考古學(xué)之父——謝里曼

海因里希?謝里曼，公認(rèn)的現(xiàn)代考古學(xué)之父，他是德國(guó)人，早年經(jīng)商，時(shí)間達(dá)23年之久，后來(lái)，他通過(guò)挖掘特洛伊、邁錫尼、梯林斯、奧爾霍邁諾斯等希臘古城遺址，創(chuàng)立了一門新的學(xué)科——考古學(xué)！而在他之前，歐洲只有古典學(xué)，而無(wú)考古學(xué)。這里，產(chǎn)生了一個(gè)有意思的話題：是什么力量使一位商人成為了一門學(xué)科的創(chuàng)始人？他又有著什么樣的性格和傳奇的經(jīng)歷？

1

謝里曼1822年出生于今天德國(guó)北部的梅克倫堡，沒(méi)念過(guò)多少書(shū)，十幾歲的時(shí)候，以做學(xué)徒謀生，但他酷愛(ài)讀書(shū)，通過(guò)自學(xué)，他一生掌握了英、法、德、俄、意、阿拉伯、拉丁、古代希臘和現(xiàn)代希臘等18種語(yǔ)言。正是在做學(xué)徒期間，他接觸到了《荷馬史詩(shī)》，并為之深深著迷。20歲的時(shí)候，他來(lái)到了荷蘭，進(jìn)入一家進(jìn)出口公司從事商業(yè)，22歲到俄國(guó)經(jīng)商，主要經(jīng)營(yíng)靛藍(lán)貿(mào)易。在商業(yè)上他是一個(gè)天才，很快就掙了大錢，在此期間，他還到美國(guó)從事過(guò)銀行業(yè)，生意越做越大，并取得了美國(guó)國(guó)籍。謝里曼對(duì)金錢和名利有一種天生的、強(qiáng)烈的渴望，他是一個(gè)幻想家，但同時(shí)他又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，少年時(shí)貧困的經(jīng)歷使他認(rèn)識(shí)到只有在社會(huì)上取得巨大的成功，成為一個(gè)成功人士，才能獲得人們的尊重，辦起事情來(lái)才方便。

但即便是在追逐金錢的過(guò)程當(dāng)中，他也一如既往地?zé)釔?ài)《荷馬史詩(shī)》，堅(jiān)信《荷馬史詩(shī)》是真實(shí)的歷史而非神話，相信自己能找到《荷馬史詩(shī)》中所描寫的特洛伊古城以及那些誘人的寶藏，這是驅(qū)使他后來(lái)去特洛伊進(jìn)行發(fā)掘的最內(nèi)在的動(dòng)力。1863年，這一年謝里曼42歲，他意識(shí)到自己生命中最有價(jià)值的東西是什么，再也不能在經(jīng)商上浪費(fèi)精力了——錢是永遠(yuǎn)都掙不完也掙不夠的，但生命有限啊！于是，他毅然結(jié)束了自己的商業(yè)生涯，決定去追求一直藏在心中的最燦爛的夢(mèng)想！

應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)商生涯對(duì)謝里曼后來(lái)的考古工作有著非常重要的影響。首先，他掙了很多錢，這為他的考古挖掘工作提供了經(jīng)費(fèi)保證；其二，多年的從商生涯養(yǎng)成了他果斷、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)心的工作作風(fēng)，而這也是考古工作所需要的一種素質(zhì)。他在挖掘工作當(dāng)中，每天都會(huì)將所挖物品列出清單，做好登記，就像記賬一樣；同時(shí)，商人的狡黠也讓他做出了把在特洛伊挖掘出來(lái)的黃金據(jù)為己有的行為，從而引起了很大的爭(zhēng)議，也讓他和當(dāng)時(shí)的土耳其當(dāng)局打了一場(chǎng)官司。

