廬山煙雨浙江潮

十一假期的一個早晨，我們一家驅車從浙江杭州桐廬啟程，先奔赴嘉興海寧觀賞錢塘江潮，觀潮之后又轉道上海金山楓涇，在一尺花園享受了下午茶，再一路開車近四小時回到上海家中。

去桐廬是我大兒子的主意，因為他讀初中時的語文課本里有一篇《與朱元思書》。《與朱元思書》是南朝梁文學家吳均寫給友人朱元思的一封信，信中描繪了富春江的絕美景色。桐廬不僅因黃公望的《富春山居圖》而聞名遐邇，近年來還被《國家地理》雜志譽為“中國最美縣城”，這讓我們對即將探索的這片山水充滿了期待。

去海寧觀潮則是小兒子的主意，原因是他剛學了一篇關于觀潮的文章，正好順路，便決定去看看。

行前我們滿懷憧憬，心中早已勾勒出無數文字與畫面交織的想象。在桐廬，我們先后坐船游覽了富春江，去了通天河溶洞和心動樂園，還有大奇山、馬嶺古道以及盧茨村，都算當地比較有代表性的景點了。

不過說實話，或許是因為見過的美景太多，這些景色放在全國來看，只能算中規中矩——既沒有西部大山的雄渾壯闊，也算不上驚艷，勉強只能稱得上秀美罷了。況且天氣酷熱難耐，氣溫直逼三十六攝氏度，這樣的體驗下來，實在稱不上愉悅。

很多景色真的是“看景不如聽景”，但即便如此，還是要親自去看看——因為只有親身經歷過，才能有最直觀的感受。我安慰家人說：“別覺得失望，這都是人生寶貴的體驗。”桐廬讓我印象最深刻的是當地的美食。我們第一天去了一家桐廬本地人常去的餐館，那里的菜肴味道極佳，我真心希望以后還能有機會再去品嘗。相比之下，第二天去的那家自詡為當地最有名的餐館，我們卻覺得味道平平無奇。

在桐廬時，我們通過“錢塘江大潮”小程序查詢了錢塘江潮汐的預測信息。小程序顯示觀潮指數為2到3顆星，根據杭州市水文水資源監測總站的潮汐觀賞等級劃分，這意味著潮汐高度較低，觀賞效果一般。因此，我們意識到這不是最佳的觀潮時機，在是否前往觀潮點這件事上有些猶豫。

另一方面，聽說觀潮的最佳景點“鹽官古城”當時正在限流，不讓游客進入，所以我們最終選擇了海寧一個叫“大缺口”的地方去觀潮。結果去的時候路上交通異常擁堵，尤其是臨近下高速的路段，整整堵了一個小時。

我們提前一個多小時就出發了，可等到抵達時，潮水已經到了，那期盼中的壯觀景象，終究還是沒能見到。現場人潮如織，摩肩接踵，相比之下，江潮淼淼。我操控無人機從空中俯瞰，才發現錢塘江的江潮，遠不如地面上的人潮那般洶涌澎湃。

我的兒子或許會感到有些失落，畢竟他在小學課文里就讀過關于觀潮的文章，心里早就對錢塘江潮充滿了美好的憧憬。我輕聲對他說：“其實，電視上展現的錢塘江潮，都是經過精心挑選的精華片段，這樣的美景，并不是時常能遇到的，這次沒能見到，也是情理之中的事。即便真的見到了，或許你也會覺得不過爾爾。”

接著，我還跟他講了蘇軾晚年寫的一首詩。是我很喜歡的一首詩，也很特別——因為詩的第一句和第四句是一樣的。詩是這樣寫的：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。”詩的意思，其實可以用我們常說的“見山是山，見山不是山，見山還是山”這三重境界來解釋。

人生之初，我們總會對很多事物滿懷憧憬，仿佛只要達成某個目標，就能心滿意足，為此一直縈繞于心，念念不忘。比如我們常常會想“去了某個地方就好了”“考上大學就好了”“找到工作就好了”，總是不自覺地給自己設定很多目標。可當你真的達到這些目標之后，卻會發現事情也不過如此，這時候可能會有些失望。

但其實不必失望，因為這正是人生的真諦——不斷設定目標，不懈努力去實現，然后細細品味過程中的酸甜苦辣，即便遇到困難，也要堅持把事情做好，之后再坦然放下過去，人生大抵就是這樣。重要的，其實更多在于過程，只要親身經歷過，就已經足夠了。所以有時候，我們對人生本身要有一個合理的期望，我覺得這也是一種豁達的智慧——把一切都看透，但依然能用心體會人間的美好。

離開浙江海寧之后，我們去了上海金山的楓涇古鎮。我覺得楓涇是被嚴重低估的江南古鎮，它的面積廣闊，遠大于朱家角，更讓人驚嘆的是，這個古鎮孕育了眾多名人——一個鎮竟然出了三位狀元、56位進士、125個舉人，這在整個中國歷史上都是極為罕見的。要知道，根據史料記載，從唐初到清末，中國歷史上狀元的總數僅為504人。一個鎮能出三位狀元，堪稱人杰地靈。

楓涇古鎮這個擁有悠久歷史的江南水鄉，其歷史可以追溯到宋朝。在漫長的歷史長河中，這里曾因地處吳越交匯之地，形成了獨特的文化特色。明宣德五年（1430年）起，楓涇鎮開始南北分治，以鎮中的界河為界，南鎮屬于浙江嘉興嘉善，北鎮則屬于江蘇松江。這種分治狀態一直持續到1951年，當時南鎮和北鎮合并，歸屬江蘇松江金山，結束了長達數百年的分治歷史。到了1958年，隨著江蘇松江地區劃歸上海，楓涇古鎮正式成為上海市的一部分。

