甲秀樓的秀

天下名樓，各美其美。我曾在長江邊登樓觀景，領略過黃鶴樓的空靈，岳陽樓的雄渾，滕王閣的壯麗，它們因有千古詩文加持而名震天下；甲秀樓據(jù)說憑樓前長聯(lián)而躋身名樓之列，樓下的南明河，屬長江支流烏江的支流，徐霞客當年行至河邊，稱其為“南大溪”，構筑在“溪”上的甲秀樓，不以氣勢取勝，它的審美打開方式，異于常規(guī)的觀景須登樓，它本身便是一道風景線，可觀可游可賞，吸引游人競相奔赴。在每個人心目中，甲秀樓的美不盡相同，于我而言，甲秀樓的美，便藏在它的名字里：秀。

甲秀樓與浮玉橋。圖源：《貴州橋梁志》

一

說起來我和甲秀樓頗有緣分。本世紀初我調到省城工作的幾年里，每天步行上班，都要從都司路下至南明河畔，經(jīng)甲秀樓到南明堂。與甲秀樓朝夕相逢，晨昏對視，耳濡目染，浸潤其秀。秀，石鼓文，會意字，本義是谷物抽穗揚花，引申為人才出眾、景物秀麗優(yōu)美。我自詡心目中甲秀樓的秀，有三重審美境界。首先是它的形態(tài)之秀，是妙思巧構的奇秀，雖由人作，宛自天開，我稱其為甲秀樓之秀的第一重審美境界。

最難忘遠眺甲秀樓那一帶的秀色！那是在現(xiàn)代城市高樓的天際線下，一條橫臥南明河上曲線優(yōu)美的秀色，是遠方的甲秀樓坐擁身下的長橋，白日橫逸在天藍水碧、煙柳明花間，帶給你一脈盈盈的清秀，抑或是夜晚融入燈火斑斕、光影陸離中，帶給你一抹夢幻般的艷秀，讓你銘心刻骨，遐思無垠。

甲秀樓亭亭俊秀。趙松 攝

甲秀樓形態(tài)之秀，源于它有一身神清氣爽的秀骨。鰲磯灣天然奇特的山水，與巧奪天工的造園相遇，造就了甲秀樓的一身秀骨。西來東去的南明河，平緩沉靜，忽然神奇地在半山嶺下南折，拐了一個九十度的彎，水灣中凸顯一奇石，形似鰲頭，名為鰲磯，甲秀樓便聳立其上：三層三重檐，四角攢尖頂，朱梁碧瓦，飛角流丹，石柱環(huán)撐，如玉樹臨風；而身下的浮玉橋，像一條修長的白玉帶連通兩岸，柔美飄逸，襯托出甲秀樓的亭亭俊秀。甲秀樓形態(tài)之秀，是建筑與山水的天然和諧：樓的精巧，匯聚了河的靈氣，水乳交融，體量適中，意蘊幽遠。

甲秀樓形態(tài)之秀，畫意彌漫，從河岸半坡上的翠微園，徐徐往下在河面上展開。與甲秀樓保持距離，便可觀賞這幅杰作的布局天然。甲秀樓借岸上半坡之勢，河流轉折之勢，鰲磯立水之勢，流水涵碧之勢，因勢利導，構筑于磯石，宛若水中孤島，又巧借一帶長橋，跨水連通一園，一樓，一亭，一坊，在南明河面和夾岸花樹的陪襯下，形成了那個人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典畫面。層次的錯落，留白的空寂，色彩的絢爛，都是中國畫的意趣。而畫面中的甲秀樓堪稱神來之筆，它高二十米，立于鰲磯，并非在南明河中央，而是從河面三分之一處拔地而起，垂直于九十米長的浮玉橋；橋并非一味平鋪直敘，而是經(jīng)過一段s形的彎曲平緩，以纖細修長之身，連接樓下的平臺，然后又演變起伏為一小段拱曲的橋身，聯(lián)通兩岸，并將七個大小不一的半圓橋洞投影水面，形成一排虛實交融、瑟瑟律動的圓。甲秀樓就是這樣，利用橋身的平直曲拱，在不平衡中尋求平衡，在動態(tài)中體現(xiàn)靜態(tài)，暗合了黃金分割法的美。

