無錫的龍山龍水與龍的傳說

沈虹太/文

新的一年是龍年。

龍，是我國古代傳說中的神異動物，它有鹿角、馬鬣、鷹爪，可以說是薈集了動物美的大成；它威力無窮，能騰云駕霧，興風作雨；在封建時代是皇帝的象征。以龍作為飾紋的器物很多，以龍作為山川名的更是常見。無錫也不例外，無錫的山川景物，無錫的民間傳說，與龍有關的也很多。

關于龍山的傳說

無錫的惠山，又名龍山、九龍山。有關龍山的傳說不少。據晉周處的《陽羨風土記》載：無錫龍山上有白龍潭，東晉時有民妻妊三年，忽產一龍，色如爛銀，七日升天而去。龍母死，葬山頂，所居成潭，因名龍潭。白龍常歸故里探望母墳，每遇龍歸，則歲大熟。龍山由此而得名。

唐陸羽《惠山寺記》載：隋大業末年，山上有龍斗六十日，敗鱗殘甲滿天飛。故惠山又名斗龍山。

九龍山和錫山緊緊相連，關于這兩座山又有一傳說。遠古時，云夢澤中有一龍王，生有九子，個個頑皮。一天，九龍子在太空發現了一個銀光四射的錫珠，九龍子閑散無事，整日戲珠。誰知，第九個龍子力大無窮，一腳將錫珠踢出太空，在人間落地成山，是為錫山。九龍子追尋到人間，繼續戲珠，造成錫山四鄉漫地大水，淹沒了莊稼和房屋，幸虧山腳下有九個勇土，帶領四鄉百姓，奮力挖錫，終于將錫挖盡。山無錫，九龍子就不能戲珠，水災也就平息。龍無水，無法騰飛，日子久了，就化成一座九龍山。有人把這作為：“無錫寧、天下清”的典故，九龍山也就由此而得名。

龍山和馬山也有一段傳說。很久以前，太湖里有一條神龍，湖岸上有一匹烈馬，一日相遇，斗了起來。搞得天昏地暗，洪水倒溢，淹沒了莊稼，沖走了茅屋。它們一斗就斗了三天三夜，神龍咬斷了烈馬的鬃，烈馬踢去了神龍的鱗，從此結下深仇，每逢初一就大斗三天三夜，岸邊百姓，深受其害。有一年，夏禹治水到此，得知龍馬為災，就在神龍和烈馬相斗的那天抽出金鞭，猛打幾鞭，把烈馬趕進太湖，把神龍驅上湖岸。龍與馬對調了一個位置，馬在湖中，難以奔騰；龍在岸上，無法掙扎。太湖邊的那塊美麗的土地，也就消除了災難，人民安居樂業。如今，太湖中蹲著的一匹烈馬叫“馬山”；湖岸上長臥的一條神龍叫“龍山”。

又說，秦始皇東巡會稽，在太湖中的一個島上駐蹕，命神龍為他守衛，神龍大喜，不慎掀起萬丈波濤，將秦始皇的龍袍打濕，始皇大怒，揮鞭將神龍逐出太湖，變成一座龍山。龍山九曲，是秦始皇的鞭子打出來的。

以龍命名的山川景物

1.九龍山。即惠山，山有九峰。由南向北望，山形如九條蒼龍，頭東尾西，延伸至太湖；由北向南望，則宛如一條長龍臥地。故《隋書》稱“九龍山”，《太平寰宇記》引《郡國志》稱“冠龍山”；唐陸羽《惠山寺記》稱“斗龍山”。

2.九龍十三泉。惠山素以“勝地名泉”著稱于世。這里所說的九龍，就是指惠山泉上噴珠吐玉的九個石螭吻，俗呼“龍頭”。龍生九子，皆不成龍。螭吻就是龍的九子之一，善噴水降雨，故把它裝飾在泉水上。現惠山地區尚可找到九個，其中二泉下池的石蠕吻，還是明弘治初年的古物。

3.龍眼泉。在原來惠山寺大同殿的廢墟上，今“昭忠祠”二門前，始鑿于梁大同初年，故又名“大同井”。這是惠山最早的泉井，比“天下第二泉”還早鑿二百多年。

4.雙龍泉。在華孝子祠黿池內。池壁裝有兩個石螭吻，一吐一納，二泉水由此流入金蓮池、日月池、香積池、鏡池，直流至惠山浜的龍頭下。

5.龍縫泉。在碧山吟社西北石壁間，即今“塔影”牌坊下，鑿于宋代，宋楊無為書刻了“龍淵”二字于石壁。明代無錫人曾任廣東僉憲的馮夔隱居在泉上，自號“龍泉居士”筑有“龍泉精舍”。俞憲還寫有“龍罅吐清泠，誰穿龍縫成，小池風雨夜，真有飲龍聲”之句。

6.龍頭下。在惠山浜。這里原有“千人報德坊”一座。明代無錫人鄒迪光出任湖廣提學副使，罷官歸來時，送行的學生有千余人，學生們為他造了這座大牌坊。坊上有鄒利迪光和他的兒子鄒德基的“人杰地靈”和“巖壑夔龍”題刻，下面有屬九龍十三泉的石螭吻一個。今蠕吻尚在，終年淙淙吐水。