我對這個古鎮情有獨鐘，它就像一處未被世俗喧囂沾染的凈土，商業化氣息非常淡——踏入古鎮不需要門票，只有少數幾個特色景點會單獨收費，而且古鎮內游人不多，整體游覽體驗十分愜意。這次去楓涇，我們還特意去了當地的“一尺花園”，這也是我兒子提議的，我本身也很喜歡一尺花園，去過上海的很多一尺花園，我沒想到的是，楓涇的一尺花園竟然是清朝狀元蔡以臺的故居，我還是第一次聽說他的名字。

在蔡以臺的故居里，還陳列著蔡以臺這位狀元當年“金榜題名”的牌匾原件，以及他狀元試卷的復印本。我還完整地看了一本講述他生平的書，也仔細研讀了他那篇狀元試卷的內容。從書中我了解到，這位狀元出身于書香世家，他的父親是秀才，蔡以臺自幼勤奮好學，天資聰穎，得翰林侍讀學士沈辰坦點教，學識進步很快。

1750年，31歲的蔡以臺中舉人，1757 年，他參加丁丑科會試，一舉奪魁，成為會元，同年參加殿試，成為清朝開國以來第 46 位狀元。之后，他被授翰林院修撰，掌修國史，后來又入皇宮任日講起居注官，他前前后后在翰林院的時間大約五年左右。

43歲那一年，他跟隨皇帝下江南，在對對聯的時候，或許不小心犯了皇帝的忌諱，惹得皇帝不高興。他見此情景，便選擇急流勇退，以“父親身體欠佳，需要回鄉照料”為由，向朝廷請求辭官退休。就這樣，他回到了楓涇，專心照顧父親。三年后，他的父親去世了，但在那之后，他也沒有再回到朝廷為官。從他四十八歲之后，史料中就基本沒有了關于他的任何記錄，甚至連何時去世、安葬在哪里，都沒有明確的記載，實在讓人感到惋惜。

根據中國的科舉制度，每三年才舉行一次殿試，錄取人數在不同朝代有所差異。比如明清時期每次錄取的進士通常在100至400人之間，而狀元只有一人。所以整個中國歷史上只有五百多個文狀元。單看清朝一朝，狀元的數量也就114人，由此可見狀元之稀少、考中狀元之艱難。盡管歷史上有少數狀元像文天祥那樣，在官場和思想史上留下了深刻的印記，但大多數狀元并沒有在思想史上留下顯著的痕跡，這或許和他們“學霸特質”有關吧——學霸往往具備勤奮、有天分的特點，但在創新和領導力方面可能有所欠缺，青史留名的不多。

我仔細審閱了蔡以臺的狀元試卷，他的字跡非常工整漂亮，是典型的“館閣體”，規范而嚴謹。再看試卷內容，也就是類似現在“申論”的部分，其中引用了很多經典典籍，論述也十分考究嚴謹，很像我們現在公務員考試中的申論答卷，又有些類似于人大建言獻策的文章。這類文章有很多規矩和限制，往往更注重符合體制規范、獲得上級認可，而不是突出個人的獨特思想，因此很難在思想層面取得較大的創新和建樹。這或許就是為什么許多狀元的試卷更多被體制內人士視為學習范本，卻難以在思想領域引發變革的原因。

看到一個小鎮能涌現出三位狀元，然而這些狀元在歷史上卻沒有留下太多痕跡，難免會讓人感到惋惜。我也常常思考，無論當下的人與事看起來多么熱鬧喧囂，等多年之后，能真正留存下來并被后人銘記的，往往寥寥無幾。

這也是我對當今中國思想史的總體看法——無論有多少人撰寫了多少文章、發表了多少核心期刊論文、出版了多少著作，最終能在思想史上留名、被后人銘記的，恐怕也只是鳳毛麟角。

最近我的朋友李峰要開一個新書發布會，發布會的名字叫《人性說明書》，我給他寫了一段推薦語，大概是“曉人性而不媚俗，通世故而不世故，歷圓滑而彌天真”。

其實人生的經歷就是這樣，我早就踏遍了華夏大地的34個省份（包括臺灣），還曾游歷過30多個國家，看過很多風景，經歷過很多事情，最后才覺得很多事不過爾爾。但如果沒有經歷過這些，就很難有這樣的感悟，內心也會覺得底氣不足。就像我們說“淡泊名利”，前提是你曾經擁有過名利，然后才能選擇看淡；如果從未擁有過，卻自稱淡泊名利，就顯得很虛偽。

看到一個很有趣的段子，一個男生假裝自己是渣男：“我是個渣男，我同時暗戀6個女生。”結果被別人鄙視了：“暗戀不算數的，渣不起來，就不要硬渣，你這個好人！”雖然是個段子，背后的道理和“淡泊名利”是同一個道理，一個人說自己“淡泊名利”，前提得先“擁有名利”，從未擁有過的東西，又談何淡泊呢？

這或許就是蘇軾《廬山煙雨浙江潮》一詩的本意所在：唯有歷經，才能真正做到淡然。否則，那些所謂的“看淡”，不過是賣弄學問的空談，或者是酸腐的故作清高罷了。人一定要成功，成功后你才有底氣去看輕那些別人拼命追求的東西；如果沒有成功，你就很難有這樣的底氣。

遇見過，解決過，經歷過，人生不過如此。

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o.6578 原創首發文章｜作者

簡介：智慧云創始合伙人，專業經驗橫跨咨詢、投資和媒體等領域，馬拉松、騎行和深度旅游愛好者。

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