甲秀樓形態(tài)之秀，旋律優(yōu)美，結構精妙，音韻柔宕。它不是音符的簡單組合，而是亦莊亦諧的情感律動。靠近或踏上浮玉橋，可品甲秀樓三韻。首先是主題突出，首尾呼應。步入橋頭石牌坊，其造型華麗孤峙，與對岸半坡上一園繁復的亭閣飛角相呼應，烘托出橋中甲秀樓的亭亭玉立，而作為這種呼應的補充，橋上秀氣小巧的涵碧亭，又與甲秀樓相俯仰，錯落有致，仿佛優(yōu)美的華章中插入一段詼諧的樂曲。再是高潮與過渡的構思。游覽甲秀樓，只能步行浮玉橋，從南岸或北岸皆可徐徐進入，橋如旋律，樓如高潮，橋在水上，人在橋上，游橋抵近樓時，樓又在橋上起一個平臺，構成十字形的樞紐，可左右上下月臺觀景，可直行數(shù)步上岸，四處逢源，蔚然交響。最后是動靜相融的韻律，甲秀樓襟領一帶建筑，依山臨水跨河，橋的婉轉，亭的秀逸，坊的疊宕，園的內斂，樓的流彩飛光，本身就是一曲凝固的音樂，加之水波映襯，垂柳輕撫，花語傳香，云天相戀，堪稱動靜相宜的絕唱。

甲秀樓形態(tài)之秀，詩味雋永，醞釀在自然山水間。詩貴意在言外，虛實結合，情景交融。甲秀樓園林的體量尺寸，大小得當，高低協(xié)調，長遠適度，比例相宜，寬窄恰好，處處流露著造園形態(tài)的精致勻稱，它的秀離不開南明河的滋潤，或者說南明河鰲磯灣的水貌山形石態(tài)樹姿，以水中招搖油綠的水草，以水面揉碎的波光浪影，以水岸參差錯落的花樹，以河床圓潤悠遠的背景，陪襯了甲秀樓的秀。如果說南明河鰲磯灣是一首詩，甲秀樓便是詩眼，如詩委婉的河流滋潤，使甲秀樓形態(tài)生動，形神兼?zhèn)洹]有這彎碧水，甲秀樓便如一塊玉，缺了溫婉，少了靈動，弱了光澤，淡了韻味。涵碧亭的那一副對聯(lián)，便是當年涵碧潭與樓相映的傳神之作：水從碧玉環(huán)中出，人在青蓮瓣里行。詩中有畫，畫中有詩。

甲秀樓的形態(tài)之秀，是造園之術賦予一片真山真水的悠悠古韻，但它不是藏于一隅，供名人雅士賞玩的私家園林。固然它有園林的含蓄、幽雅、巧妙，更有融入天地間的自然、開放、明快、率性。天下名樓，幾乎都是風景名勝區(qū)，冷峻孤聳，購票入圍，多與居民日常無關，甲秀樓是免費的景區(qū)，它身處城市中心，從城中的山水里滋生出來，成為城市的一部分，成為市民生活的一部分。樓是城中的景觀，也是游人休閑發(fā)呆的地方，橋是景觀，也是往來行人的通道。河流與樓與橋構成的空間質感，形成了城市的肌理，像城市脈搏一樣律動，連接著市民的呼吸，煙火氣般日常鮮活。

無論市民旅客，從南明河岸，從南明橋頭，從附近的大街小巷，都可以自由進出甲秀樓，或倚樓憑欄，或俯仰顧盼，與之廝守。他們一年四季都是甲秀樓的常客，春天玉蘭、綠柳、粉櫻映樓，可觀明媚之秀，夏日濃蔭送爽拂面，宜享清涼之秀，秋月河岸落葉繽紛，得品靜美之秀，冬雪水瘦橋寒，亦感峻冷之秀。我曾羨慕居住甲秀樓河段兩岸的居民，對他們而言，甲秀樓白日秀色可餐，夜間秀色可眠，也曾羨慕居住附近小巷里的居民，無論白天夜晚，都可任意溜達而出，信步石橋，閑坐小亭，觀樓聽波。而我何曾不是有福之人，常常步行一覽秀景，乘車不經(jīng)意間一瞥秀影，得一片秀色凈化浮躁，滋潤心境，涵養(yǎng)心態(tài)。對于更多的游客，他們此生只能在某個季節(jié)的某個白日或月夜，一睹甲秀樓的秀容，錄入相機手機，從此記住一座城。

甲秀樓景區(qū)夜景璀璨，游人如織。喬啟明 攝

我曾設想，周末晚上，以甲秀樓為背景，身著民族時裝的模特，行走在鋪著紅地毯的浮玉橋上，鰲頭平臺，簫笛聲起，河中彩船游弋，兩岸的文化產品、特色商品，琳瑯滿目，或許會驚艷天下，豐富游人的夜生活。現(xiàn)在細細思忖，這或許會打擾了甲秀樓，影響游人與它潛移默化的對視交流。如果以甲秀樓形態(tài)秀美之魅，吸引眾生，陶情冶性，養(yǎng)育氣質，或許更能體現(xiàn)這座城市的品位。