在進(jìn)行考古過(guò)程中，商人出身的謝里曼在與農(nóng)民談交易時(shí)也曾失手。在去世前幾年，謝里曼準(zhǔn)備在克里特進(jìn)行挖掘，但當(dāng)時(shí)他要挖掘的那座小山屬于一個(gè)種橄欖樹(shù)的農(nóng)民，謝里曼想買下那塊地方，但那農(nóng)民首先是不肯出售土地，后來(lái)要價(jià)10萬(wàn)法郎，兩人進(jìn)行了一番討價(jià)還價(jià)之后，最后談到了4萬(wàn)法郎，這包括那塊土地上的橄欖樹(shù)和地下的珍寶，但就在簽協(xié)議的時(shí)候，謝里曼發(fā)現(xiàn)這個(gè)農(nóng)民把那塊土地分成若干小塊已經(jīng)出售了大部分，當(dāng)然他所要的那座小山還在，但這讓做了商人多年的謝里曼覺(jué)得受了欺騙，同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)橄欖樹(shù)的數(shù)目不對(duì)，于是他終止了談判，最后永遠(yuǎn)失去了對(duì)克里特的挖掘機(jī)會(huì)。

2

在結(jié)束商業(yè)生涯之后，謝里曼曾用兩年左右的時(shí)間在印度、中國(guó)和美洲游歷了一圈，還出版了《中國(guó)和日本》一書(shū)，隨后他在巴黎住了下來(lái)，開(kāi)始做發(fā)掘的準(zhǔn)備工作。1868年，謝里曼結(jié)束了自己的第一次婚姻。他第一次結(jié)婚是在1852年，妻子是一位俄國(guó)人，名叫卡特琳娜，但兩人的婚姻并不幸福，卡特琳娜開(kāi)始并不愿意嫁給他，后來(lái)謝里曼有錢后才同意結(jié)婚。兩人的性格差異也很大，謝里曼是一個(gè)非常自我、個(gè)性熱烈奔放、充滿想象力、整天都愿意折騰的人，而卡特琳娜是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)，喜歡社交生活但沒(méi)有多少想象力的女人，一方面她很不適應(yīng)謝里曼的性格，另一方面也不理解謝里曼的內(nèi)心世界。兩人在一起生活了十多年，生了一個(gè)兒子和兩個(gè)女兒，但最終還是離婚了。

離婚一年后，謝里曼又結(jié)婚了，這次婚姻對(duì)謝里曼后來(lái)的考古工作有著很大的影響，同時(shí)也反映了謝里曼性格中浪漫、甚至有點(diǎn)夸張的部分。他寫信給一位做大主教的希臘朋友，希望他為自己介紹一位女人做妻子，要求是希臘人，并且要喜歡《荷馬史詩(shī)》。大主教把自己的侄女，一位十六歲、名叫索菲婭的希臘姑娘，介紹給了他。兩人很快就結(jié)婚了。索菲婭雖然年紀(jì)比謝里曼小很多，但卻聰明、懂事，在謝里曼的后半生里，她以妻子、母親和女兒的角色包容和理解了謝里曼那些在常人眼里看來(lái)不正常的行為。索菲婭其實(shí)開(kāi)始并不喜歡《荷馬史詩(shī)》，但她經(jīng)常端坐于一旁，聽(tīng)謝里曼大段大段地朗誦《伊利亞特》，直至昏昏入睡；她遵從謝里曼的要求，努力學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言，并且用不同的語(yǔ)言給謝里曼寫信；她為謝里曼生了一個(gè)女兒和一個(gè)兒子，女兒名叫安德洛瑪赫，兒子名叫阿伽門農(nóng)，名字都是謝里曼取的，都來(lái)自《荷馬史詩(shī)》中的人物，本來(lái)謝里曼想給他們的第一個(gè)孩子取名叫奧德修斯的，也是《荷馬史詩(shī)》中的英雄，最終因是一個(gè)女孩兒而作罷。當(dāng)然，最重要的是索菲婭后來(lái)用自己的實(shí)際行動(dòng)支持了謝里曼的考古挖掘工作，他們的第一個(gè)孩子出生才四個(gè)月，索菲婭就來(lái)到了挖掘現(xiàn)場(chǎng)，和謝里曼一起工作，她是那個(gè)工作隊(duì)里唯一的一位女性。謝里曼也把索菲婭視為自己的幸運(yùn)女神，因?yàn)闊o(wú)論是在特洛伊、還是在邁錫尼進(jìn)行挖掘時(shí)，索菲婭都在第一現(xiàn)場(chǎng)，尤其是在邁錫尼挖掘邁錫尼國(guó)王阿伽門農(nóng)的墳?zāi)怪畷r(shí)，由于需要非常小心，大部分的工作都落在了索菲婭的身上，整整二十五天，她跪著，經(jīng)常只用一把小折疊刀把覆蓋在墳?zāi)股系耐翆优簦刻焱砩希伎嬷换@子金子回去。謝里曼曾非常激動(dòng)地把他認(rèn)為是海倫戴過(guò)的項(xiàng)鏈戴在索菲婭身上，來(lái)表達(dá)自己對(duì)索菲婭的愛(ài)和感激，此后他再也沒(méi)有給索菲婭買過(guò)任何項(xiàng)鏈，因?yàn)樗J(rèn)為她已經(jīng)戴過(guò)了海倫的項(xiàng)鏈，其它的都配不上了。

