北京
天道、地道、鬼神、人道同時出現在《彖傳》里的，64卦中也只有謙卦了。
——傅佩榮
如果你問我，《易經》64卦里哪一卦最好？
我的答案是謙卦。為什么？
因為謙卦六爻非吉則利，連一個無咎都看不到。
但是，謙卦究竟好在哪里？這才是我們要了解的關鍵。
1
真正的謙虛難之又難
謙卦的卦象是地山謙，地在上，山在下。
我們拿現實情況來講，一個人有了財富、名聲、地位、權力，好像形成了一座高山，讓別人看到就望而生畏，只好停下腳步。
但是謙卦居然把一座山藏在地底下，別人看他時，看到的是平坦的地面。
也就是說，一個人不管有多大的成就，都平易近人，這樣的謙虛當然是難之又難的，需要長期的修養，才能做到。
《易經·系辭傳》中說，謙卦是德行的要領（謙，德之柄也）。
就像茶壺需要一個柄，人才能夠拿起來使用，這個“柄”就是要領。
意思是說，一個人怎么樣才能修養德行呢？把握到謙的原則，就沒錯了。
有些人喜歡說自己謙虛，其實這種話是不能隨意說的。
譬如，一個朋友常常說他是個謙虛的人，我聽多了之后就提醒他：你這樣不叫謙虛，而是正常。
為什么呢？因為真正的謙虛是：
一個人在才華、財富、名聲、地位、權力或其他方面超過一般人的水平，而他懂得把這種過人之處藏起來，仍然表現得像一般人一樣，這才叫謙虛。
換句話說，要有成就并經過修煉，才會有謙虛的成果。
2
好的結局從何而來？
謙卦的卦辭很簡單，只有五個字：“亨，君子有終。”
意思就是：謙卦可以通達，君子有好的結果。
在《易經》64卦的卦辭里，只有謙卦提到“有終”兩個字，就是有好的結局或好的歸宿。
為什么會有好的結局呢？
在《彖傳》中，說到天、地、鬼神、人這四個方面，對于謙虛之人的福佑：
“天的法則是減損滿盈者而增益謙卑者，地的法則是改變滿盈者而流注謙卑者。”（天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。）
譬如，談到天的法則，它顯示在四季的變化中：
夏天太熱了，就把熱減少，變成秋天，因為熱已經滿盈了，秋天就代表涼爽要增加了；又比如冬天太冷了，就要慢慢回暖了。
地的法則是什么呢？
整個地表有高山有深谷，有河東也有河西；總之滿溢了就調整，不夠了就增加。
接著，《彖傳》又說：
“鬼神的法則是加害滿盈者而福佑謙卑者，人的法則是厭惡滿盈者而喜愛謙卑者。”（鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。）
我們可以把“鬼神”理解為人的祖先，他們也屬于人這個范疇。
想想看，我們對于高傲自滿的人，總是討厭的；相反的，對于謙卑和善的人，總是予以肯定、欣賞的。
3
天地人神的共同庇佑
所以結論是什么呢？結論是：
“謙卑者處于尊貴的位置就展現光輝，處于低下的位置，則沒有人可以超越他，這真是君子的歸宿啊。”（謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。）
謙卑者的處境，可能尊貴，也可能低下。
他如果處在高的位置，就顯示了謙卑，光輝展現出來，造成溫和善良的社會風氣；
他如果處在低的位置，則沒有人可以超越他。
像孔子的學生顏淵，他只是一個平凡的百姓，但是誰敢說可以超越顏淵呢？
所以說，這就是君子的結果、君子的歸宿啊。
天道、地道、鬼神、人道同時出現在《彖傳》里的，64卦中也只有謙卦了。
這也是謙卦《彖傳》最特別的地方。
天道、地道、鬼神、人道都來保佑謙虛者，就是我們非常熟悉的一句話，叫做“謙虛納百福”。
4
修養的具體方法
整部《易經》看過來，談到一個卦的好壞時，開始的時候能夠通達的，十個卦之中有八九個；
但是結束的時候還能夠通達的，十個卦之中不過一兩個，而謙卦就是其中之一。
那么，具體實踐中，要怎樣把握謙卦的原則，才會產生好的結果呢？
《大象傳》說：“地里面有山存在，這就是謙卦。君子由此領悟要減損多的，增益少的，衡量事物而公平給予。”（地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。）
意思就是：要讓所有的事物可以保持多與少的平衡，就像一座高聳的山，但它藏在地底下；
這里面就有保持平衡的考慮，衡量事物而公平給予；
并不是表面上的公平，而是要讓所有的人都可以各取所值，你付出多少就得到多少，就是保持一個公平的原則。
這一點，我們可以看古代偉大的君王：
比如，談到舜的時候，孟子說他“舍己從人”，就是能夠消解自己的想法，順從大家的意思；
進而做到“與人為善”，就是從別人身上學到優點，然后跟別人一起來行善（取諸人以為善，是與人為善者也）。
至于大禹，孟子說：“禹聞善言，則拜。”
意思是，大禹聽到任何一句有價值的話，就向別人拜謝。
為什么要這樣呢？
就表示我從你這邊得到啟發，我要向你學習，要好好把善的言論加以實踐。
這些都是修養自己的具體方法，如果沒有把握謙虛這個原則的話，就不可能產生效果。
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