二

甲秀樓形態(tài)之秀，賞心悅目，而其內涵之秀，蘊藉深遠。甲秀樓內涵之秀，是它的鐘靈毓秀，甲科挺秀，我稱其為甲秀樓之秀的第二重審美境界。

鐘靈毓秀，是匯聚山川靈氣，以生動的美育場景孕育優(yōu)秀人才；甲科挺秀，是重視文教，以科舉考試讓優(yōu)秀人才脫穎而出。兩者交集循環(huán)，沉淀為傳統(tǒng)，流動為文脈。

五百多年前，王陽明來到南明河鰲磯灣，之后他的再傳弟子馬廷錫也來到此地，他們在這片山水，開啟了鐘靈毓秀的先河。近百年后的明萬歷二十六年（1598），江東之巡撫貴州，在鰲磯灣建樓筑堤。后來的水利專家考證說，他借鰲磯回瀾不羈的河流，以橋洞鎖泄患漫的水勢，是偉大的水利工程；但江東之興利除弊，培植風水，不純粹是為景致形態(tài)之美，而是要造就鐘靈毓秀的勝地。從王陽明、馬廷錫，再到江東之以降，多少學養(yǎng)深厚的官員和文人名士，游鰲磯灣，登甲秀樓，寄望后學，澄懷觀道，縱情山水，培育才俊，寫就了一部鐘靈毓秀的美育史。

我在翠微園龍門書院的木刻上，讀到明正德四年（1509），王陽明描寫鰲磯///灣風景的南庵詩作。陽明先生謫居龍場悟道后，應邀在貴陽文明書院講學傳道，開黔省人文之風，講學之余，多次來到南庵即今天的翠微園，以哲人之思，詩家之情，抒寫鰲磯灣壯麗遼闊的秋色，帶給他的心境：隔水樵漁亦幾家，緣崗石路入溪斜。松林晚映千峰雨，楓葉秋連萬樹霞。漸覺形骸逃物外，未妨游樂在天涯。頻來不用勞僧榻，已僭沙鷗一席沙。好不灑脫曠達的陽明先生！接下來，他從眼前漁舟唱晚的美景，忽然想起家鄉(xiāng)西湖，深感報國無門，歸家不能：斜日江波動客衣，水南深竹見巖扉。漁人收網(wǎng)舟初集，野老忘機坐未歸。漸覺云間棲翼亂，愁看天北暮云飛。年年歲晚長為客，閑殺西湖舊釣磯。有心外無物的超脫，更有心系家國的情懷，道出陽明先生內心的豐盈、復雜甚或矛盾，而這恰恰是五百多年前感性而真實的陽明先生！貴州的真山真水真情，給予他身心撫慰，靈魂蕩滌，而他蘊含儒釋道韻味的詩篇，最早為南明河，注入了文明的溫馨。

由王陽明的詩，想到柳宗元的《馬退山茅亭記》，他們?yōu)樯剿畮淼娜宋臍庀ⅲ刮覀兘裉炜瓷娇此植恢褂谏剿Ａ谠J為“美不自美，因人而彰”，馬退山聚大自然秀美之景，卻因偏僻而人跡罕至。蘭亭若未遇王羲之，那清澈的河流與修竹，也將荒廢于空山之中，鐘靈與毓秀，相輔相成。今天蘭亭的美景，正是因為書法文章雙絕的一篇《蘭亭序》，而名垂千古，令人向往。鰲磯灣似乎沒有因為陽明南庵詩而享譽天下，或許是過去貴州偏于一隅交通閉塞而少有聲息，或許是陽明心學的思想光芒掩蓋了他的詩和書法成就，但在他哲理深刻、意境深遠的詩中，他的目光，呼吸，思想，情感，融入了鰲磯灣的山水林壑，天空云彩，成為后來甲秀樓內涵最重要的文化基因。

半個世紀后，陽明先生的再傳弟子馬廷錫吟誦著先生的詩，在鰲磯灣的鰲磯書院研習陽明心學，又在書院旁建棲云亭，授業(yè)講學三十年，學子云集，學風蔚然，聲名鵲起。當年陽明先生曾因沉醉于鰲磯灣這片山水，賦詩抒懷，贊嘆貴州山水，傳遞所悟心學，釋放謫居情感。馬廷錫為仰慕王學，不惜辭官，不惜遠道湖南，拜陽明弟子蔣信為師，學成歸來，又與王門巨子孫應鰲切磋王學，借鰲磯灣這片絕勝山水，講習王學，盛況空前。他的兒子、孫子也一脈相承，成為王學弟子。鰲磯灣，一度成為王學傳播勝地，成為黔地文教中心。