謝里曼去世后，索菲婭沒(méi)有再嫁，她整理保存了謝里曼自20歲開(kāi)始的日記和所有信件，這些是后來(lái)傳記作家寫作《謝里曼傳》的主要資料來(lái)源。

3

1868年7月，憑借著《荷馬史詩(shī)》的指引，謝里曼第一次踏上了荷馬的土地，在伊薩卡，他站在曾被認(rèn)為是伊薩卡國(guó)王奧德修斯大本營(yíng)所在的厄托斯山頂上，閱讀著《奧德賽》中的篇章，激動(dòng)萬(wàn)分。第二天，他就組織了一個(gè)小型挖掘隊(duì)進(jìn)行挖掘，當(dāng)然無(wú)功而返。隨后，他又按照《荷馬史詩(shī)》的指引，來(lái)到了特洛伊平原，經(jīng)過(guò)一番勘探，確定了特洛伊古城的位置。接著，他匆忙寫了《伊薩卡、伯羅奔尼撒和特洛伊》一書(shū)，認(rèn)定當(dāng)時(shí)土耳其小亞細(xì)亞半島東岸的希薩里克就是特洛伊城址，整個(gè)行動(dòng)反映了他目光敏銳、辦事果斷的特性，他靠自己的直覺(jué)和現(xiàn)場(chǎng)勘探做到了那些呆在書(shū)齋里翻閱文獻(xiàn)的學(xué)者們做不到的事情。

1871年，謝里曼正式對(duì)他所認(rèn)定的特洛伊城址進(jìn)行挖掘，當(dāng)時(shí)，除了一本《荷馬史詩(shī)》之外，他沒(méi)有任何的參考資料，也沒(méi)有任何指示告訴他該從哪里開(kāi)始挖掘，壕溝應(yīng)該從哪個(gè)方向挖以及挖多寬，也沒(méi)有現(xiàn)成的技術(shù)可供參考，參與挖掘的都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，行動(dòng)緩慢。如果不是謝里曼的狂熱堅(jiān)持，挖掘工作可能無(wú)法繼續(xù)下去。終于，1872年6月的一天，謝里曼發(fā)現(xiàn)了他所認(rèn)為的特洛伊王普里阿摩斯的寶藏。這時(shí)，他商人的精明又顯露了出來(lái)，他讓索菲婭支開(kāi)挖掘工人們，自己和索菲婭倆人親自挖掘。他成功了！挖出了大量的寶藏！包括兩個(gè)金皇冠，另外還有24個(gè)金項(xiàng)圈，加上耳墜、扣子、金酒杯等8700余件金制品，此外還有一些銀制品。

謝里曼并沒(méi)有把這些寶藏交給當(dāng)時(shí)的土耳其政府，而是偷偷運(yùn)了出去，由自己保管，之后將近十年時(shí)間里，他多次想把這些珍寶賣出去，和美國(guó)政府、英國(guó)政府、俄羅斯政府等談判過(guò)，但都沒(méi)有談成。最終，在一位至交好友的說(shuō)服之下，1882年，他把寶藏贈(zèng)送給了德國(guó)，換取了柏林榮譽(yù)市民的稱號(hào)，這可是俾斯麥才能享有的榮譽(yù)。

