82 年《少林寺》封神，在于武僧護國的家國情懷，這精神能延續？

1982年，一部《少林寺》讓李連杰成為全民偶像，更讓“少林武僧”成為家國情懷的代名詞。如今釋印樂新住持上任，對少林寺做了去商業化的改革，砍掉直播帶貨、回歸清修，少林寺家國情懷的“魂”能回來嗎？

82年《少林寺》，幾代人的集體記憶

在1980年初，中國改革開放初期，老百姓渴望觀賞新鮮又刺激的影視作品。于是，在1982年，李連杰主演的《少林寺》電影橫空出世，滿足了觀眾的需求。當時《少林寺》電影紅遍大江南北，深受觀眾喜愛，觀影人次超5億，以一毛錢的票價狂攬1.6億票房，折算今天的物價，相當于今天百億級的票房。

電影的火爆，不僅使河南少林寺從一座破敗古剎變成旅游勝地，游客量翻了上百倍。全國大街小巷也興起了全民學武術的“武術熱”，武術學校遍地開花，城市空地都是年輕人練武術的颯爽身影，家長也紛紛送孩子學武術強身健體，如著名演員王寶強就是被感染，去少林寺學武術，夢想成為“李連杰”一樣武打明星。

這一部電影也在海外大受歡迎，令“中國功夫”走向了世界，它比李小龍的功夫片更貼近中國武術文化精髓，說“封神”一定不為過。

不少人評論，82版李連杰《少林寺》能為當時中國民眾喜歡，除了是第一部國產真功夫電影，沒有特效，沒有替身，全是實打實的武術對決，熱血武俠風格令人耳目一新之外，還是少林寺武僧們那一股護國護民的家國情懷。

為何封神？不只是打戲，是 “武僧護蒼生” 的勁兒

82年版的《少林寺》，由李連杰扮演的覺遠一開始上少林寺練武是為了給爹報仇，乃私人恩怨。但是在少林寺習武的過程中，覺遠目睹了老百姓被惡棍王世充的軍隊弄得家破人亡、民不聊生。于是，他就意識到手里的棍子就不再只為自己揮，在少林寺高僧曇宗的教育和感化下，格局逐漸升華了，意識到“習武之人，當以天下蒼生為念，而非逞一時之快。”

這樣，覺遠把自己人生、命運和國家、民族大義聯系起來了，心中涌現了“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的家國情懷，思想實現了“我要報仇”到“我要救百姓”的轉變，最終也放棄個人恩怨，加入了少林僧兵，幫助李世民平定亂世，統一天下，建立令老百姓安居樂業的盛世。

現在，回顧一下83版《少林寺》的經典臺詞：

曇宗師傅對覺遠的教誨就是：

“武術的最高境界不是殺人，而是止戰。”

和尚原本就是不殺生的，以參悟佛法修身養性為重。但是電影中和尚大開殺戒的經典臺詞卻是：

“出家人本不該過問世事，但天下大亂，百姓受苦，少林寺豈能坐視不理！”

少林方丈的參戰決定：

“今日開殺戒，非為破戒，而為護生！”

和尚原本出家人，慈悲為懷，本來就是不殺生，不問世事，專心參悟佛法。但是為了拯救黎民百姓，不在孤燈下苦讀，卻是積極參與世事，拿起棍棒參戰，屠殺為非作歹的壞人，這也是佛教中救濟天下蒼生的理想，更是一份濃重的家國情懷流露。

少林的 “俠”，從來不是躲在廟里

電影里有個鏡頭，覺遠和武僧們沖進敵營，不是光想著打打殺殺，而是先把被抓的老百姓護在身后。就這一下，把“武”和“義”擰在了一起。為此，當時報刊發文也評論該電影：“俠義情結烙印在中國人骨子里，而非單純血脈中的武術因子。”

電影的覺遠最終拋棄兒女情長，選擇剃頭出家的臺詞，就是

“愿以此身，護寺護國，終身不悔。”

此時的覺遠，就在少林寺武僧們的家國情懷精神感召下，從為父報仇的少年，成長為為天下蒼生而戰的俠者，完美契合了改革開放初“個人命運與國家興亡”緊密聯系的家國情懷，符合改革開放初期民眾的心理。

要知道，在80年代改革開放初，民眾睜眼看世界，都想國家能走上世界，日子能過得好一些。影視劇中武僧們都不迷戀于廟堂，走出山門保家衛國，正好戳中當時民眾的愛國主義情緒和家國情懷。

電影《少林寺》時候，不僅給觀眾感受古禪結合的嵩山少林寺美景，更是感受中國傳統武術可以如此剛柔并濟，信仰可以如此熱血沸騰。如有一個工人師傅在報紙上寫文章說道：“看覺遠他們為了百姓拼命，我上班都更有勁了，這才是咱中國人該有的樣！”可以看到，《少林寺》不僅是一部武俠片，武僧們的家國情懷更成為激發民眾情緒的精神興奮劑。

少林寺的武僧護國傳統

別以為82版《少林寺》電影的家國情懷是編的，少林寺自古就有家國情懷的傳統。這一部電影故事情節，也來自于明朝說書人“十三棍僧救唐王”，在歷史上也真的有這個真實事件。在《少林寺碑》上明明白白刻著：“僧志操、曇宗等十三人，率眾以拒偽師，翻城應款”。這也是記載唐朝武德四年，隋末王世充的侄子王仁則把轘州城占了，到處搶糧抓人。少林寺十三棍僧瞅不下去，半夜摸進城里，一棍子把王仁則敲暈綁了，直接送給了李世民。