如果說江東之是鰲磯灣鐘靈毓秀的承前啟后者，那他興建的甲秀樓，則最終匯聚山水靈氣，養(yǎng)成內涵。我在甲秀樓月臺上，讀江東之《甲秀樓》詩碑，感悟內涵之美：明河清淺水悠悠，新筑沙堤接遠洲。秀出三獅連鳳翼，雄驅雙駿踞鰲頭。漁郎磯曲桃花浪，丞相祠前巨壑舟。此日臨淵何所羨，擎天砥柱在中流。以鰲磯浮玉，培育南明河的清秀，以秀雄一身的樓宇，寓意中流砥柱，是對黔地學子的深深期許。今天我們仍然在意蘊深厚的字里行間，感受到那份撲面而來的欣喜之情。

江東之的欣喜是一種為民情懷的釋放。

這位進士出身的官員，深知黔地偏僻，文教落后；土流分治，是治理智慧，是王朝靈活務實之舉，但蒙昧的現(xiàn)實，需要中土文明的浸潤，亟待優(yōu)秀人才開創(chuàng)風氣。為此，他一面重視民生，助其醫(yī)食，另一面集資助寒士銳意向學，針對鰲磯灣易盈易涸，乍沉乍浮，調查勘探，征詢民意，吸納形家建議，砌鰲磯以立樓，筑長堤如浮玉，使河水縈回潴澤，束咽聚氣，形成風水寶地，以興文教。面對工程浩繁，財政無此支出，加之播州土司楊應龍擁兵自重，恃強不馴，可謂艱難重重，江東之毅然任之而曰“天下事論其于民有益否耳，奚論其難易也？”最終自捐廉金，集資募工而成。

甲秀樓夜景。朱進 攝

甲秀樓，從此成為鐘靈毓秀之地的象征，成為貴州文教的標志。今天穿越時空，沉吟甲秀名樓，仿佛觸摸到這座城市乃至一省重學興教的文脈，而江東之，為賡續(xù)這段文脈，扮演了重要的歷史角色，盡管他后來兵敗平播之亂被罷免，回籍不久便孤寂病逝，但貴州人記住了撫黔不足三年，卻功德卓著的江東之，為他請建名宦祠，豎石像于甲秀樓，命名浮玉橋為江公堤，認為江公之慧，不讓于利賴無窮的蘇公堤。江東之的繼任者郭子章，師承陽明門人之徒，在所著述的《黔記》中，為江東之立傳，喟嘆東之抱恨以歿，慚愧自己不能伸冤辯白，繼而支持黔中賢士完成東之未竟之工，并登臨甲秀樓，賦詩盛贊明河山光，設府縣學，添置學田，以傳承文脈。胸襟磊落，高風亮節(jié)，可見一斑。

自此，明清兩朝“撫黔者以東之為首”，六次重修甲秀樓，使其數(shù)百年間，屢經(jīng)波濤洶涌，風雨雷霆，仍巍然屹立鰲頭。東之之后近百年，清朝康熙年間巡撫田雯重修甲秀樓所作記，如今鐫刻在甲秀樓月臺石碑上。我讀到其上“江公當日，知樓之于黔皇皇為之，且有關于黔之人才風氣，而以甲秀名之，其用意深矣”的文字，感受到文脈相承的律動。田雯在文中說自己雖重修危樓甲秀樓為黔人之美觀，但遠不及江公之所為。并說現(xiàn)在科名文章興盛，雖不盡系于樓的完好與否，但還是期待后來人致力于此薪傳自任，實質就是樹立一種重文教的導向。他編著的《黔書》，贊美了甲秀樓景致“每春波搖綠，秋沚澄清，岸柳乍垂，芹芽正弩，覽漁舠之泛泛，洗杯斝以臨流，誰謂黔中無佳山水哉?!”他重修甲秀樓，讓黔人自信于眼下的佳山水，銘記當年江東之建樓的深意。身處清代，竟如此推崇相距百年的官場同道，堪稱見賢思齊的典范！

田雯之后八十多年，裴宗錫又拓展了甲秀樓的內涵之秀。他曾在孩提時代隨侍任職貴州的父親，嬉戲游玩于甲秀樓的山水林泉，任貴州巡撫后，見樓傾廢不可復登，毅然重修。他認為甲秀樓不僅有關風水人才，也利于執(zhí)政者登高而遐思遠瞻，觀察民情隱患，還有助于男女老少結伴觀景游樂，享當年孔子理想中的沂水春風之趣，以養(yǎng)德性蓄經(jīng)綸。他期待在甲秀樓山水鐘靈里，官員、學人、百姓都得到美的陶冶，而生發(fā)善舉德行。他登上煥然一新的甲秀樓，抒發(fā)文教昌明、教化四夷的情懷：山環(huán)水抱一樓空，畬火村煙四望中。銅鼓不驚錐髻夢，蘆笙早革桶裙風。