在第一次挖掘工作之后，謝里曼在希薩里克又進(jìn)行了三次挖掘，證實(shí)了這里曾有七座相互疊壓的城市（今天已知為九層），他認(rèn)定第二座就是荷馬所記載的特洛伊城，但后來(lái)證明第六座才是，而謝里曼挖出來(lái)的寶藏，是比《荷馬史詩(shī)》的記載還要早一千多年的產(chǎn)物。

在希薩里克挖掘的間歇期，謝里曼還對(duì)邁錫尼進(jìn)行了重要挖掘。在邁錫尼，他發(fā)現(xiàn)了邁錫尼王阿伽門農(nóng)的墓葬，并挖到了大量豐富的墓葬品，他將其命名為“邁錫尼文明”。不過(guò)這一次在嚴(yán)密的監(jiān)督之下，他沒(méi)有機(jī)會(huì)將墓葬品據(jù)為己有，所以他也曾抱怨自己在這里除了獲得了榮譽(yù)之外，一無(wú)所獲。

海因里希·謝里曼：海因里希·謝里曼（1822——1890），德國(guó)考古學(xué)家，因發(fā)掘出《荷馬史詩(shī)》中描述的特洛伊古城而聞名，他還是近代考古學(xué)的奠基人之一。照片中謝里曼看起來(lái)堅(jiān)定，甚至有點(diǎn)冷酷，這種性格是他在考古挖掘中面對(duì)各種嘲笑，依舊不放棄并最終取得成功的重要原因。同時(shí)，他的眼神中還有一絲狡黠，這可能是他經(jīng)商多年所留下的印記。

索菲婭·謝里曼：索菲婭·謝里曼是海因里希·謝里曼的第二任妻子，也是謝里曼在考古工作中的得力助手，謝里曼去世后，她繼承了謝里曼的遺愿，繼續(xù)從事考古方面的工作。照片中索菲婭佩戴著特洛伊的王冠和黃金首飾。

特洛伊城墻，1902年的照片

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自1871年到1886年這十多年的時(shí)間里，謝里曼通過(guò)自己的挖掘工作，發(fā)現(xiàn)了前希臘文明，確定了在希臘古典時(shí)代以前，存在著一系列燦爛的古代文化。同時(shí)，他的杰出的工作為現(xiàn)代考古學(xué)奠定了基礎(chǔ)，確立了考古學(xué)的三項(xiàng)原則，現(xiàn)總結(jié)如下：

1、 謝里曼把地下文物和古典傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，用理論假設(shè)來(lái)指導(dǎo)田野調(diào)查。具體表現(xiàn)為他用實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)挖掘特洛伊等地下古城遺址，證實(shí)了《荷馬史詩(shī)》的真實(shí)性。而在他之前的古典學(xué)，只是做研究文獻(xiàn)的工作。

2、 確立了分層學(xué)的原則，這在考古斷代上具有重要意義。所謂利用分層學(xué)來(lái)斷代，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是埋在最底層的遺址，年代就越久遠(yuǎn)，反之最近。謝里曼在希薩里克的挖掘采用了真正的大規(guī)模的地層學(xué)挖掘方法，他在挖掘中剖開(kāi)土丘的剖面，分出七層人類活動(dòng)的層位。雖然他并不是從一開(kāi)始就明確了地層學(xué)挖掘，但在不斷實(shí)踐中，他逐漸使用和理解了地層學(xué)發(fā)掘這一原則。

3、 確立了器形學(xué)，表現(xiàn)為：其一，保存發(fā)現(xiàn)的每一件器物，盡管他一開(kāi)始只希望找到埋在地下的珍寶，但還是把所有發(fā)現(xiàn)到的東西全部收集起來(lái)。因?yàn)樗翡J地意識(shí)到普通器物在提供歷史真實(shí)情況上有著重大的意義；其二，仔細(xì)記錄每一件器物的發(fā)現(xiàn)地層，并對(duì)每件重要的發(fā)現(xiàn)物盡快繪圖和照相。

