中國(guó)端午看秭歸

▲端午節(jié)，秭歸的小朋友坐在門檻上吃粽子

攝影：黎明

傳統(tǒng)

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DragonBoat

Festival

▲秭歸端午賽龍舟習(xí)俗 攝影：黎明

如龍舟競(jìng)渡、打造龍舟。《隋書·地理志》記載龍舟競(jìng)渡“南郡、襄陽(yáng)尤甚”，秦朝時(shí)秭歸即屬南郡。2010年12月23日，秭歸被國(guó)家體育總局命名為“中國(guó)龍舟之鄉(xiāng)”。

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▲歸州過(guò)端午包粽子習(xí)俗 攝影：魏?jiǎn)P(yáng)

如包粽子、蒸面饃、飲雄黃酒、食鹽蛋。秭歸端午包粽子，一為節(jié)日食用，二為投水祭奠屈原，三為作為禮物相互贈(zèng)送，四為季節(jié)性商品售賣。

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▲宜昌端午祭屈原，漢服文化協(xié)會(huì)展示傳統(tǒng)儀式

圖源：視覺中國(guó)

如祭屈原、祭龍舟（亦稱“龍頭祭”）、祭先祖。秭歸祭祀屈原多在頭端午進(jìn)行，或是民間自發(fā)舉辦傳統(tǒng)祭祀，稱“民祭”；或是政府主持大型祭典，稱“公祭”；或是屈氏后裔舉辦傳統(tǒng)祭拜，稱“族祭”。 晉代袁山松《宜都山川記》曰：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，喻令自寬全，鄉(xiāng)人冀其見從，因名曰秭歸。即《離騷》所謂‘女媭嬋媛以詈予’也。”秭歸人承襲屈原“賢姊”女媭的美德，出嫁的姑娘在端午節(jié)攜帶著粽子等禮物回娘家省親，探望娘家父母、兄弟姊妹及侄兒男女。有的專門到歸州屈原祠或屈原誕生地樂平里屈原廟游覽并祭拜屈原，有的也到娘家祖墳地插青掛幡，祭祀先靈。

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▲秭歸端午詩(shī)歌大賽頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng) 攝影：黎明

如端午詩(shī)會(huì)、詩(shī)祭屈原等。

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▲端午傳統(tǒng)手縫香囊香包 圖源：圖蟲創(chuàng)意

如系彩絲、佩香袋、戴艾虎。屈原在其作品中有特殊的“香草”情?，如《離騷》：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝。”這里的“椒”指花椒，“桂”指桂樹，“蕙”是與蘭草同類的香草,“茝”指白芷，皆為“眾芳”的香草植物。“紉夫蕙茝”指縫制成的裝有蕙茝的香袋。秭歸人為承襲屈子文風(fēng)及其精神，將香袋中裝上白芷、雄黃、花椒、細(xì)辛、蒼術(shù)，或裝上桂皮、花椒、丁香、茴香、山奈，稱為“五香”。民間有“香包身上帶，伢兒逗人愛”的俗語(yǔ)。

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▲端午節(jié)掛在門上的艾草

圖源：視覺中國(guó)

如采露水艾、懸掛艾草、點(diǎn)吉祥痣、洗艾水澡等。每年的五月初五凌晨，樂平里家家戶戶采割“露水艾”，在門頭、窗欞上懸掛一束束用紅紙條扎成的白艾。熏制的艾?不僅醒腦提神，而且驅(qū)蟲治病。有的家庭用陰干的艾葉熬水洗澡或洗腳。屈原《離騷》有“今直為此蕭艾”的詩(shī)句，視艾為惡草，影射楚王朝廷奸黨邪人。據(jù)傳說(shuō)，樂平里的人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)屈原的熱愛和對(duì)昏君奸臣的痛恨，懸艾草于門楣，意為將奸臣邪人懸于門上示眾。

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▲秭歸端午文化節(jié)開幕式現(xiàn)場(chǎng) 攝影：鄭家裕

如稻場(chǎng)娛樂、文化賽事、節(jié)日慶典等。

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▲宜昌學(xué)生參加屈原文化研學(xué)行活動(dòng)

圖源：視覺中國(guó)

如組建屈原文化研究機(jī)構(gòu)、開設(shè)學(xué)術(shù)論壇、創(chuàng)作屈原文化作品。

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▲端午前夕,市民們游覽秭歸、拜屈原像。

攝影：黎明

如供奉屈原像、掛菖蒲劍、送端陽(yáng)符。樂平里流傳的“八怪”中的一怪就是“屈原當(dāng)作神仙拜”，多將屈原當(dāng)作神靈一樣對(duì)待。有“屈原故里屈氏第一村”之譽(yù)的秭歸縣歸州鎮(zhèn)萬(wàn)古寺村，幾乎家家戶戶供奉有屈原青銅塑像。《秭歸縣志》記載，每遇五月初五頭端陽(yáng)當(dāng)天，樂平里屈原廟的守廟人會(huì)至周圍農(nóng)戶家中送“端陽(yáng)符”、討善款、求喜錢、祝平安。畫符中的圖畫均是趨吉避兇、吉祥如意等內(nèi)容，有時(shí)配有“祛邪掃瘟”的紅色字畫，貼于各戶神龕之下，三個(gè)端陽(yáng)后將其焚燒。

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▲每年端午，屈原故里都會(huì)在三峽大壩前水域舉行龍舟賽。

攝影：黎明

如洗艾水澡、體育競(jìng)技等。

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報(bào)道河流地理與水文化

責(zé)編：李顏岐 周伊萌

美術(shù)指導(dǎo)：黎明

美編：程曉新

校對(duì)：段海英

審核：任 紅

來(lái)源：《中國(guó)三峽》雜志 2016年第6期 有刪改