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當(dāng)知識成為可以量化的KPI,論文發(fā)表等同于學(xué)術(shù)成就,著作等身者多而等心者少,我們比任何時候都更需要重新審視“學(xué)者”二字的意義。真正的學(xué)者,應(yīng)當(dāng)有自己堅定的信仰。信仰不僅是學(xué)術(shù)成長的基因密碼,也是突破已知的堅毅勇氣,更是成為學(xué)者的基本前提。
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然而,目前部分學(xué)者,特別是青年學(xué)者,并沒有正確看待信仰問題,而是沉迷于“追新跟風(fēng)”。對于西方學(xué)術(shù)界拋出的某種理論或方法,有的學(xué)者不經(jīng)思考,拿來就用,生搬硬套地去解釋中國現(xiàn)象和問題,將西方學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)奉為圭臬,還自以為已站在國際學(xué)術(shù)前沿。更有甚者,不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化,把一些錯誤觀點和研究方法不加辨別地盲目接受,忽視了中國的現(xiàn)實國情和獨特的歷史文化背景,使學(xué)術(shù)研究正確的理論根基缺失,難以形成具有深度和說服力的學(xué)術(shù)成果。另有一些學(xué)者沒有學(xué)深悟透黨的創(chuàng)新理論的精髓要義,沒有從學(xué)理層面進(jìn)行提煉和闡釋,而是簡單地進(jìn)行文字“組合”,導(dǎo)致研究成果浮于表面。還有一些學(xué)者喜歡在表達(dá)方式上刻意模仿西方的長句,以論文中出現(xiàn)中外文語法混雜為“榮傲”,以生造出“四不像”術(shù)語為“能事”,以同行讀不懂、大眾不明白為“高級”,把一些普通常識“學(xué)術(shù)化”、簡單問題復(fù)雜化。這樣的“學(xué)術(shù)”,毫無分量!
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當(dāng)代中國學(xué)者要樹立正確的信仰,就要堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)研究中的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器,它經(jīng)歷了由西方傳入東方、由理論指導(dǎo)實踐的過程,而且通過新的實踐推進(jìn)理論發(fā)展,進(jìn)一步證明了馬克思主義的真理性。堅持以馬克思主義為指導(dǎo),要求我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實,熟練掌握馬克思主義基本原理,準(zhǔn)確把握時代發(fā)展的脈搏和中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律,使學(xué)術(shù)研究更好地服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐,讓理論在實踐中生根發(fā)芽、開花結(jié)果,使馬克思主義在新時代新征程上煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。
具體來說,在學(xué)術(shù)研究中,必須堅持人民至上,牢記為人民做學(xué)問的理念,在尊重、滿足人民群眾利益和需求的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)造發(fā)明;必須堅持自信自立,堅持走自己的路,把解決好中國改革發(fā)展穩(wěn)定問題的主動權(quán)牢牢掌握在自己手中;必須堅持守正創(chuàng)新,以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué),以真理的精神追求真理;必須堅持問題導(dǎo)向,善于發(fā)現(xiàn)問題、科學(xué)分析問題、著力解決問題;必須堅持系統(tǒng)觀念,為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)提供系統(tǒng)性的思路和方法;必須堅持胸懷天下,為構(gòu)建人類命運共同體不斷貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。同時,還要持續(xù)深化黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋,并系統(tǒng)深入地運用于構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系,做黨的創(chuàng)新理論的堅定信仰者和忠實實踐者。
當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,站在人類文明的長河邊,每位學(xué)者都是擺渡人。他們手中的槳,一半劃向現(xiàn)實的彼岸,一半攪動理想的漣漪。是數(shù)據(jù)至上,唯因子狂歡?還是只為一身計,各為稻粱謀?如果都不是,那不要忘了,當(dāng)我們在實驗室廢寢、在書山中忘食、在講臺上耕耘時,真正的學(xué)者應(yīng)該始終堅守自己的崇高信仰。只有以正確的理想信念為指引,才能不斷創(chuàng)造出無愧于時代的學(xué)術(shù)研究成果,從而更好地接受歷史、實踐和人民的檢驗。
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作者系南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授
來源 : 中國社會科學(xué)報
責(zé)任編輯:田粉紅
新媒體編輯:張雨楠
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