5

在謝里曼拿著《荷馬史詩(shī)》開(kāi)始他的挖掘工作的時(shí)候，他遭到了眾多學(xué)者的嘲笑，他們嘲笑一個(gè)做了二十多年商人的人突然改行做起了考古的小學(xué)生，嘲笑他居然相信神話而進(jìn)行沒(méi)頭沒(méi)腦的挖掘。而當(dāng)謝里曼真的挖出了寶藏，學(xué)者們的嘲笑就變成了攻擊，主要有兩點(diǎn)：一是否定謝里曼發(fā)現(xiàn)的寶藏是特洛伊王普里阿摩斯的珍寶；二是指責(zé)謝里曼只貪圖財(cái)寶，而毀壞了其他一些有價(jià)值的線索。謝里曼當(dāng)然清楚這些人對(duì)他的攻擊主要是出于嫉妒，自己的發(fā)現(xiàn)傷了他們的面子。是啊，那些人一輩子坐在書(shū)齋里進(jìn)行研究，出版了多本著作，但最后，一個(gè)商人竟搶在他們前面發(fā)現(xiàn)了地下真實(shí)的文化遺址，這是他們難以接受的。對(duì)這些攻擊，就像他當(dāng)年經(jīng)商時(shí)錙銖必較一樣，謝里曼一一進(jìn)行了反擊，他有理由這么做，因?yàn)樗皇菑膱D書(shū)館，而是從土地上取得他的成就的。謝里曼有很強(qiáng)的廣告意識(shí)，很注重在報(bào)紙和雜志上給自己的工作做宣傳，一是發(fā)表自己的成果，二是用實(shí)際行動(dòng)對(duì)攻擊他的學(xué)者們進(jìn)行反擊。在挖掘的過(guò)程當(dāng)中，他一直不停地給報(bào)紙和雜志寫稿，發(fā)表自己的工作成果和工作進(jìn)展，比如在邁錫尼挖掘時(shí)，他就每天給《泰晤士報(bào)》和《時(shí)代》雜志寫稿，宣布自己的發(fā)現(xiàn)，甚至為了這種宣傳他愿意自掏腰包。筆者相信，假如這個(gè)家伙生活在今天的微博時(shí)代，他每隔一小時(shí)就會(huì)在微博上發(fā)布自己的工作成果的。

有時(shí)，當(dāng)報(bào)紙編輯不刊登他的文章時(shí)，他威脅說(shuō)將不再訂購(gòu)他們的報(bào)紙或?yàn)樗麄兊膱?bào)紙做任何事情。在一些寫給自己的支持者的私人信件里，謝里曼的話則更有風(fēng)度和力量，他寫道：“所有德國(guó)學(xué)者的惡毒言行都不能把50英尺高、300英尺厚的希薩里克山丘推到被人遺忘的大海中去。”就這樣，他態(tài)度強(qiáng)硬地捍衛(wèi)著自己和他所尊敬的《荷馬史詩(shī)》的榮譽(yù)。

當(dāng)然，對(duì)這些攻擊，謝里曼也進(jìn)行了反思，比如當(dāng)專家們指責(zé)他破壞了很多文物古跡之后，他自己也意識(shí)到了這一點(diǎn)，在后來(lái)的挖掘當(dāng)中，他就改進(jìn)了工作方法，做得更加精確和科學(xué)；又比如當(dāng)有人指出他在特洛伊所發(fā)現(xiàn)的并不是普里阿摩斯的珍寶時(shí)，他后來(lái)也處在了懷疑和矛盾之中，此時(shí)，他已經(jīng)由一個(gè)充滿想象的浪漫主義者變成了一位歷史學(xué)家。唉，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)，究竟是好事呢，還是壞事？

1889年在希薩里克召開(kāi)了第一屆國(guó)際會(huì)議，考古學(xué)家們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)勘查。左起第三人為謝里曼。

