韓國教授提出三個(gè)鐵證，只為證明韓國人的祖先，可能就是中國人？

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一枚小小的印章就足以將歷史喚醒。

首爾大學(xué)的歷史學(xué)家金在吉教授，提出了一個(gè)讓整個(gè)韓國社會(huì)炸開了鍋的觀點(diǎn)：部分韓國人的祖先，或許得追溯到古代的中國。

這個(gè)說法，迅速引起韓國人對(duì)他的口誅筆伐。

金教授拋出的問題尖銳而直接：當(dāng)我們祖先墳?zāi)估锏倪z物，和我們口中代代相傳的故事發(fā)生沖突時(shí)，我們究竟該相信誰？

權(quán)力的烙印有多深

來自朝鮮半島北部的一枚青銅官印，引起了這場輿論風(fēng)暴。

這枚印章上，用漢字清晰地篆刻著五個(gè)大字——“樂浪太守印”。

經(jīng)過鑒定，這是西漢時(shí)期貨真價(jià)實(shí)的官方物品。

公元前108年，漢武帝出兵攻滅衛(wèi)氏朝鮮，并依照漢朝的行政體制，在朝鮮半島的北部和中部設(shè)立了四個(gè)郡，分別為樂浪郡、玄菟郡、真番郡和臨屯郡。

“太守”，正是漢朝直接指派的地方最高長官。

這枚印章的存在，幾乎是在宣告，漢朝的中央權(quán)力曾實(shí)實(shí)在在地延伸至此。

這不是什么文化交流的紀(jì)念品，而是一個(gè)超級(jí)大國實(shí)施直接管轄的鐵證。

無獨(dú)有偶，一座屬于漢朝官員劉茂的墓碑，也在平壤的郊區(qū)被發(fā)現(xiàn)。

碑文詳細(xì)記載了他的履歷，這位老兄竟然先后擔(dān)任過會(huì)稽、南陽和樂浪三個(gè)郡的太守，最后在平壤與世長辭。

標(biāo)準(zhǔn)的漢隸書法，冰冷地陳述著一個(gè)事實(shí)：漢朝的官員，曾經(jīng)在這里生活、工作，直到死亡。

公元313年后，隨著高句麗、百濟(jì)、新羅的興起，朝鮮逐漸形成獨(dú)立的政治格局，但與中國仍保持密切聯(lián)系。

明代時(shí)，朱元璋冊(cè)封李成桂為“朝鮮國王”，寓意“國在東方，朝日鮮明”。

李氏朝鮮延續(xù)五百余年，始終自認(rèn)為繼承中國的箕子文化傳統(tǒng)，在政治制度、法律禮制、科舉選官及文化思想等方面均以明朝為范本，充分體現(xiàn)了中國文明對(duì)朝鮮的深刻影響。

日常生活里的蛛絲馬跡

如果說官印和墓碑代表的是自上而下的權(quán)力覆蓋，那么深入到生活細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)，則更令人深思。

讓人意想不到的是，在更南邊的全羅南道地區(qū)，考古學(xué)家們從古墓群中挖出了一些古代貨幣，這些錢幣的形狀很特別，是刀幣。

這些刀幣上帶有明確的鑄造標(biāo)記，指向了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的燕國。

這意味著，早在漢朝建立郡縣之前，來自中原的經(jīng)濟(jì)影響力，就已經(jīng)滲透到了半島的南部。

貨幣的流通，往往是構(gòu)建一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體的無聲宣告。

金教授親自考察過位于全羅道的新羅時(shí)期古墓，發(fā)現(xiàn)了更驚人的現(xiàn)象。

在幾十座古墓中，出土的陪葬品里，超過九成都刻有銘文，而且無一例外，全都是漢字。

那些“長樂未央”、“大漢吉祥”的字眼，正是中國漢代墓葬中最流行的吉祥話。

更夸張的是，有些銅器上甚至刻著漢朝的年號(hào)。

金教授認(rèn)為，相比官方史書的宏大敘事，這些藏在墓葬里的文化痕跡，更能真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀念和生活審美，那是一種深入骨髓的文化滲透。

根源和身份是兩碼事

可想而知，金在吉的這些言論在韓國媒體上引發(fā)了何等激烈的爭議，尖銳的批評(píng)甚至謾罵，如潮水般向他涌來。

許多反對(duì)意見的核心邏輯很一致：我們的祖先是高句麗、新羅和百濟(jì)，是一個(gè)獨(dú)立且連續(xù)的民族，絕不可能是漢人的一個(gè)分支！

這種反應(yīng)，其實(shí)是把文化血緣和民族身份做了硬性的捆綁。

面對(duì)洶涌的輿論，金教授試圖厘清一個(gè)關(guān)鍵概念：民族身份和文化根系并非對(duì)立。

他認(rèn)為，勇敢地承認(rèn)歷史上受到過何種深刻的影響，并不等于否定自己當(dāng)下的獨(dú)立性。

他用了一些很恰當(dāng)?shù)念惐龋热缬拿褡逭J(rèn)同主要是凱爾特和日耳曼，但誰也無法否認(rèn)，它的法律、文字深受拉丁傳統(tǒng)的影響。

再比如越南，在歷史上幾乎全盤吸收了漢文化制度，但這并沒有妨礙它發(fā)展出極其強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

金教授想說的是，「文化繼承」與「身份獨(dú)立」并行不悖，這在全球歷史上其實(shí)是一種常態(tài)。

結(jié)語

歷史學(xué)家拿出考古發(fā)現(xiàn)公開討論，被金在吉定義為一種學(xué)術(shù)勇氣。

這種勇氣，不在于挑戰(zhàn)誰的感情，而在于敢于讓沉默的證物開口說話。

歷史研究的本分，就是還原文明走過的真實(shí)軌跡，而不是去編造一個(gè)讓人舒服的故事。

真正強(qiáng)大而成熟的現(xiàn)代身份，應(yīng)當(dāng)有足夠的自信去容納自己復(fù)雜甚至多元的文化源頭。

承認(rèn)祖先在歷史長河中做出的選擇，與我們今天自信地立足于世界，從來就不矛盾。

信源：新京報(bào)