富金壁：說“煙”

“煙”是“煙”的異體字。《說文·火部》：“煙，火氣也。從火，垔（yīn） 聲。煙，或從因。”

清嘉慶刻本《說文解字注》

漢字簡化，以“煙”為標準字形，而上古典籍中皆作“煙”。許慎謂“從火，垔聲。煙，或從因”，則“煙（煙）”是形聲字，垔、因是聲旁，無義（形聲字一般情況下如此）。

許慎釋“煙（煙）”字，以當時人們認識水平言之，可謂準確而簡要：火燃生煙氣，釋為“火氣”，理所當然。反映先人對煙之觀察與認識。今《漢語大字典》釋為“物質燃燒時所產生的氣狀物”，當然更科學、準確。

而在偌大儒家經典《十三經》中，“煙（煙）”字只出現一次！則無論如何不得不說。《周禮·秋官司寇·蟈氏》：“掌去蛙黽（měnɡ)。焚牡蘜（jú, 同菊），以灰灑之則死。以其煙被之，則凡水蟲（蟲，原誤為蠱，即蠱）無聲。”

蟈氏是管刑罰之司寇屬下小官，主管殺滅宮廷池塘之蛙，因其鳴妨天子睡眠。辦法是焚燒牡蘜（不開花之菊），用其灰、煙。委專員以“煙”禁御苑蛙鳴，難免令人大跌眼鏡。

至若唐王維詩《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”，則寫景如畫也。狼煙，燃狼糞升起的煙，古時邊防用作軍事上的報警信號。

《王維集校注》

引申之，長期煙熏所積黑灰，也稱煙，又稱“煤、煤炱、煙炱”。舊時燒柴、煤取暖炊爨，煙筒中所積黑灰，東北人叫作“煤煙子”，古人以之制墨。宋晁貫之《墨經·松》：“衛夫人《筆陣圖》曰：‘墨取廬山松煙。’”松煙，燒松木所積之煙炱。

明代，煙草傳入我國，亦稱“煙”。

明方以智《物理小識·草木類》寫其狀：“淡巴姑煙草，其本似春不老，而葉大于菜。”

清王士禛《香祖筆記》卷七：“呂宋國（今菲律賓）所產煙草，本名淡巴菰，又名金絲熏。”

清俞正燮《癸 巳存稿 ·吃煙事述》：“崇禎末，嘉興遍處栽種，三尺童子莫不食煙。”

而東北地區舊語“關東三大怪”之一，即“十七八歲姑娘叼個大煙袋”。可以想見，這 種西班牙語叫tobaco（英文tobacco，俄文табак）的“煙”，當時風靡我國達何程度。為何？因其易令人產生特殊刺激感。

《中國煙草史》

十九世紀初，日人間宮林藏赴黑龍江下游及庫頁島（當時由清政府管轄）踏查，寫《東韃紀行》（商務印書館，1974），記他訪問當地土人：“林藏曾將所帶之砂糖取出讓其品嘗，只稱別有味道，而無人多取。至于酒、煙，拿出少許，讓他們品嘗后，均贊美其滋味，并爭相索取，甚焉者，甚至翻臉變色。可見夷人最嗜煙酒。”

其實嗜煙酒，舉世略同。至于其后鴉片煙風行中國為害，則尤為吾人所痛也。

有趣者，因煙氣之性狀與云、霧類似，故“煙”又比喻為“云、霧”，屬詞義之引申，在情理之中。

如曹操《氣出唱》之二：“從西北來時，仙道多駕煙。”仙人所駕，是云也。凌煙，即凌云、凌霄，極言其高耳。

《曹操集》

唐李賀《南園》其五：“請君暫上凌煙閣。”亦有“凌虛閣”，明、清人多有《登凌虛閣》詩。明陳良珍《游海珠寺》：“樓臺駕煙虛，云石相隱映。”凌、駕義近，駕煙虛，即凌煙、凌虛、凌空，亦即王勃《滕王閣序》之“下臨無地”也。

又南朝宋顏延之《陶征士誄》：“晨煙暮靄，春煦秋陰。”“晨煙”與“暮靄”對文，是朝云、朝霞耳。

唐歐陽詹《二公亭記》：“幕煙茵草，玩懌移日。” 幕煙，即暮靄，為暮云、晚霞耳。長煙，指彌漫在空中之云氣。

宋范仲淹《岳陽樓記》：“而或長煙一空。”語出晉郭璞《游仙詩》之六：“升降隨長煙，飄飖戲九垓。”煙波者，霧靄迷蒙之水面。大江大河湖海，多有此雄渾氣象，所謂“煙 波浩渺”也。

宋柳永《雨霖鈴》：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”

《樂章集校注》

亦稱“煙水”。唐孟浩然《送袁十嶺南尋弟》詩：“蒼梧白云遠，煙水洞庭深。”宋辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦》：“新堤路，問偃湖何日，煙水蒙蒙？”

蒙蒙細雨叫煙雨，蓋以細雨如濃霧而得名。唐杜牧《江南春絕句》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，繪出江南蒙蒙春雨之景象。

