江蘇
南朝宋劉義慶的《幽明錄》細節生動。無論是《劉晨阮肇》的細膩，還是《焦湖柏枕》的洗練；無論是《買胡粉兒》的纏綿，還是《劉道錫與劉康祖》的風趣……
《中國筆記小說史》（增訂本）
《幽明錄》以其獨特的細節和對細節的色彩鮮明的描繪，使這些風格不同的作品，在豐腴方面獲得了統一性。
又如《呂球》：
東平呂球，豐財美貌，乘船至曲阿湖，值風不得行，泊菰間。見一少女乘船采菱，舉體皆衣荷葉。因問：“姑非鬼耶？衣服何至如此？”女則有懼色，答云：“子不聞‘荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝’乎？”然有懼容。
回舟理棹，逡巡而去。球遙射之，即獲一獺。向者之船，皆是萍蘩蘊藻之葉。見老嫗立岸側，如有所候望。見船過，因問云：“君向來不見湖中采菱女耶？”球云：“近在后。”尋射，復獲老獺。居湖次者咸云：湖中常有采菱女，容色過人，有時至人家，結好者甚眾。
《幽明錄》
六朝志怪中，寫物怪幻化為女子的故事，時有所見。但像《呂球》這樣，把幻化形象寫得如此細膩的，則殊為少見。
李劍國《唐前志怪小說史》曾將這類情節視為“人妖戀愛”，并認為物怪被男子懲罰是“遇人不淑”，“讀后深感遺憾”；“這些女性妖怪并不害人，為戀愛而死于非命，惹人同情。”[1]恐怕是誤會了。
《唐前志怪小說史》
女怪與女鬼的區別在于：鬼本質上是人，人對女鬼的感情通常是真摯的；怪則是與人格格不入的另類，是居心不良的誘惑者，假如有人愛上女怪，只是受騙上當而已，哪里談得上愛情。
《文言小說審美發展史》
唐宋元明時期，零零星星地有妖精獲得跟人談戀愛的資格，到清代蒲松齡的《聊齋志異》，妖精跟人談戀愛就成了一件尋常事了。但在六朝，妖精還沒有資格跟人談戀愛。
注釋：
[1]李劍國：《唐前志怪小說史》，第367、366頁，天津：南開大學出版社，1984。
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