《水滸傳》人物心理分析之九尾龜陶宗旺，建設者的務實與焦慮

十八點：專注靈魂世界心理成長

15

陶宗旺，綽號“九尾龜”，是梁山一百單八將中唯一一位被明確標注為“農民”出身的好漢（地煞星，地理星），他的專職工作是“監筑梁山泊一應城垣”。這個人物著墨極少，但在符號意義上卻極為重要。我們可以從他的綽號、出身、職位和極少的言行中，窺探其復雜的內心世界。

一、 核心身份：被時代洪流裹挾的“根基守護者”

陶宗旺的原生身份是莊家田戶，即農民。農民的心理核心是對土地和家園的深切依戀。他們春耕秋收，依靠土地生存，其安全感和價值感都來源于腳下那片堅實的土地。這種心理投射到梁山上，就體現為他成為了“監筑城垣”的負責人。

心理動機的轉變：他上梁山，很可能并非出于對“大碗喝酒、大塊吃肉”的江湖生活的向往，更多是被逼無奈，為了在亂世中尋找一個可以安身立命、重新建立“家園”的地方。梁山泊這個水泊山寨，對于李俊、張橫等水軍頭領是戰場，對于吳用是棋盤，對于宋江是廟堂，但對于陶宗旺，它就是一塊需要被加固和守護的“土地”。

工作的心理意義：他負責修筑城垣、開挖壕溝，這項工作對他而言，不僅僅是梁山分配的任務，更是一種心理補償和本能驅使。他在用自己最熟悉、最擅長的方式，為這個新的“家園”打下根基，重建那份在外部世界里已經失去的安全感。每一塊壘起的磚石，都是他對抗外部動蕩世界的精神壁壘。

二、 綽號象征：“九尾龜”的雙重心理隱喻

“九尾龜”這個綽號非常奇特。龜，在中國文化中象征長壽、穩固和負重前行；而“九尾”則源于神話，象征多變、機智和生命力頑強。

“龜”的層面：踏實、堅韌與防御心理

這精準地對應了陶宗旺的性格底色：沉默、堅韌、可靠。他像龜一樣，不張揚，不爭搶，只是默默地、持之以恒地從事著最基礎也是最關鍵的建設工作。這是一種典型的防御性心理機制，通過構筑堅固的物理防御來緩解內心的不安。他的戰斗方式（使一把鐵鍬）也與此呼應，武器即是工具，體現了其“建設者”和“守護者”的本質。

“九尾”的層面：被掩蓋的生命力與生存智慧

“九尾”給這份踏實增添了一層神秘色彩。龜雖鈍，但有九尾，則意味著在危難時刻擁有非凡的應變能力和頑強的生命力。這暗示陶宗旺并非一個呆板、毫無想法的人。

他能夠在險惡的江湖環境和復雜的梁山體系中找到自己的位置并生存下來，必然有其生存智慧。這種智慧不是吳用式的神機妙算，而是一種屬于農民的、基于經驗和本能的實用主義智慧。

三、 在梁山體系中的心理定位：沉默的大多數與價值的自我實現

在英雄輩出、講究排位的梁山，陶宗旺是典型的“沉默的大多數”。他位列地煞星，排名第七十五位，職位是工程總監。

自我價值的確認：他幾乎沒有任何臺詞，也沒有單獨的個人事跡。這種“失語”狀態，恰恰反映了古代社會中大多數勞動者的真實心理境遇：他們不善于言辭表達，其價值和尊嚴全部通過勞動成果來體現。看著梁山城寨在自己的手中一天天變得堅固，這種成就感就是他內心最大的滿足，也是他在梁山這個龐大集體中確認自我價值的方式。

對集體依賴的心理：作為技術型人才，他深度依賴梁山這個集體。他的事業（筑城）與梁山的存亡休戚與共。因此，他對梁山的忠誠，可能比許多為了“義氣”或“功名”而上山的人更為純粹和根本——梁山就是他安身立命的“家”，保衛梁山就是保衛他自己存在的意義。這種心理決定了他會是梁山最堅定的基石之一，但也是最缺乏個人野心的成員之一。

四、 悲劇性結局：根基的最終失落

陶宗旺的結局是在征方臘時的潤州之戰中，與宋萬、焦挺一同被亂箭射死、馬踏身亡。這個結局對他的角色設定充滿了悲劇性的諷刺。

心理象征的破碎：一個一生都在構筑堅固防御的人，最終卻死于戰場上的流矢和馬蹄這種最無法防御、最混亂的死亡方式。他賴以生存和獲得安全感的技能（筑城），在終極的暴力面前顯得如此無力。這象征著他內心的“家園”和“根基”在殘酷的戰爭中被徹底摧毀。

無名的逝去：他的死，在宏大的戰爭敘事中只是一筆帶過。這正如歷史上千千萬萬的農民，他們建設了文明，卻常常在戰火中被無情地吞噬，留不下名字，也留不下故事。他的心理世界——那份對土地的眷戀、對家園的守護之心，也隨之無聲地湮滅。

陶宗旺的心理世界，是一個被時代洪流從土地中連根拔起，又試圖在一個新地方重新扎根的農民的心靈史。

他內心充滿了一種 “建設者”的務實與焦慮：通過不停地勞作和筑造來尋求安全感。他的沉默，不是因為無話可說，而是將所有的語言都化為了行動，澆筑在了梁山的城墻之中。

他是梁山好漢英雄譜系里一個最樸實、最接地氣的靈魂，他的存在提醒著我們，梁山的輝煌不僅在于沖鋒陷陣的豪杰，也依賴于這些默默無聞，用雙手為其打造基石的“地理星”。他的悲劇，也正是無數失去土地、最終也無法守護自己建立的“新家園”的勞動者的共同悲劇。