7.龍腰泉。在惠山第三峰的擔鉤塢。那里半山舊有一個茅蓬禪院，院內的觀音殿后，有一個天生的黃石小池，方形，深三尺，泉水盈盈不絕。清咸豐年間，邵寶的族裔邵涵初，名此泉為“龍腰泉”，并寫有《龍腰泉》詩。

8.回龍澗。在惠山第八峰下。這里的澗水，從山之西北流至龍尾（即龍山梢）。這是同上面所說的一則民間故事相呼應的；白龍每回故里探望母墳，就在這個山澗里游憩。

9.龍尾陵道。《越絕書》載：春申君徙吳封故墟，開此陵道，以屬本邑。后漢《地理志》說：今龍山嶺北尾上路是也，這就是說，今惠山的龍山梢下道路，原是戰國時春申君黃歇所開的古道。

10.龍光塔。明正德年間，昆山顧鼎臣喜談風鑒，他登上錫山觀景，說“縣無巍科，當是龍不角耳”。說無錫人長期在科舉中無人奪魁（考中狀元），是龍頭上沒有角的緣故。于是無錫人顧懋等在錫山之頂建了一座石塔。又有人說：“龍以角聽，宜空中”。于是無錫紳士又改建了一座八角七層的磚塔，常州郡守施觀民為此塔題名為“龍光”。后在塔下配建寺廟叫“龍光寺”。解放后在錫山腳下新辟地下場所叫做“龍光洞”。

11.九龍壁。在錫山南麓。長26.71米，高4.90米，由壁座、壁身、琉璃瓦頂三部分組成。壁身由144塊涂釉陶板拼裝而成。九條龍分紅、黃、綠、白、青、紫、藍、橙、赭等九種顏色，奔騰飛舞、神態各異。由宜興均陶廠精制而成。惠山素有“九龍十三泉”之名，而錫山則是象征九龍的一顆明珠。九龍壁使這個名勝之地更為生輝。

12.龍頭渚。在馬山西南。那里有一條長25米的山崗，遠望如游龍，沉浮于碧波中。龍首、龍舌、龍頸、背脊、龍爪皆歷歷可見，形態逼真。

13.龍崗。在城中公園白水蕩西側。這是一座假山，南北縱橫，蜿蜒如龍，象龍俯飲池水，崗上建有白塔。

14.龍鳳亭。在蠢園南堤。六角，飛檐翹角，青瓦紅柱。亭內十二根楞木上，雕有六十只金鳳凰，每五只有一龍率領，中繪龍鳳戲珠。

風景名勝中的命名，有的不是直接以龍為名，然而它的名字卻隱喻著龍。

戊辰亭：在黿頭渚。辰者，龍也，因始建于戊辰年（1928）而得名。

隱辰：龍光洞前，有一圓形月洞門，上面有王能父的“隱辰”磚刻篆額。隱喻有龍隱在錫山中，點明龍光洞洞名的由來。

潛魚：在蠢園洗耳泉有一小石橋，上題刻“潛魚”。人們到這里細尋，魚潛隱在哪里？細看方知橋下小溪若魚形。魚竟潛隱在水中，以喻意它一旦得機，將“跳龍門”也。

關于龍的詩篇

歷代詠無錫山水名勝的詩篇中，將惠山勝景用龍作比喻的詩篇是很多的。

一是將惠山山形，比作為蜿蜒的蒼龍。北宋蘇軾有“石路縈回九龍脊，水光翻動五湖天”；南宋楊萬里有“惠山分明龍樣活，玉脊瓊腰百千折”；李孟昭有“惠山北來聯翠峰，參差九疊騰蒼龍”；馮善有“龍山屈曲巧蟠形，削玉群峰入杳冥”；周權有“惠山郁律九龍峰，磅礴大地包鴻蒙”；清邵涵初有“九龍蜿蜒凌碧霄，蒼玉為脊瓊為腰”；嚴我斯有“九龍之山環九峰，一峰一態如一龍，興云出雨氣磅磷，鱗甲欲動凌蒼空”。

二是將清冽甘甜的“天下第二泉”比作龍吐出來的涎水。唐許渾有“兩眼流泉清戶牖，九龍飛雨灑欄干”；宋秦觀有“九龍吐清泠，汩汩曾不絕”；明文徽明有“今來坐探龍頭水，身在前番紫翠間”；邵長蘅有“山斷九龍骨，池分陸羽泉”；陶振有“百尺老龍臥山足，口吐清泉聲簇簇”；無錫狀元孫繼皋還把太湖的層層波浪比作龍，寫有“天浮一黿出，山挾萬龍趨”。

三是游覽、寓居于此的詩人將自己與龍山聯系在一起。宋蔣重珍有“龍山、錫山兩山云，出能為雨入為晴”；元倪瓚有“昔住九龍云霧中，泉邊蠟屐遍行蹤”；明王紱有“我昔九龍山下住，結廬正在云深中”；邵寶有“龍尾白云看不遠，水心明月坐曾探”；韓友直有“坐斷西神九龍脊，一庵竹花隱仙蹤”。

還有將民間傳說中的龍寫進詩里的，如明吳寅有“鴻蒙初開九龍斗，天關崩摧地軸吼，爾時帝怒著九鞭，須臾九龍成九岫”。

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