhàn)詔書”,則將來澤倫斯基的勝利演講可以模仿蔣氏的“演說”——充滿了現(xiàn)代文明(人性、公理、和睦相處的秩序)。
歷史潮流,浩浩蕩蕩......
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