AI 馬上就要升級到ASI

文︱關品方

AI馬上就要升格到超級AI，簡稱AI2.0或 ASI （Artificial Super Intelligence），定義為超越人類智慧的 AI 系統(tǒng)，具備自主學習和決策能力，將會產生深遠影響。ASI能否解答例如下述這些問題?現在還不好說。

問題可以是 ：

僅靠看視頻讓機器人學技能可行嗎？

人形機器人實操是AI的必由之路嗎？

具身模型（即“人+機”）能否像LLM（大語言模型）那樣涌現未知能力？

ASI需要什么樣的訓練數據算法？

仿真技術在機器人領域可以達到什么預期效果？

機器人變聰明后能通過仿真發(fā)展自身的技能嗎？

具身模型面臨推理速度、矛盾指令、模型規(guī)模的 “三難困境”，如何在這三者相互制約的情況下實現多層級量化提升，自己找到解決方案？

機器人連接上全方位萬物互聯網（IOT）后，人工智能會不會超越人類智慧？

從半導體到埃米芯片，從計算機、互聯網到IT、ASI，再從區(qū)塊鏈到RWA，人類在資訊數字化方面的發(fā)展和進步，一日千里。現時只有極少數人真正掌握這方面的核心技術、系統(tǒng)和算法。人類智慧受到人工智能的猛烈沖擊。筆者上周介紹的融智學，其現實意義是人類對ASI的發(fā)展要能夠有效掌控。鄒曉輝認為，人類對ASI發(fā)展可能會失控的擔憂，可以通過人機分工優(yōu)化，轉化成為機遇。例如教育過程的個性化學習閉環(huán)，又例如醫(yī)療領域的個性化診斷施藥。

融智學的跨學科價值，是因為它涵蓋語言學、信息學、自然科學、政治經濟學等領域，助力文化傳承、文明互鑒與科技創(chuàng)新。將來會不會對人類社會從帝國主義走向共產主義有突破性貢獻？現在還很難說。

融智學的相關著作有《融智學綱要》，系統(tǒng)地闡述理論框架；《融智學文選》，聚焦人工智能與人類智慧協同。隨著ASI的迅猛發(fā)展，融智學的出現十分及時。作為一門研究“協同智能”的跨學科理論體系，人類逼切地需要探索人機協作的優(yōu)化機制。一方面融智學為ASI提供了人機協同框架與認知模型，另一方面ASI是融智學實現人機協同工作的技術載體。兩者相互促進，共同推動“人+機”智力系統(tǒng)的演進。

融智學將“智能+智慧”分為“人際、機際、人機”三類協同，強調人腦與電腦、人類創(chuàng)造力與機器計算力的優(yōu)勢互補。ASI（尤其是機器學習，即ML，machine learning）依賴數據、算法和算力；融智學通過“三域模型”（意域、文域、物域）將這些技術要素與人類意圖、語言表達、實踐行為關聯起來，擴展出認知模型，讓人機互動思考、互動工作（例如“無人工廠”的人機協作）。現時ASI的深度學習只擅長感知和分析，決策能力較弱（甚至沒有）；融智學通過“雙智結合”理論（人類智慧+人工智能，即HW+AI），致力彌補這一缺陷。

筆者的問題是，一旦“人+機”（ASI人形機器人）取得決策能力之后，如果兼具思考和執(zhí)行能力，人與機誰聽誰的？難說。

從這個角度看，筆者認為應該對人類命運共同體賦予深刻認識。現時全球還沒有共同認可的框架和規(guī)則，界定（限制）ASI的發(fā)展。由于中美在ASI方面的競爭白熱化，規(guī)則界定的需求已迫在眉睫。

融智學嘗試在ASI發(fā)展方面界定規(guī)則，不是空談概念，而是聚焦運用。例如在教育領域的應用，融智學的“三域模型”可以用于智能教育系統(tǒng)，通過分析學生”意域”（學習意圖）、動態(tài)地調整“文域”（教學內容）和“物域”（練習題目），現在的叫法是PBL（problem based learning），要運用ASI超越PBL。ASI教育平臺可以通過實時監(jiān)測學生答題行為（物域）、反向優(yōu)化教學策略（文域）、實現個性化學習（意域）。又例如在金融領域的應用，融智學提出 :“金融的實質是智融（智慧金融）”，要有效地監(jiān)控資本的運用。

ASI通過分析市場數據（物域）與人類決策邏輯（意域），生成更優(yōu)的投資策略（文域）。關鍵是要控制資本的無序擴張。當人們認識到可以這樣分析、決策和決定投資的時候，可以排除無知的投機和盲目的跟風。

從“人機交互”到“人機共生”，融智學預測 : 未來智能系統(tǒng)將超越簡單的“工具化”AI，形成“協同智慧”生態(tài)（ASI）。再舉一例，在醫(yī)療診斷的過程中，ASI可以輔助醫(yī)生完成從意圖分析到診癥判斷、再到治療方案，生成個性化的精準閉環(huán)（標靶藥2.0）。自動（無人）駕駛同樣套用三域模型，決定目的地之后，就是選擇最優(yōu)路徑，然后執(zhí)行。融智學跨模態(tài)協同的突破，通過“柔性法則”，可以解決多模態(tài)數據（文本、圖像和語音三合一）的語義對齊問題，推動“通用人工智能”（AGI）提供解決方案。通過融智學的理論框架，ASI可以更貼合人類的認知邏輯，ASI技術的進步又可為融智學的實踐提供工具支撐，兩者共同指向“人機協同智慧”（融智）的未來。

中華傳統(tǒng)優(yōu)良文化，發(fā)展到明朝，共識是“天地與我共生，萬物與我為一”，認為應該天人合一。明朝排斥科技發(fā)展，航海和造船技術戛然而止。當年還沒有“科技”這個詞語，皇帝命令“發(fā)明機器者斬”，因為害怕機器會失控，破壞天人合一。結果，中華民族在科技方面落后了500多年。鴉片戰(zhàn)爭之后如夢初醒，急起直追，追到氣咳。如何防止科技的無序發(fā)展、最終毀滅人類和地球？筆者個人認為，這是人類和自然物類命運共同體的終極目標。1956年，毛主席說 : “中國應當對于人類有較大的貢獻”，任重道遠。