行走南明河鰲磯灣，但見翠微園半山崗如龍蜿蜒，浮玉橋跨河與之一脈相承，翠微園門前的對聯(lián)道出其神韻“半嶺通佳氣 雙橋落彩虹”；而橋上的甲秀樓畫龍點睛，飛檐尖頂?shù)孽庺~造型，同龍門書院相呼應，以期待人才的寓意，統(tǒng)領著鐘靈毓秀之地。當年的甲秀樓，一水繞城，四面山光，封疆大吏們無不以詩文抒發(fā)雅興抱負，學人文士更是游歷吟詠，使這片山水輕盈靈動。讓人感悟到：甲秀樓的鐘靈是匯聚山川之氣，更氤氳著人文的靈秀，浸潤著詩人們的情感才思。樓兩側景致：甲秀樓也曲徑幽，綠楊夾水蕩漁舟。樓旁橋景：多少春光題不出，柳煙輕宕小橋頭。樓下水景：芳杜洲前春水生，碧潭相映數(shù)峰青。盈盈細草裙腰色，隨著游人綠進城。樓底鰲磯石：嶙峋一片石，獨立水中央。煙波同浩渺，云樹共蒼茫。翠微園對面的溪山：水南小閣題名后，一段林巒未可忘。黃葉多時有霜氣，翠微空處即秋光。多少名篇佳作，把甲秀樓四圍秀野的山水吟詠成一方名勝古跡，滋潤代代學人的心性。

甲秀樓旁月上樹梢頭。劉朝能 攝

昔人登樓觀景，是游覽的主題，是天地人交匯的場景。在滿滿的儀式感中，靈秀的內涵美，豐富具象而生動。清道光著名詩人楊文照初夏登樓：草色綠隨春后長，山光青向雨中來。平心煮茗觀棋局，放眼吟詩付酒杯。登樓近觀遠望，把玩詩酒茶棋，從容灑脫。清雍正年間，云貴總督鄂爾泰登臨甲秀樓，以江南之美盛贊眼前風光：鰲磯灣下柳毿毿，芳杜洲前小駐驂。更上層樓瞰流水，虹橋風景似江南。在華夏戰(zhàn)亂頻仍的漫長歲月，江南是溫馨和詩意的代名詞，它的煙雨春光，江花垂柳，小橋流水，它的儒雅精致，溫柔富庶，細膩甜柔，是多少中國人向往的心靈故鄉(xiāng)。而江南的經(jīng)典是西湖，難怪鰲磯灣有小西湖之譽。自古江南英才多，或許鄂爾泰為推進改土歸流，期冀景似江南的甲秀樓毓秀黔中，在他之后，相繼有七八名進士出身的督撫大員，題詩和韻，贊嘆甲秀樓的江南之美，抒發(fā)諸葛荒服的理想，成就了甲秀樓歷史上的一段雅集佳話。甲秀樓的虹橋碧潭，園林曲徑，使多少人夢回江南，如癡如醉。我曾經(jīng)領略過西湖的淡妝濃抹，蘇州園林的婉約清秀，后來置身江南般的甲秀樓，便常常沉溺其中，難以自拔，直至慢慢品究甲秀樓門前的長聯(lián)，才從江南的夢幻中醒悟過來。

長聯(lián)為清同治年間貴陽人劉蘊良所作：五百年穩(wěn)占鰲磯，獨撐天宇，讓我一層更上，眼界拓開。看東枕衡湘，西襟滇詔，南屏粵嶠，北帶巴夔，迢遞關河。喜雄跨兩游，支持崖疆半壁。應識馬乃碉隳，烏蒙箐掃，艱難締造，妝點成錦繡湖山。漫云筑國偏荒，莫與神州爭勝概。

鬧中取靜的甲秀樓。張加林 攝

數(shù)千仞高居牛渚，永鎮(zhèn)邊隅，問誰雙柱重鐫，頹波挽住。想秦通僰道，漢置牂牁，唐定矩州，宋封羅甸 凄迷風雨。嘆名流幾輩，留得舊跡千秋。對此象嶺霞生，螺峰云擁，緩步登臨，領略些畫圖煙景。恍覺蓬萊咫尺，擬邀仙侶話行蹤。

