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「人生每個邊上,都有風景美麗。」
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圖文原創(chuàng):人生邊邊
歡迎轉載,謝絕抄襲
01
馴服“鐵牛”
踏上蛻變之路
好人有壞的一面,壞人也有好的一面。
好人與壞人的不同,在于好人知道如何面對自己心里的惡。
紫陽真人張伯端顯然深知這一點,他在《滿庭芳》中這樣寫道:
真鐵牛兒,形容丑惡,性剛偏好爭馳。人人皆有,那角解牽騎。種就黃芽滿院,更須用、神水澆之。宮里,若無此獸,安得似嬰兒。 乾坤真動靜,生成家活,總賴于伊。饑餐虎髓,渴飲水銀池。夜半牽車進火,霞光迸、海底騰輝。牧童笑,華池宴罷,乘個月明歸。
02
心為“神水”
澆灌“黃芽”初現(xiàn)
真鐵牛兒,形容丑惡,性剛偏好爭馳。
《金丹諸真元奧詩》中論及鐵牛有云“小小壺中別有天,鐵牛耕地種金蓮”,張伯端以鐵牛比喻修煉的過程。
鐵牛當然是有野性的,它形容丑惡,性剛偏好爭馳,你想要馴服它,必須得付上時間,且有相應的方法。
有謂鐵牛即人體真陽之氣,元代陳致虛《金丹大要》有言:“鐵牛耕地種金錢,指玄關一竅”,也有謂鐵牛比喻人的心,重點是強調其頑固難馴的特性。
不管如何,張伯端的觀點都異常清楚——
對于修煉者而言,修煉之途,就是馴服的過程。
人人皆有,那角解牽騎。
每一個踏上修煉之旅的人,都需要面對自己心里的野獸。
或者說,都需要運用某些方法,持之以恒,去認真處理自己和這頭鐵牛兒的關系。
在內丹學中,雖然不同門派和著作對此如何駕馭鐵牛有不同的闡釋,但核心卻是一致的,那就是大家都會極為關注如何制約或轉化心性這件事。
種就黃芽滿院,更須用、神水澆之。
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黃芽可不是茶,在煉丹術語中,黃芽指初現(xiàn)的丹頭,因其“生于坤,萌芽于土”,故名。
至于神水,是指心液,《內丹還元訣》記載“心屬南方,心氣流入上腭右旁者,名曰神水。” 也有稱其為“真鉛”、“真水”、“活水”等等。
聯(lián)系上文,可見鐵牛被馴服之后,煉丹之果初現(xiàn),令人心動的旅程由此開始。
宮里,若無此獸,安得似嬰兒。
“宮”喻指身體,是內丹修煉的場所,亦是所有修煉者的根基所在,心性固然難以馴服,修煉之途果然不易,但若無此艱難轉化,又如何能成就嬰兒般純凈、安寧、充滿生機的境界呢?
有解釋稱嬰兒指高度發(fā)達的內丹的象征,是修行的最高目標之一,也就是煉成純凈的元神,或者說是純陽之體。
03
陰陽調和
煉就“神仙”體魄
乾坤真動靜,生成家活,總賴于伊。
鐵牛有難以馴服的一面,卻也是修煉旅途中至關重要的因素,不可或缺。
天地間本質的陰陽運行,生命能量的生成轉化,全都與這頭鐵牛有著密不可分的關系。
張伯端僅用一個“賴”字,無需多言,便點出鐵牛的重要性。
世人常嘆鐵牛的頑劣,哪知這鐵牛在被認知和馴服后,竟有如此神妙作用。
饑餐虎髓,渴飲水銀池。
“虎”象征陽剛、力量,“水銀”指代陰柔、流動的物質,前者是真陽,后者是真陰。
鐵牛的生長轉化有其自身規(guī)律,以正確的方式喂養(yǎng)它,提供它需要的一切,它便能日漸強壯,成為修煉者最牢固精粹的根基。
夜半牽車進火,霞光迸、海底騰輝。
夜半是特定的時間,通常指子時,陰陽轉換,陽氣初生,在內丹修煉中是進行“進陽火”的重要時刻。
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胡孚琛考證后在《丹道法訣十二講》中正確指出夜半牽車喻子時進火,海底騰輝指精氣發(fā)動于會陰穴。
在這樣的時候,凝神靜氣,牽車進火,自能引動如霞光般迸射的奇妙景象。
牧童笑,華池宴罷,乘個月明歸。
關于牧童,有解釋認為指心神,也有解釋認為是修煉者自己。
兩種解讀其實是一致的,都可以指作為主體的修煉者,心為君主之官,神明出焉,在這種傳統(tǒng)語境下,說心神等同于說修煉者。
起火煉形,抽鉛添汞,在調節(jié)呼吸火候的修煉中自有寧靜歡喜,如享受華池盛宴。
彼時明月清輝,光照天地,宇宙一片洞然,世間再無遮蔽,心神再無曾經鐵牛的左沖右撞。
04
修煉如歌
駕馭心性臻至化境
張伯端以"鐵牛"為喻,構建了一套完整的內丹修煉意象體系。
從培育黃芽的筑基功夫,到水火既濟的煉丹火候,最終達成"乘月歸去"的煉神還虛境界,詞作層層遞進,展現(xiàn)出內丹修煉的次第。
任繼愈《中國道教史》指出:“鐵牛耕地、嬰兒姹女等隱喻,實為內丹修煉中精氣神轉化的代碼系統(tǒng)”。
修道過程誠然是艱辛的,如馴服鐵牛般充滿挑戰(zhàn),但也是令人神往的,充滿著浪漫主義的色彩,詞作結束月明歸的意象如圖畫般鐫刻在讀者腦海中,很難讓人抗拒。
修煉如此,世間萬事莫不如此。
學如逆水行舟,不進則退,是另一個角度對于張伯端所談馴服鐵牛兒的論述。
心有猛虎,細嗅薔薇,同樣可以看成是例證。
無懼挑戰(zhàn),迎向生命中的鐵牛兒,以辯證的眼光去看它,你會發(fā)現(xiàn)人人心里的這頭野獸,其實恰是我們邁向另一個境界的不二基石。
別擔心,也別氣餒。
修心養(yǎng)性,就是馴服的旅途。
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人生君說
“馴服不是馴服,
而是為了成為我們更好的自己。”
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