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人生八則論

夫處世之道，豈無綱紀(jì)？當(dāng)此萬象紛紜之世，立身者當(dāng)持八則以為圭臬。茲論其要義，以彰理性修為之本。

一曰慎言

語貴緩出，思在言先。《論語》云「訥于言而敏于行」，昔婁師德示弟以「唾面自干」，皆明緩言之智。今觀躁辭者常失，慎言者多得，故宜效古人之三緘其口，使語出如權(quán)衡，不失銖兩。

二曰明察

《易》稱「觀乎天文，以察時變」。昔扁鵲入虢庭而知生死，張衡制渾天而測玄象，皆觀察之至也。今人宜訓(xùn)耳目，辨毫芒，于尋常處見真章，此格物致知之功也。

三曰諦聽

《禮記》言「傾耳而聽之，不可得而聞也」，然莊周謂「無聽之以耳而聽之以心」。昔師曠授琴，必使門人閉目以聆微響；玄奘譯經(jīng)，必與僧眾辯難而究真義。今之聽者，當(dāng)去成心，虛懷若納，乃得溝通三昧。

四曰務(wù)實(shí)

《商君書》云「言不中法者不聽也，行不中法者不高也」。昔大禹治水，不怨洪滔，惟務(wù)疏導(dǎo)；范仲淹執(zhí)義，不以物喜，不以己悲。今遇困頓，當(dāng)效古賢之篤實(shí)，棄怨天尤人之習(xí)，專力于可為之事。

五曰勇試

《周易》有「鼎折足」之象，孔子猶曰「不貳過」。昔蔡倫造紙，九敗而成；懷素書壁，萬筆乃神。故智者不諱過失，視蹉跎為階梯，此《菜根譚》「敗處求成」之要義。

六曰勤省

曾子日三省其身，蘇子瞻夜記「退圃」之得。昔唐太宗置史官于左右，宋神宗資《資治通鑒》為鏡。今人宜效法先賢，定時反顧，如匠人琢玉，去瑕存瑜。

七曰知取舍

孟子謂「魚與熊掌不可得兼」，范蠡功成而泛舟，張良身退而從赤松。昔陶淵明舍五斗米而得采菊之樂，王文成悟格竹當(dāng)求其本心。故明者不役于外物，審輕重，知進(jìn)退，乃得自在。

八曰善其身

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云「上古之人，其知道者，法于陰陽」，嵇康著《養(yǎng)生論》明形神相資。昔白居易病中猶記「無事此靜坐」，陸游耄耋尚能「尚思為國戍輪臺」。故修身為天下之本，未有虧虛其神而能濟(jì)世者。

此八則相資為用：慎言則心清，明察則智明，諦聽則理通，務(wù)實(shí)則業(yè)精，勇試則道進(jìn)，勤省則過寡，知取舍則志定，善其身則本固。昔朱子言「讀書之法，在循序而漸進(jìn)」，踐此八則亦當(dāng)如是。吾輩立身今世，若能持此八則為舟楫，雖處驚濤駭浪，亦可致千里而不傾也。

此文謹(jǐn)依文言體例，融匯經(jīng)史子集要義，以古鑒今。若需增刪典故或調(diào)整文風(fēng)，可再作斟酌。