長聯(lián)從甲秀樓的地理方位，到一省歷史沿革，從橫掃千古的英雄氣概，到仙游美景的浪漫情懷，從形式工整詞章之美，到享譽天下的名聯(lián)之謂，引來多少贊嘆解讀。我多次在甲秀樓前默誦長聯(lián)，近讀長聯(lián)，感覺開篇便點明甲秀樓內涵：期冀人才永占鰲頭。通篇是一個黔人的自信，對黔地西南樞紐的自信，對黔省自古融入中原的自信，對偏荒于西南的黔地歷經(jīng)艱難凄迷，終能爭勝神州景如蓬萊的自信。這份自信是甲秀樓鐘靈毓秀的結晶，是登臨甲秀樓思想的最高境界，難怪說，長聯(lián)使甲秀樓名揚天下。

我曾在黔靈山主峰上遠望甲秀樓所處的市區(qū)，烏蒙，苗嶺，大婁山，武陵山，四大山脈如巨龍蜿蜒而來，相擁山水盆景般的市區(qū)。想起清咸豐年間，貴州學政翁同書曾對這座城市的描寫“貴州之山脈發(fā)乎黔中，高峰峻嶺，磅礴積郁，至是豁然開朗。山有黔靈、扶風之勝，水有涵碧、芳杜之現(xiàn)，四時溫和，歲書有秋，宜其靈秀薈萃，郁為人文矣。”甲秀樓，堪稱這個“靈秀薈萃，郁為人文”的標志，它如江南般的靈秀，孕育積淀于多少高山奇峰的雄渾大氣，這恰恰是吳儂軟語的江南所沒有的。

在甲秀名樓的光影里，明清兩代，各府州縣競相擇名山秀水，設置文廟、學宮、奎閣、文昌閣、文明塔，興辦衛(wèi)學、司學、府州縣學，在秀美的山川靈氣中，有教化的場景，有生動的儀式，且多建廟宇寺庵和會館，安頓各方移民群體的心靈。一時間，黔中大地，儒學主導，文化多樣，經(jīng)緯分明，月明星燦，人才輩出。一代代黔省學子組成“三千舉人、七百進士”的隊列，浩浩蕩蕩，走向全省，走出山門。名樓附近鰲磯灣石林精舍明末走出的楊文驄，詩書畫天下三絕，文心劍膽震蕩朝野。甲秀樓修建百年后，清代黔省三名狀元曹維城、趙以炯、夏同龢，先后產生。清光緒年間，幼年曾求學于甲秀樓旁名賢宿儒的趙以炯，高中紅頂狀元，他的老師李端棻欣然賦聯(lián)“喜吾黔久鐘靈，憶仙筆留題數(shù)語，五百年后，果然文物勝江南”，黎庶昌撰文認為西南多省曠數(shù)百年無一人中狀元“貴陽趙君仲瑩（趙以炯）、實始以狀元及第魁斗天下，是山川清淑磅礴之氣郁積蓄久，而仲瑩發(fā)之。”

恍惚間，眼前的甲秀樓，仿佛黔省學子氣宇軒昂的群像，山之脊骨一般，矗立在自然與歷史的天空中，堅毅而溫和，執(zhí)著守望，昂首遠方。

三

鰲磯灣南明河，一條自然之河，一條人文之河，向南而逝。我溯源而來，回神慢品，感受到眼前處于都市中心的甲秀樓園林山水，與歷代過往名家和今天游人的才思情感相交融，沉淀著一種東方美學的意境之美。每一個人心中都有一座境相似、意不同的甲秀樓。這里的意境，沒有深廣宏大的氣勢，倒以簡約雅靜的秀美取勝，是一種意境之秀，我稱其為甲秀樓之秀的第三重審美境界。

甲秀樓的意境之秀，簡約明快，濃縮了四百多年來城市的滄桑。當年鰲磯灣山水林泉的佳景，虹橋九眼映照的芳杜洲，凝碧潭縈回旋轉的碧波，在南明河河岸環(huán)境的變遷中，已成為20世紀中葉以前甲秀樓老照片的記憶，留存于清代畫家鄒一掛的畫作。眼下的甲秀樓，沒有過往山寺水閣繁花似錦的盛況，但它所處的南明河河床，數(shù)百年風貌依舊，樓所依傍的浮玉橋，數(shù)百年依然橫臥明河，楊柳拂岸，堪比西湖蘇堤的六橋煙雨，揚州瘦西湖的五亭橋，最終留下一組簡潔明快的場景：一樓一橋一園橫臥于一灣山水間。

