從流亡者到國(guó)寶：索爾仁尼琴與普京的相互塑造

一句真話，比整個(gè)世界的分量還重。

2007年6月，一位瘦削的老人躺在莫斯科家中的病床上，從時(shí)任總統(tǒng)普京手中接過了俄羅斯國(guó)家獎(jiǎng)?wù)隆＿@一幕，讓許多觀察家感到驚訝——這位曾經(jīng)被蘇聯(lián)政權(quán)流放的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，為何會(huì)與這位前克格勃官員握手言歡？

他就是亞歷山大·索爾仁尼琴，一個(gè)被稱為“俄羅斯良心”的作家，一個(gè)永遠(yuǎn)在批判的異見者。他與普京之間看似矛盾的關(guān)系，背后隱藏著怎樣的故事？

不屈的流亡者

索爾仁尼琴的一生堪稱俄羅斯二十世紀(jì)歷史的縮影。他上過前線，當(dāng)過教師，立過戰(zhàn)功，也曾淪為階下囚，在勞改營(yíng)中度過8年。1962年，他因發(fā)表《伊萬·杰尼索維奇的一天》一舉成名，1970年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

但真正的索爾仁尼琴，始終是個(gè)不屈的斗士。1974年，他因批評(píng)蘇聯(lián)政府而被強(qiáng)行帶上飛機(jī)驅(qū)逐出境。西方世界向他張開雙臂，然而他接下來的舉動(dòng)卻讓西方大跌眼鏡。

在美國(guó)流亡期間，他拒絕了一切活動(dòng)邀請(qǐng)，深入簡(jiǎn)出。他直言：“我不想成為他們攻擊我的祖國(guó)的工具。”1978年，他在哈佛大學(xué)發(fā)表演講，猛烈批評(píng)西方社會(huì)的人類中心主義、實(shí)利主義和自由主義，引起一場(chǎng)爭(zhēng)論。

索爾仁尼琴曾這樣闡述他的信念：“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。”這種獨(dú)立思考的精神，讓他既反對(duì)蘇聯(lián)體制，也批判西方文明。

拒絕葉利欽的榮譽(yù)

1994年，索爾仁尼琴結(jié)束20年的流亡生涯回到祖國(guó)。面對(duì)剛剛經(jīng)歷蘇聯(lián)解體的俄羅斯，他沒有沉醉于榮歸故里的光環(huán)，而是立刻開始了新一輪的批判。

他看到的俄羅斯是一片“廢墟”和“滿目瘡痍”。他痛心疾首于俄羅斯被葉利欽和他周圍的人搞成這樣，批評(píng)俄羅斯全盤接受西方民主體制。

在80大壽當(dāng)天，他對(duì)葉利欽要頒給他的、象征俄羅斯最高榮譽(yù)的“圣安德烈勛章”嗤之以鼻。他直言：“目睹俄羅斯從歐洲強(qiáng)權(quán)的巔峰，墮落到當(dāng)前如此悲慘的地步，我無法接受任何榮譽(yù)。”

這一刻，索爾仁尼琴再次證明了他一生堅(jiān)守的原則——不撒謊、不違心、堅(jiān)守理想和信仰。他不是反對(duì)某個(gè)特定的領(lǐng)導(dǎo)人，而是反對(duì)他認(rèn)為錯(cuò)誤的政治方向。

與普京的互相認(rèn)可

索爾仁尼琴與普京的關(guān)系，卻呈現(xiàn)出另一番景象。2007年，他接受了普京頒發(fā)的俄羅斯人文領(lǐng)域最高成就獎(jiǎng)。2008年他逝世后，普京親自前往悼念，梅德韋杰夫總統(tǒng)出席了葬禮。2018年，普京還出席了索爾仁尼琴銅像的揭幕儀式。

這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變令許多人困惑。但如果我們深入了解兩人的思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有著重要的共同點(diǎn)。

普京在頒獎(jiǎng)時(shí)贊揚(yáng)索爾仁尼琴：“他的心、靈魂和思想既為祖國(guó)感到痛苦，同時(shí)又充滿了對(duì)祖國(guó)的愛。這些感情正是他藝術(shù)作品的動(dòng)力。”他還稱索爾仁尼琴為“真誠和真正的愛國(guó)主義者”，因?yàn)樗安辉试S任何人蔑視和非議他的祖國(guó)。他堅(jiān)決回?fù)粢磺锌侄硌哉摗薄?/p>

而索爾仁尼琴也認(rèn)可普京的某些理念。他們都認(rèn)為西方化不是俄羅斯的道路，都主張俄羅斯應(yīng)走自己的路，建立俄式民主社會(huì)。

索爾仁尼琴曾表示：“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。”這種對(duì)過度信息化的警惕，與普京倡導(dǎo)的保守價(jià)值觀有所契合。

然而，這并不意味著索爾仁尼琴完全認(rèn)同普京。他們的分歧也很明顯——普京主張自上而下的改革管理，而索爾仁尼琴則主張自下而上的自治管理，回歸傳統(tǒng)的俄羅斯鄉(xiāng)村社會(huì)。

復(fù)雜的遺產(chǎn)

2008年8月3日，索爾仁尼琴在莫斯科家中逝世，享年89歲。俄羅斯為這位“俄羅斯良心”舉行了隆重的葬禮。普京在唁電中說：“索爾仁尼琴的逝世是對(duì)全俄羅斯的沉重打擊。我們要學(xué)習(xí)他真正的自我犧牲精神及為人類、為祖國(guó)、為追求自由、公正和人道理想而無私奉獻(xiàn)的精神。”

索爾仁尼琴去世后，他的遺孀納塔利婭繼續(xù)致力于推廣他的思想。在與普京的會(huì)面中，她巧妙地打斷了普京的講話，提醒他：“研究（索爾仁尼琴的遺產(chǎn)）更好些，比宣傳好。”

這一插曲揭示了索爾仁尼琴與權(quán)力關(guān)系的本質(zhì)——他不是簡(jiǎn)單地反對(duì)或迎合權(quán)力，而是堅(jiān)持自己的良知和理想。這也使得普京政權(quán)對(duì)其遺產(chǎn)的接納和利用變得復(fù)雜。

正如索爾仁尼琴自己所說：“一個(gè)作家的任務(wù)，就是要涉及人類心靈和良心的秘密，涉及生與死之間的沖突的秘密，涉及戰(zhàn)勝精神痛苦的秘密，涉及那些全人類適用的規(guī)律。”

真正的愛國(guó)者

索爾仁尼琴與普京的關(guān)系，不能用簡(jiǎn)單的“支持”或“反對(duì)”來概括。他們之間的關(guān)系建立在某種對(duì)國(guó)家命運(yùn)的共同關(guān)切上，盡管他們的視角和方法有所不同。

索爾仁尼琴曾一針見血地指出：“我們不要忘記，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能夠孤零零地生存：它必然與虛假交織在一起。在它們之間有著最親密的、最深刻的自然結(jié)合。暴力在虛假中找到了它的唯一的避難所，虛假在暴力中找到了它的唯一的支持。”

也許，這就是索爾仁尼琴留給當(dāng)代俄羅斯最珍貴的遺產(chǎn)——他始終站在良知一邊，既不屈服于任何權(quán)力，也不迎合任何潮流。他用自己的生命證明了什么是真正的愛國(guó)主義，那就是愛自己的國(guó)家，但不盲從于任何政權(quán)；批評(píng)自己的祖國(guó)，但不容許外人侮辱它。

在今日世界，這種獨(dú)立的精神立場(chǎng)，或許比任何時(shí)候都更加珍貴。