誠：一個人內心無妄的時候，就不會被牽制在這個物質世界里面了

文字|塵谷行知

人能弘道，非道弘人。天道之理充塞于宇宙間，涵蓋萬物，生發萬事，無論你明不明道，無論你行不行道，它都在那里，不增亦不減，無聲又無臭。

什么是天，能示象而蓋物者為天；

什么是地，能成形而載物者為地。

天地之間，圣人出位，于是確立了世俗人間的秩序。

所以，敬畏圣言的人，即是敬畏天道，即是遵道而行，他的人生旅途如同古德所言“自天佑之，吉無不利”，不會遭遇任何的坎坷和兇險。

很多人學習《易經》，希望掌握這門能夠預知未來、了生死的學問，其實都已經學偏了，因為你抱著這種心態去接觸它的時候，是帶著功利之心的，有私心就不可能深究得出這部宇宙法典的本質精義。

《易經》不是讓你成就自己的私利，而是告訴你如何才能不困在眼前這個現象世界的蜘蛛網里面。

《易經》中的每一卦象都是由六個爻組成，少一爻都不可能成象。“象”出不來，你的人生世界就是一片混亂，看任何東西都看不清，做任何事情都無從下手，用現代話來解釋就是精神的“懵圈”狀態，等待你的將會是無盡的迷茫和下墜。

靜坐滌心，是每個修行者的日常功課，也是你步入圣人世界的基本功，做不好這四個字，那就別輕易地妄談修己安人，按照佛家的意思，“連自己都渡不好，就想著渡眾生，實在是癡人說夢”。

入世修行，說直白一點，其實就是在走“王道”，但是只有一條路可以通過去，那就是儒家的“內圣外王”之道。

所謂王道，不是讓你成為人間社會的霸王，更加不是讓你變成威震一方的大王，而是讓你守護并協調好天地人三者之間的關系，使得世間萬物都能井然有序地展開自己的使命。

單單一個“王”字便道出了所有的真諦：王者，三橫一豎，三橫代表天、地、人三才，中間一豎表示貫通這三者的力量。人的內在處于中道時，王道自然彰顯出來。

誠于心，行于外，誠行合一，無事不成，這就是內圣外王。

只有你的內心修到真誠無妄的時候，才能擁有那種能將生活面向的一切不可能轉變為可能的強大力量，就像我們常說的：“你永遠得不到自己認知之外的東西”。你的認知有多廣闊，就只能看見相對應的的世界，普通人是始終走不出自己的認知圈的。

因此，想要人生逆襲，唯一的辦法是破格出圈，從那片狹小的思維圈子里面跳躍出來。

改變人生命運，最經典的例子便是明朝時期的袁了凡，之前作者也發文提及過，袁了凡之所以能夠得到云谷禪師的點化，從而扭轉自身的命數，完全依憑的是自己的那顆“誠”心，心地真誠時，一個人的命運如同翻書一樣可以輕而易舉地翻過篇章。相關詳情在此不多闡述。

《陸九淵集》：至誠如神，受命如響，事物之來，神以知之，無以異于蓍之圓也。物各付物，所過者化，事物之往，知以藏之，無以異于卦之方也。

我非常喜歡陸九淵的這段文字，第一次參讀的時候有種莫名的不知其所以然，第二次參究的時候開始從心頭露出了一些端倪，再次領悟的時候，一片歡喜心中流，你除了贊嘆圣道的精妙外，已經找不到任何語言來描述此時的內心狀態。

陸九淵是心學的開山鼻祖，很多人對他還很陌生，因為心學的繼承和發明者王陽明的名號實在太響亮，以至于大多數世人都誤認為心學是王陽明開創的。

心學的要旨就三個字——“心即理”。

日月星辰，山川大地，鳥獸瓦石，福禍吉兇，都有其各自存在的道理，但是這些東西一旦脫離人心的映射，也就沒有什么意義了。

換句話說，是你賦予了它們的存在形式，你自身的“理”通了，那么天地間萬事萬物的理也就順暢了。

這個時候，我們就可以發揮自己的無窮智慧了，試想想，我們的人生為什么會如此發展，而不是那樣發展，為什么有些事情我們做得很順利，而另外一些事情卻總是面臨重重阻礙呢。

關鍵就在于我們自己的“理”不通，閉塞的時候多于開通的時候，自然也就抓不住事物的本質規律了。

何解？

唯有修誠而明理。

把內心修到真誠無妄，你的天命自會同頻率共振而作出響應。能夠做到這樣順天應命的人，就是世之君子。

所以，我們需不需要算卦解困，根本不必多此一舉。

最好的卦象就是你自己的人生，最優秀的解卦者，同樣還是你自己，解鈴尚需系鈴人，求人不如求己，因為是我們自己把自己系鎖在了某個不堪的局面之中。

像陸九淵所說的：最圓滿的卜蓍，便是至誠；最完美的解困辦法，便是“物歸原位”。

最后，問題來了，應該怎么修“誠”才能明理呢？抱歉，時機未到，不可說，不可說呀。