1890年第二屆希薩里克國(guó)際會(huì)議與會(huì)者合影，后排左起第四人為謝里曼。同年12月26日，謝里曼逝世。

6

在此，我們似乎可以回答本文在開(kāi)頭提出的那個(gè)問(wèn)題了，到底是什么使謝里曼這個(gè)原本是一位商人的人成為了一門學(xué)科的創(chuàng)始人？

首先，是熱情的力量和理想，如果說(shuō)得極端一點(diǎn)，也可以說(shuō)是偏執(zhí)。偏執(zhí)這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)不太好聽(tīng)，但不能否認(rèn)的是，正是這種偏執(zhí)，讓謝里曼始終相信《荷馬史詩(shī)》是歷史而不是神話，同時(shí)讓他在商業(yè)上取得巨大成功的時(shí)候毅然轉(zhuǎn)向去進(jìn)行考古挖掘工作，即使在飽受嘲笑和攻擊的時(shí)候也沒(méi)有任何的退卻。還有一點(diǎn)也非常重要，謝里曼有著非常好的、來(lái)自于生命本身的直覺(jué)。為什么那么多人都把《荷馬史詩(shī)》當(dāng)作神話，而只有謝里曼把它當(dāng)作歷史事實(shí)呢？為什么謝里曼一下子就能確定特洛伊城址的位置而其他人開(kāi)始卻不屑一顧呢？要知道，當(dāng)時(shí)可沒(méi)有任何的地面遺跡可以參考啊！這不是運(yùn)氣，是天生的敏銳！也有人把謝里曼的挖掘看作是他對(duì)黃金的迷戀，但當(dāng)他把認(rèn)為是海倫曾經(jīng)戴過(guò)的首飾戴在自己妻子身上、并覺(jué)得是無(wú)與倫比的那一刻開(kāi)始，筆者明白了，他的熱情和動(dòng)力，更多的不是來(lái)自于利益的驅(qū)動(dòng)，也不在于寶藏本身，而是來(lái)自于寶藏所具有的深厚的歷史感和藝術(shù)魅力，來(lái)自于他本身所具有的良好的審美能力。

其次，是科學(xué)的思維和理念。正如前面所說(shuō)，謝里曼不是一個(gè)挖寶者，而是一名科學(xué)家，他在發(fā)掘的過(guò)程當(dāng)中，非常自覺(jué)地遵循了科學(xué)的方法，從而確立了考古學(xué)這門學(xué)科的基本原則。比如他對(duì)文物的斷代，就采用了分層學(xué)的科學(xué)方法，反觀中國(guó)的金石學(xué)，即便是今天所謂的“專家鑒寶”，也還只是根據(jù)物體的外形、質(zhì)地等孤立的特征來(lái)鑒定。這種差別的根源，來(lái)自于是否具有科學(xué)的思維方式。

是的，謝里曼曾經(jīng)是一名商人，但這又有什么重要的呢！對(duì)于像謝里曼這樣的人來(lái)講，從事什么職業(yè)并不重要，一個(gè)人總要生活，總要認(rèn)同世俗生活中的一些規(guī)則，這不能苛求，做生意只是他謀生的一個(gè)手段，而最終讓他在科學(xué)史上留名的，卻是他的理想和他為理想所付出的努力。一個(gè)人的身上，總是存在著形而上的力量和形而下的欲念，謝里曼的可貴之處在于前者最終壓倒了后者。今天，在我們中國(guó)，富翁何止千萬(wàn)，比謝里曼有錢的生意人更是比比皆是，但他們對(duì)待財(cái)富的方法不外乎兩種：一是自己享樂(lè)，住豪宅買游艇之類的，二是把錢留給自己的孩子，又何嘗想過(guò)科學(xué)和文明呢！

“普里阿摩斯寶藏”中的黃金制雙口酒杯，出土于特洛伊遺址。

“阿伽門農(nóng)的面具”，出土于邁錫尼遺址。

出土于邁錫尼的黃金制王冠。

謝里曼的陵墓：位于雅典。位置由謝里曼本人去世前數(shù)年親身選定，可以俯瞰雅典衛(wèi)城和愛(ài)琴海的景色。陵墓看起來(lái)充滿了古典氣質(zhì)，圍繞陵墓的浮雕描繪了謝里曼的考古貢獻(xiàn)以及他對(duì)希臘古代文化的迷戀。