煙雨中之柳，朦朧婀娜，詩人稱為“煙柳”。唐韓愈《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”故宋周邦彥詞《蘭陵王·柳》“柳陰直，煙里絲絲弄碧”，即說煙柳之美也；李清照詞《永遇樂》“染柳煙濃”，即狀煙柳之翠也。水霧彌漫之花，有朦朧爛漫之美，稱為“煙花”，以喻綺麗之春光，李白詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》曰“煙花三月下揚州”也。又可喻妓女及風月之事，總不離其本義也。

云霧特點為繚繞婉曲，故詩人喻女子發（髮）美為“煙發”。宋張孝祥詩“冰紈六十里，煙發兩三鬟”，其“煙發”，正如杜牧《阿房宮賦》之“綠云”、《木蘭辭》之“云鬢”、李清照詞《永遇樂》之“風鬟霧鬢”也（縱清照語意在貶己，然讀者但見其嫵媚 耳）—風人靈感，何一致如斯也？

徐培均《李清照集箋注》，上海古籍出版社2002年版。

《宋史·食貨志》：“往事如煙，思緒如潮。”此“煙”，仍為云煙（亦稱“煙云”），即云霧，為逝去而消散之云氣。

宋蘇軾《寶繪堂記》：“見可喜者，雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜之。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之？去而不復念也。”由此有成語“過眼云煙”（有釋“云煙”為“云霧和煙氣”者，恐不確）。

孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”蘇軾所謂“煙云”，孔子所謂“浮云”耳。

“風煙”之“煙”指云則美：南朝梁吳均《與朱元思書》：“風煙俱凈，天山共色。”南朝齊謝朓《和王著作融八公山詩》：“風煙四時犯，霜雨朝夜沐。” 若喻風塵、戰火，則令人煩惱：唐寒山《詩》之二九七：“昨來攀葛上，半路困風煙。”明許承欽《白溝河》詩：“遼宋曾戎馬，風煙十六州。”

煙塵，亦作“塵煙”。可指烽煙與戰場上揚起之塵土，喻指戰亂：南朝梁蕭統《七契》：“邊境無煙塵之驚。”唐高適《燕歌行》：“漢家煙塵在東北。”

孫欽善《高適集校注》

亦可指塵土、塵霧，唐劉知幾《史通·煩省》：“夫英賢所出，何國而無，書之則與日月長懸，不書則與煙塵永滅。”（辛棄疾《摸魚兒》則直謂“玉環飛燕皆塵土”）魯迅《藤野先生》謂：“有一間的地板便不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂。”

荒煙，《漢語大詞典》釋為“荒野的煙霧”，但不如釋為“荒野的塵霧”。孫中山《黃花崗烈士事略序》：“黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間。”荒煙蔓草，語出宋歐陽修《祭石曼卿文》“荒煙野蔓”。

而“人煙”“墟煙”“煙村”“煙墟”中之“煙”，即炊煙，乃富于人情味之 人間煙火氣，毫無疑問也。

疑似者為“煙霧”：云霧，抑或火煙如霧？

應該說，凡帶有詩意之描述、歌詠，“煙霧”多指云霧。

《北史·李繪列傳》載邢晏評李繪“若披煙霧，如對珠玉”；朝鮮禹汝楙 《洪范羽翼·外舅》引作“若披云霧”；《晉書·樂廣傳》謂衛瓘評樂廣“此人之水鏡，見之瑩然，若披云霧而睹青天也”。可見此“煙霧”即“云霧”。

元刻遞修本《晉書》

杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“中堂舞神仙，煙霧蒙玉質”，以云霧喻舞女衣裳輕 軟柔美，所謂“霓裳羽衣”也。元倪瓚《呈諸公》即直說“煙霧衣裳云錦屏”，李白則謂“云想衣裳”（《清平調詞》之一），亦喻楊妃為著華麗衣裙之仙女，故下文說“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”也。

又，李白《嘲魯儒》“問以經濟策，茫如墮煙霧”，實為用典：《世說 新 語·賞譽》：“王仲祖、劉真長造殷中軍（殷浩，字淵源）談，談竟，俱載去。劉謂王曰：‘淵源真可！’王曰：‘卿故墮其云霧中。’”可知此煙霧即云霧也。

又如明高得旸《春暉堂為祁指揮賦時平猺回詩中及之》：“攀蘿履棘冒煙霧，直入深山更深處。”既上高山，則“冒煙霧”即“冒云霧”也。

至說近代戰爭，既言“巨炮轟擊，煙塵蔽天”，又言“冒煙霧而上”，則此“煙”為硝煙，“煙霧”為硝煙塵土之霧也—隨文辨義，自不待言。

《餓鄉紀程》

火煙、塵土所造成之“霧”，雖也稱“煙霧”，但不甚與大自然和諧，亦鮮能給詩文以美感，上例即是。又如瞿秋白《餓鄉紀程》十：“原來是一家中國茶館，門窗開處冒出一陣陣的煙霧濁氣。”

確定典籍中“煙”為何物，古人本不以為難。而世易事異，今人往往指鹿為馬，故試辨之。