游客在甲秀樓景區(qū)拍照留念。喬啟明 攝

在都市化進程中，處于河谷中的甲秀樓是低矮的，所以它沒有“無邊落木蕭蕭下”那種居高悲愴的意境，樓下的河流是狹窄的，所以它沒有“秋水共長天一色”那種壯闊無邊的意境，河灣和高樓的限制，所以它沒有“煙波江上使人愁”那種深遠廣邈的意境。宏大、崇高、悲壯之美，的確可以震撼我們的心靈，但甲秀樓意境的簡秀，所體現(xiàn)的得當?shù)某叨龋瑴貪櫟馁|地，精巧的構筑，更適宜廝守相伴，更適宜日常生命的關照，依稀可識當年建構者釋意入境的初衷。現(xiàn)在它以簡馭繁，在曾經(jīng)接納身旁過往每一個人的情懷才思后，又包容今天每一個人的酸甜苦辣和喜怒哀樂，就如永逝不息的南明河，豐富多彩，變幻無窮，流向遠方。我在甲秀樓意境的簡秀中，誦讀楹聯(lián)詩文，重溫人文故事，感嘆古今之變，寄托閑情逸致，便覺大千世界之象充沛心中。大道至簡，洗盡鉛華。

甲秀樓意境之秀，是一種靜水深流的寧靜。盡管在現(xiàn)代建筑的環(huán)伺下，昔日四面云山翠色不再，屹立鰲磯的甲秀樓，卻因河流的阻隔，河岸的分擋，石橋的限制，在鬧市的中心，顯出一方山水古建的幽靜。鬧中取靜，使人們的腳步，在這里緩了下來，城市的快節(jié)奏，在這里慢了下來，每天一茬又一茬休閑的人，像朝圣一樣走向甲秀樓，去享受這片讓人治愈的寧靜，這與他們去人潮涌動、比肩接踵的青云路市集，迥然異趣。我想，如果有一天，這座城市成為熙熙攘攘的大都市，也要保持甲秀樓這片山水園林的靜秀。

甲秀樓旁櫻花綻放。喻義昌 攝

的確，這是一片難得的寧靜！你暫時撇開甲秀樓的前世今生，單憑它在云天陪襯下，河流的碧綠，岸柳的青翠，樹花的明艷，曲橋的玉白，樓閣的絢彩，白鷺的飛逸，啼鳥的婉轉，目遇之成色，耳聽之為聲，都會讓你在大自然的接納慰藉中，放松心情，釋懷降壓，減緩躁動。我就這樣，很多次將自己投入甲秀樓云天的遼闊，山巖的持重，河流的靈秀，亭閣的蘊含中，什么都不多想，只讓自己與之融為一體，冥想自己成為這片山水的一部分。而如果甲秀樓人文故事涌上心頭，這時候你會覺得，南明河文脈如血脈，甲秀樓便如一顆心臟，你呼應著血脈的流動，心臟的收縮，舒緩地一呼一吸，一張一弛，感受生命的律動，享受生命的自由。或許，就憑甲秀樓這片深沉的寧靜，也會讓沉浸其中的人，致廣，致深，致遠。

甲秀樓意境之秀，是一種雅秀。我每次走近甲秀樓，都會感受到這種溫婉的氣質。這種氣質歷經(jīng)歲月洗練，給予我們多少美和思想的聯(lián)想：從陰陽之說以樓堤造就障水藏風聚氣寶地，到滲透儒道鐘靈毓秀的文教之域，從詩禪空靈的風景名勝，到真山真水的優(yōu)雅園林，甲秀樓最終以藝術的形式，以美的形式，把天人合一的智慧，濃縮成一方生動的儒雅意境。這里的天，是自然之天，也是人格之天，可以陰晴圓缺，四時行健，道法自然，可以天理人欲，參贊化育，可以涅槃寂靜，真空妙有，可以詩情碧霄，陽春煙景，人不同，眼里心里的天便不同，人或以人為中心，或以自然為中心，或與自然融為一體，物我兩忘，瞬間永恒。多少年來，正是天的博大包容，契合了人的揮灑自由，積淀了甲秀樓意境的雅秀，鑄就了甲秀樓君子般的形象，秀外慧中，文質彬彬，洋溢著向上向美的精神。容格說過：精神從來都只在事實和行動里，而不在概念里。

甲秀樓意境的雅秀，不是居高臨下，超凡脫俗，是和光同塵，大雅大俗。甲秀樓的儒雅氣質非一日之功，是中華數(shù)千年天人合一理念，東方千年意境美學，經(jīng)由鰲磯灣四百多年沉淀而成。甲秀樓立于天地之穴，融入磯石河流，挺拔藍天，吸天地靈氣，人文之息，儒雅磊落，指引文明方位，卻又甘居低洼，內斂光芒，隱于市井，雅俗怡然。所以無論俗人雅士對去甲秀樓，都樂此不疲。過去有民謠唱：大南門外甲秀樓，半截插在云里頭；樓下橋如困龍劍，漲了大水不用愁。隱藏著甲秀樓在民間的秘密。過去孩子們要在樓下河里游泳，在樓橋石階上曬太陽，打發(fā)著童年時光。現(xiàn)在人們在河畔的酒館小酌，或在岸邊某個樓頂品茗，或在每一個方位漫步，都會呆呆看向甲秀樓的英姿靚影，游人更是不分白晝，到甲秀樓拍照打卡，不亦樂乎。因為意境的雅秀，甲秀樓讓我們感受到生命的美好，因為融入煙火的世俗，甲秀樓讓我們享受到生活的樂趣。