少林寺武僧的偷襲，極大幫助李世民攻占中原要地洛陽，統一天下建立唐朝，堪稱“神助攻”。李世民在玄武門事變登基之后，為了感謝少林寺武僧們的幫助，直接封賞了該寺廟四十頃地，還免了稅，封賞少林寺為皇家寺院，表彰他們“為國出力”。

明朝時候，日本的倭寇在東南沿海殺人放火搶劫，騷擾了社會正常秩序，危害了當地經濟，對老百姓的生命財產造成很大威脅。倭寇的戰斗力強悍，官兵打不過，少林寺50個武僧自告奮勇參戰，拿著鐵棍都用少林功夫與我i口對抗，把200多個倭寇打得屁股尿流不敢再犯，這一切在明朝《倭變事略》記載。

于是，明朝少林寺的武僧們就成為朝廷的雇傭軍，承擔為民除害的責任。但是這些和尚拿著朝廷的軍餉，卻保持出家人生活簡樸的風格，把獲得的錢和獎賞全部都捐給了受難的百姓，自己吃野菜和啃窩頭與倭寇繼續戰斗。

因此，少林寺自古都有保家衛國的家國情懷，82年《少林寺》就是通過影視作品把凝聚的愛國情懷發揚光大。

從 “清修” 到 “帶貨”：少林怎么變了味？

可是，當電影走紅之后，少林寺從一個冷清寂寥的寺廟一炮成為游客必打卡的旅游景區，門票收入大增，少林寺由此也走上了商業化的道路。在方丈釋永信的全面主持下，少林寺走上從“棍掃山河”到“直播帶貨”的全面商業化道路。

這也令人想起1980年初電影沒火爆之前的少林寺，僧人晨鐘暮鼓，習武修禪，強調“禪武合一”。但是現在2020年代少林寺，武僧開抖音賬號，表演“輕功水上漂”吸引流量。武僧在短視頻平臺推銷少林素餅、禪茶等商品，以及少林寺名下有多家文化公司，涉及文旅、影視、IP授權等業務。再加上少林寺的“財神香”1988元，開光手機殼要價上千，滿身銅臭味讓人反感，寺廟內的二維碼系統更是讓人感到不倫不類。

少林寺背離了原本的佛門清規，令不少忠實的信徒感到失望與憤慨。一些網友辣評“以前的武僧‘棍掃山河’，現在的武僧‘直播賣貨’！”對待武術文化禪宗精神的消失，一些網友也辣評，少林寺方丈釋永信要是穿越回唐朝，怕是要被十三棍僧當場超度！更多網友也悲哀“功夫變表演，修行變生意，少林寺還是少林寺嗎？”

新住持改革：種菜念經，就能找回初心？

正在網友們質疑少林寺的武術精神、家國情懷和禪宗精神的領會被商業化流量吞噬時候，現2025年曝光了釋永信因挪用資產、私生活問題被查，少林寺功德箱變“提款機”的輿論風暴，這也是更多網友們呼吁少林寺應該恢復傳統的“武僧護國、以德服人”的俠義精神。

當釋永信被革職之后，新上任的少林寺新主持釋印樂，一接掌少林寺，憑借擔任白馬寺住持的經驗，對少林寺進行去商業化改革。

如釋印樂要求全寺僧人統一素食，回歸清修的傳統。寺廟內不設商業攤位，杜絕“香火錢”的亂現象。要求僧人吃的蔬菜全部自種，回歸出家人自給自足的傳統，回歸寺廟原本的模樣。

為此，釋印樂也親自扛著鋤頭去菜園子種菜，武僧們也跟著一起。要求僧人每天除了練功、念經，就是侍弄那些黃瓜、茄子，減少對外界金錢的依賴，實現真正出家人的佛法修行。直播間的武僧帶貨場景都不見了，取而代之就是武僧們在田里種菜的畫面。同時，寺廟財務公開，避免資金濫用，重塑公眾對佛門清凈的信任。

少林的 “魂”，從來不在 “賣不賣貨” 里

對待釋永信的去商業化改革，網絡上一些支持派認為早應該這樣了，寺廟和尚就應該有和尚的模樣。同時認為寺廟和尚專心修煉佛法，也能尋找當年武僧護國的初心。如隋末唐朝的十三武僧，也沒搞什么買賣，也照樣能活著，懷著家國情懷的熱情干了護國的大事。

可是，一些網友也認為，那是“十三武僧護國”在古代的農業社會，在當代商業流量的時代，不商業化，寺廟怎么維持？甚至有網友調侃，1982年的覺遠用棍棒打江山，2024年的武僧能用鍵盤守江湖嗎？

拋開這些議論不提，我們要知道，82年《少林寺》的家國情懷之所以動人，不是因為和尚們會打棍，而是因為他們在關鍵時刻敢擔當。

我們更有理由相信，家國情懷不在于寺廟是否有買賣，電影中少林寺武僧們武的棍子，不僅是護廟門，更是為了護百姓。所以，少林寺的佛，既在廟堂里，也在眾生中。一切如電影中曇宗和尚說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。

如果武僧們在少林寺的寺廟里種著菜，在洪水來臨時候，卻能以保衛老百姓生命財產為重，也能如人民解放軍一樣扛著沙袋去堵缺口，這是真正的慈悲為懷！武僧們在寺廟練著武，當看著弱勢群體和老百姓被受欺負也能站出來說一句公道話，不管寺廟是否商業化，這一份佛祖救濟天下蒼生和家國情懷也算是傳承下去了。

結語

現在，朋友們認為新住持釋印樂的這一波改革，少林寺是否能實現涅槃重生，回歸家國情懷？李連杰的覺遠是經典，但今天的少林寺更需要什么樣的武僧？護國武僧還是網紅武僧？歡迎在評論區表達你的看法。