7

在上文中，筆者描述了一個(gè)強(qiáng)悍的謝里曼，事實(shí)上，謝里曼的身體狀況一直都不太好，身患多種疾病，但精神的狂熱、堅(jiān)強(qiáng)的信念和超常的毅力讓他克服了一切。晚年的時(shí)候，他最嚴(yán)重的疾病是耳疾，不過(guò)他也沒(méi)有太當(dāng)回事情，直到1890年的冬天，他終于撐不住了，被迫做了手術(shù)，手術(shù)過(guò)后沒(méi)幾天，他不聽(tīng)醫(yī)生的勸告，仍然堅(jiān)持工作，在柏林、巴黎等地處理了一些工作上的事務(wù)。這時(shí)，距離這年的圣誕節(jié)只有八天了，他堅(jiān)持趕回家去和妻兒過(guò)圣誕節(jié)，但他沒(méi)能趕回去，在那不勒斯的一個(gè)旅館里，他永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界。

謝里曼死的時(shí)候，當(dāng)?shù)貨](méi)有人認(rèn)識(shí)他，警察在他身上也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有多少錢，甚至抱怨這人太窮了，但事實(shí)上，這個(gè)人曾經(jīng)擁有巨大的財(cái)富和比財(cái)富更加富有的夢(mèng)想！

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圖書(shū)簡(jiǎn)介

《中國(guó)白酒配餐學(xué)》圍繞“中國(guó)白酒配餐基本原理”“為酒選菜”“為菜選酒”三大主題的四十二個(gè)知識(shí)點(diǎn)，同步于國(guó)際餐酒搭配理論，以先進(jìn)的食品科學(xué)為基礎(chǔ)，通俗生動(dòng)地講解全國(guó)23個(gè)菜系餐酒搭配的實(shí)用案例；填補(bǔ)了中國(guó)白酒與美食搭配領(lǐng)域研究的空白，可作為廣大白酒營(yíng)銷人員、餐廳主理人員拓展業(yè)務(wù)范圍、提高業(yè)務(wù)水平的“教科書(shū)”，以及廣大白酒與美食愛(ài)好者提升生活品質(zhì)的餐飲美學(xué)讀物。

《酒的中國(guó)地理——尋訪佳釀生成的時(shí)空奧秘》于2019年由西北大學(xué)出版社出版，該書(shū)深受廣大讀者及白酒愛(ài)好者的關(guān)注，至今已重印四次。全書(shū)以文化地理為引導(dǎo)，一方面，沿大運(yùn)河和諸多古道做空間分布的大線索梳理；另一方面，從文化認(rèn)知的角度切入解讀，全面探尋酒的自然地理、人文地理與歷史文化。全書(shū)內(nèi)容豐富，具趣味性、知識(shí)性，又不乏日常生活的真實(shí)感受。

《中國(guó)白酒通解》對(duì)中國(guó)白酒進(jìn)行了系統(tǒng)、全面、專業(yè)、細(xì)致的解讀，涵蓋了以下七個(gè)方面的內(nèi)容：中國(guó)白酒是什么；中國(guó)傳統(tǒng)白酒工藝詳解；簡(jiǎn)說(shuō)酒精；新技術(shù)、新工藝、新型白酒；中國(guó)白酒的香型——自然地理?xiàng)l件、工藝、風(fēng)味、品鑒；白酒市場(chǎng)解剖；李尋白酒品評(píng)法——供選酒師和消費(fèi)者使用的白酒品評(píng)法。作者親自走訪了數(shù)百個(gè)白酒廠，通過(guò)艱辛的田野調(diào)查獲得了第一手資料。全書(shū)資料豐富，見(jiàn)解獨(dú)特，思想深刻，總結(jié)性和開(kāi)創(chuàng)性兼具。同時(shí)，語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂，適合各領(lǐng)域人士閱讀，尤其是白酒釀造、經(jīng)銷、收藏品鑒人士案頭必備的參考書(shū)。

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