陜西
《太上感應篇》有言：“禍福無門，惟人自召。”
言語與心念看似無形，卻在點滴間塑造著我們命運的軌跡。
避讖，并非迷信，而是一份對生命的敬畏，一種對自我的清醒覺察。
唯有主動遠離負能量的侵蝕，才能得到好運的眷顧。
01
不說喪氣話
《禮記·祭義》有言：“惡言不出于口，忿言不反于身。”
你口中常說的那些泄氣、抱怨的話，會像種子一樣，在你的心田扎根，最終影響你的精氣神，甚至吸引來與之匹配的現實。
曾國藩年輕時，心直口快，言語常帶批判和怨憤，導致在官場屢屢碰壁，人緣不佳。
后來他立志修身，將戒多言作為日課，時刻提醒自己“刻刻謹慎，存一臨深履薄之想”。
他意識到，怨天尤人的話不僅解決不了問題，還會讓處境愈發艱難。
通過謹言慎行，他不僅改善了人際關系，更在仕途上獲得長足發展。
《太上感應篇》告誡我們：“舌有三刀，口藏五毒。”
負面言語就像毒箭，先傷自己再傷他人。
唐代高僧寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”
拾得答曰：“只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”
寒山聽后恍然大悟，從此口不出惡言，終證菩提，留下“我心似明月，碧潭清皎潔”的澄明境界。
口不出穢言，心不生嗔怒，命運自然轉好。
改言，就是改運。
將“我做不到”換作“我如何能做到”，把“我真倒霉”轉為“這是一個考驗”。
當語言轉向積極，心念便隨之光明，好運自會循聲而來。
02
停止災難化想象
《法句經》云：“諸法意先導，意主意造作。”
我們的心念擁有塑造現實的力量。
若持續在腦海中描繪失敗的慘狀，這種恐懼的能量就會束縛行動力，讓人在機遇面前畏首畏尾，最終反而將想象中的“災難”吸引至現實。
《晉書·樂廣傳》記載了一則“杯弓蛇影”的典故：
樂廣的友人做客飲酒時，看見杯中似有蛇影，心中膈應卻仍勉強飲下，回家后便一病不起。
樂廣查證后發現，原來是墻上弓弩的影子投射在酒中。
當友人得知真相，沉疴立刻痊愈。
這個故事生動說明：我們往往不是被現實打倒，而是被自己心造的幻影所困。
正所謂：“心如工畫師，能畫諸世間。”
心若總想壞事，憂懼自會成真；心若常思好事，希望必會降臨。
因此，要學會覺察并轉換心念。
當負面想象浮現時，及時提醒自己：“這只是想法，并非事實。”
多用積極意象替代災難化想象，培養“凡事往好處想”的思維習慣。
唯有擺脫內心的陰影，才能積蓄積極的能量，迎接真實的好運與轉機。
03
遠離敗氣之事
《朱子治家格言》告誡：“狎昵惡少，久必受其累。”
人與環境的相互影響遠超想象。
長期置身負能量場，猶如良木浸于污水，再充沛的正氣也會被漸漸消磨。
孟子幼年時，家住墓地旁，他便模仿哭喪祭拜；遷至市集，他又學商人吆喝叫賣。
最后孟母將家搬到學宮附近，孟子才開始接觸禮樂詩書，模仿學者揖讓進退之禮，最終成為一代亞圣。
環境對人的塑造力，由此可見一斑。
孟母的遠見，就在于懂得"避讖"，懂得遠離那些可能敗壞心性、導人向下的環境和人事。
環境對人的影響，如染絲入缸，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。
明代大儒王陽明年輕時曾遍尋名師，后發現與這些只知空談的文人交往越深，自己的志氣反而越消沉。
于是他毅然轉入實務，在龍場驛丞任上雖條件艱苦，卻因遠離了京城的是非場，反而悟出“知行合一”的真諦。
他在《傳習錄》中寫道：“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事？”
遠離消耗你能量的人和事，就是最好的養氣之道。
凈化你的社交，有意識地疏遠習慣性抱怨、搬弄是非的"能量吸血鬼"。
優化你的空間，保持家居和辦公環境的整潔、明亮與有序，清理不必要的雜物。
滋養你的精神，多接觸自然，閱讀經典，聆聽高雅音樂，用高能量的信息滋養心神。
當你主動選擇置身于積極、清凈的環境，便是為自己營造最好的養氣之道。
正氣得以存養，心智得以清明，生命的走向自然煥然一新。
《莊子·人間世》言：“虛室生白，吉祥止止。”
當心靈的空間如空室般清明澄澈，不祥的念頭自然止息，吉祥與安寧便會不期而至。
避讖，本質上是一場向內的修行，是通過凈化心念、言語和環境，來培養自身的正向能量場。
它要求我們：
管住嘴：讓每句話成為祝福，而非詛咒。
守住心：讓心念聚焦光明，而非黑暗。
選對環境：讓周遭充滿正氣，而非敗氣。
你的命運，正是由說出口的話、存留的心念和選擇的環境共同塑造的。
學會避讖，就是開始有意識地為自己的人生負起全部責任。
當你持續說好話、存好意、近好人，便是為自己構建了最堅固的福地。
從此，口中常吐蓮花香，心中自有祥云繞，身邊皆是清凈地，命運自然步步高。
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