甲秀樓風光。張加林 攝

甲秀樓的意境之秀，是這座城市生態(tài)文明之魂。它貫穿于這座城市發(fā)展的歷史，依附天地山川城池，難怪人們要說一座甲秀樓，一部城建史。現(xiàn)在，我佇立甲秀樓前，遐想南明河亙古的源，凝視緩動常新的流，沿著河流的空間走廊，環(huán)顧四周，近處鑲嵌琉璃邊的低矮建筑與之呼應，遠方高聳林立的現(xiàn)代建筑，巨大的玻璃幕墻，西式的穹頂錐頂，仿侗樓造型的民族建筑，似乎都是甲秀樓意境的自然延展，沒有一點違和感。反而是依傍河流而建，原本古色古香的甲秀樓，在現(xiàn)代建筑映襯下，更顯精巧秀氣，活色生香。有了甲秀樓的意境之秀，古今建筑，演繹了傳承和創(chuàng)新，中西建筑，交流著文化的多樣。我曾想，假如沒有甲秀樓這片山水園林，這座城市將會因為沒有來龍去脈而淺薄輕浮。我們享受著現(xiàn)代建筑的科技便利和功能多樣，又眷念甲秀樓的意境之美，假如把兩者融合起來，該是多么詩意的棲居！這種詩意的棲居，融入自然，凝聚情感，善用科技，或許在物質和算法主宰價值的當下，能重構生活的意義。

我曾游覽體驗過韓國首爾城中的清溪川。一條曾清澈秀麗的城中溪流，因為現(xiàn)代城市人口劇增而淪為發(fā)臭的排污暗溝，斬斷了人與自然連接的臍帶，后來開溝疏浚，治理成為享譽天下的親水休閑帶，市民和游人在長長的城市山水畫卷里自由自在，這是首爾讓我最難忘的地方。無獨有偶，甲秀樓所處的這座城市，也開始了貫城河的揭蓋復涌工程，一些老年人在太平路親水游覽，直呼找到了兒時的記憶。顯山露水，與人親和，是天人合一向今天城市生態(tài)文明的轉譯，它涵養(yǎng)了甲秀樓意境之秀，涵養(yǎng)了一座城市生生不息的文明。

甲秀樓的意境之秀，是這座城市人們的精神家園。每一個人，都會或許在尋找自己的精神家園，那個可以慰藉你疲憊心靈，安撫你困頓人生的地方，那個包容你的不堪，善待你的內省，接納你審視生存價值的地方。于我而言，意境秀美的甲秀樓，就是這樣一個地方。我也同這個城市的許多人一樣，放下焦慮、煩惱、功利，去甲秀樓休閑。在詩意中放逐自己，創(chuàng)造一個新的自己，或許勝于在寺廟里救贖自己，我記不清多少次去甲秀樓，像漂泊的靈魂找到了歸宿，像離開自然四處奔波忘了來處的孩子，最終回歸自然，而甲秀樓數(shù)百年都在那里，櫛風沐雨，披星戴月，無言以對，無限包容。我細嗅岸旁花香，從輕揚的垂柳間觀樓，觸摸橋欄的白綿石，小坐涵碧亭石條凳，斜靠樓門綺戶，佇立月臺前，久久凝視南明河水，打開釋放自己的生命，讓甲秀樓頂?shù)脑铺欤瑯莻鹊牧L，樓下的滄浪之波，舒卷洗濯心靈，沉吟于寄情這片山水的詩文楹聯(lián)，與山水間揮灑才思情愫的歷史人物對話，在詩情畫意中愉悅自己的身心。每一次去甲秀樓都會有所感悟，如何與自然，與他人，與自己和諧相處。或許，這是在油鹽醬醋茶之外，渺小人生的意義。

意境秀美的甲秀樓。張加林 攝

甲秀樓審美，沒有程式，開放率性，每一重審美境界都自有其美，但三重審美境界更多會在時空中交錯穿越，融為眼前山水園林的秀美意境，貫通過去，現(xiàn)在，將來。在喧囂匆忙的人世間，我們慢下來，靜下來，將自己融入這片秀美，去互動和內省，去自救和救贖。

來源 | 貴州日報天眼新聞

文 | 袁華

編輯 | 趙子滟

統(tǒng)籌 | 干江沄

編審 | 趙禾稼