古代斬首后，犯人的人頭都去哪了？5種結局太真實，第三種最殘忍

一、梟首示眾：懸于高桿的警示符號

“梟首” 二字，藏著古人對惡的懲戒智慧。傳說中梟鳥食母留首，古人便將罪人首級懸于木桿，效仿其形以示警戒。

這種刑罰并非始于漢代。黃帝斬蚩尤懸首軍門，已開其先河。秦代將其定為正刑，嫪毐作亂失敗后，二十黨羽皆被梟首。

新朝皇帝王莽的頭顱，演繹了最著名的示眾場面。公元 23 年，他被商人杜吳所殺，校尉公賓斬其首懸于宛市。百姓爭相擲擊，甚至割食其舌。

這顆頭顱后來被歷代皇室收藏，直至晉代因火災焚毀。史學家班固評價：“王莽之禍，始于矯情偽飾，終于身首異處。”

前涼皇帝張祚的結局更慘烈。他篡位后荒淫殘暴，公元 355 年被兵變者斬首，首級在姑臧城內外示眾，百姓高呼萬歲。

1905 年，清廷廢除梟首之刑。這項延續三千年的刑罰，終究隨時代落幕。

二、軍功計首：刀頭舔血的富貴憑證

秦國士兵的腰間，常掛著滴血的人頭。商鞅變法規定，斬敵一首賜田五十畝，五人小隊無首則隊長償命。

這種制度催生了瘋狂場景。秦軍沖鋒時，常為爭奪一顆首級自相殘殺。父親送子出征，必囑咐 “無首勿歸”。

到了明代，軍功計首愈發僵化。應州大捷中，明軍實則大勝，卻因僅獲 16 顆合格首級，被史書輕描淡寫。

士兵為邀功不惜殺良冒功。有明軍將百姓頭顱燒焦充敵首，卻因網巾痕跡敗露。戚繼光曾痛斥：“首級之弊，使軍卒忘戰守之本。”

這種制度最終反噬軍隊。敵軍敗退時，明軍竟放棄追擊去割首級，常遭回馬槍重創。明末軍隊戰斗力滑坡，與此不無關系。

三、器物化處置：鑲金嵌銀的殘忍羞辱

第三種結局最令人發指 —— 將首級制成器物，是肉體與尊嚴的雙重毀滅。

斯基泰人擅長此道。他們將仇敵頭顱掏空，鍍上金箔制成飲器，宴請貴客時炫耀戰功。希羅多德在《歷史》中，詳細記載了這種野蠻風俗。

保加爾王克魯姆的做法更狠。他將戰死皇帝的頭骨做成酒杯，刻上嘲諷銘文，強迫貴族用其飲酒。

中原雖少見此俗，但并非沒有。史載五胡十六國時期，有軍閥將政敵首級制成 “骷髏碗”，用以詛咒對手后裔。

佛教密宗的 “嘎巴拉碗” 看似特殊，實則同源。雖多用高僧頭骨，但仍難掩以人頭為器的原始痕跡。

明末思想家王夫之怒斥：“以首為器，是豺狼之性，非人類所為。”

四、歸還家屬：法外開恩的全尸執念

對普通罪犯，朝廷偶會網開一面，將首級歸還家屬安葬。這是古人 “全尸而終” 觀念的體現。

漢代已有此例。原涉因殺人被判梟首，但其家屬求情，最終得以收首下葬。時人評價：“罪有應得，然全尸之恩，顯朝廷仁恕。”

唐宋規定，非謀反重罪者，家屬可繳錢領回首級。北宋大臣蘇舜欽獲罪被斬，家人花錢贖回首級，按禮安葬。

但對謀逆者，絕無此待遇。桓玄篡位被殺后，首級被梟于朱雀航，無人敢認領。百姓圍觀時無不稱快。

清代更嚴，“十惡不赦” 者首級必示眾，家屬私藏者同罪。直到光緒年間，才放寬對普通罪犯的限制。

五、秘密銷毀：政治博弈的無聲注腳

有些首級的去向，永遠藏在歷史暗處。這背后，是復雜的政治考量。

崇禎三年，袁崇煥被凌遲處死。其首級本應梟首示眾，卻被神秘人物取走安葬。有傳說，是其部將冒死偷回，葬于廣東老家。

雍正年間，年羹堯被賜死。朝廷對外宣稱 “首級擲于荒野”，實則秘密掩埋。怕的是其舊部借首級鬧事。

太平天國將領石達開兵敗被俘，斬首后首級被連夜投入長江。清廷擔憂其號召力，刻意抹去痕跡。

這種處置方式最是冰冷。沒有示眾的喧囂，沒有軍功的炫耀，只留下無聲的政治算計。史學家孟森嘆：“秘毀首級者，非懼其罪，實懼其名也。”

結語：頭顱背后的歷史鏡像

一顆首級的去向，藏著古代的刑罰邏輯與人性掙扎。

梟首示眾是權力的張揚，軍功計首是利益的驅動，器物化是仇恨的宣泄，歸還家屬是禮法的妥協，秘密銷毀是政治的詭譎。

這些結局看似殘酷，卻真實映照了那個時代的生存法則。當 1905 年梟首之刑被廢，不僅是刑罰的進步，更是文明對野蠻的告別。

如今再回望這些歷史，我們看到的不僅是頭顱的命運，更是人性從蒙昧到覺醒的漫長足跡。