安徽
「人生每個邊上，都有風景美麗。」
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圖文原創(chuàng)：人生邊邊
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01
馴服“鐵牛”
踏上蛻變之路
好人有壞的一面，壞人也有好的一面。
好人與壞人的不同，在于好人知道如何面對自己心里的惡。
紫陽真人張伯端顯然深知這一點，他在《滿庭芳》中這樣寫道：
真鐵牛兒，形容丑惡，性剛偏好爭馳。人人皆有，那角解牽騎。種就黃芽滿院，更須用、神水澆之。宮里，若無此獸，安得似嬰兒。 乾坤真動靜，生成家活，總賴于伊。饑餐虎髓，渴飲水銀池。夜半牽車進火，霞光迸、海底騰輝。牧童笑，華池宴罷，乘個月明歸。
02
心為“神水”
澆灌“黃芽”初現(xiàn)
真鐵牛兒，形容丑惡，性剛偏好爭馳。
《金丹諸真元奧詩》中論及鐵牛有云“小小壺中別有天，鐵牛耕地種金蓮”，張伯端以鐵牛比喻修煉的過程。
鐵牛當然是有野性的，它形容丑惡，性剛偏好爭馳，你想要馴服它，必須得付上時間，且有相應的方法。
有謂鐵牛即人體真陽之氣，元代陳致虛《金丹大要》有言：“鐵牛耕地種金錢，指玄關一竅”，也有謂鐵牛比喻人的心，重點是強調其頑固難馴的特性。
不管如何，張伯端的觀點都異常清楚——
對于修煉者而言，修煉之途，就是馴服的過程。
人人皆有，那角解牽騎。
每一個踏上修煉之旅的人，都需要面對自己心里的野獸。
或者說，都需要運用某些方法，持之以恒，去認真處理自己和這頭鐵牛兒的關系。
在內丹學中，雖然不同門派和著作對此如何駕馭鐵牛有不同的闡釋，但核心卻是一致的，那就是大家都會極為關注如何制約或轉化心性這件事。
種就黃芽滿院，更須用、神水澆之。
黃芽可不是茶，在煉丹術語中，黃芽指初現(xiàn)的丹頭，因其“生于坤，萌芽于土”，故名。
至于神水，是指心液，《內丹還元訣》記載“心屬南方，心氣流入上腭右旁者，名曰神水。” 也有稱其為“真鉛”、“真水”、“活水”等等。
聯(lián)系上文，可見鐵牛被馴服之后，煉丹之果初現(xiàn)，令人心動的旅程由此開始。
宮里，若無此獸，安得似嬰兒。
“宮”喻指身體，是內丹修煉的場所，亦是所有修煉者的根基所在，心性固然難以馴服，修煉之途果然不易，但若無此艱難轉化，又如何能成就嬰兒般純凈、安寧、充滿生機的境界呢？
有解釋稱嬰兒指高度發(fā)達的內丹的象征，是修行的最高目標之一，也就是煉成純凈的元神，或者說是純陽之體。
03
陰陽調和
煉就“神仙”體魄
乾坤真動靜，生成家活，總賴于伊。
鐵牛有難以馴服的一面，卻也是修煉旅途中至關重要的因素，不可或缺。
天地間本質的陰陽運行，生命能量的生成轉化，全都與這頭鐵牛有著密不可分的關系。
張伯端僅用一個“賴”字，無需多言，便點出鐵牛的重要性。
世人常嘆鐵牛的頑劣，哪知這鐵牛在被認知和馴服后，竟有如此神妙作用。
饑餐虎髓，渴飲水銀池。
“虎”象征陽剛、力量，“水銀”指代陰柔、流動的物質，前者是真陽，后者是真陰。
鐵牛的生長轉化有其自身規(guī)律，以正確的方式喂養(yǎng)它，提供它需要的一切，它便能日漸強壯，成為修煉者最牢固精粹的根基。
夜半牽車進火，霞光迸、海底騰輝。
夜半是特定的時間，通常指子時，陰陽轉換，陽氣初生，在內丹修煉中是進行“進陽火”的重要時刻。
胡孚琛考證后在《丹道法訣十二講》中正確指出夜半牽車喻子時進火，海底騰輝指精氣發(fā)動于會陰穴。
在這樣的時候，凝神靜氣，牽車進火，自能引動如霞光般迸射的奇妙景象。
牧童笑，華池宴罷，乘個月明歸。
關于牧童，有解釋認為指心神，也有解釋認為是修煉者自己。
兩種解讀其實是一致的，都可以指作為主體的修煉者，心為君主之官，神明出焉，在這種傳統(tǒng)語境下，說心神等同于說修煉者。
起火煉形，抽鉛添汞，在調節(jié)呼吸火候的修煉中自有寧靜歡喜，如享受華池盛宴。
彼時明月清輝，光照天地，宇宙一片洞然，世間再無遮蔽，心神再無曾經鐵牛的左沖右撞。
04
修煉如歌
駕馭心性臻至化境
張伯端以"鐵牛"為喻，構建了一套完整的內丹修煉意象體系。
從培育黃芽的筑基功夫，到水火既濟的煉丹火候，最終達成"乘月歸去"的煉神還虛境界，詞作層層遞進，展現(xiàn)出內丹修煉的次第。
任繼愈《中國道教史》指出：“鐵牛耕地、嬰兒姹女等隱喻，實為內丹修煉中精氣神轉化的代碼系統(tǒng)”。
修道過程誠然是艱辛的，如馴服鐵牛般充滿挑戰(zhàn)，但也是令人神往的，充滿著浪漫主義的色彩，詞作結束月明歸的意象如圖畫般鐫刻在讀者腦海中，很難讓人抗拒。
修煉如此，世間萬事莫不如此。
學如逆水行舟，不進則退，是另一個角度對于張伯端所談馴服鐵牛兒的論述。
心有猛虎，細嗅薔薇，同樣可以看成是例證。
無懼挑戰(zhàn)，迎向生命中的鐵牛兒，以辯證的眼光去看它，你會發(fā)現(xiàn)人人心里的這頭野獸，其實恰是我們邁向另一個境界的不二基石。
別擔心，也別氣餒。
修心養(yǎng)性，就是馴服的旅途。
人生君說
“馴服不是馴服，
而是為了成為我們更好的自己。”
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