西安晚報|秦漢考古尚屬首見：秦漢小狗墓葬揭示的美好情緣

忠誠與陪伴跨越千年

秦漢考古尚屬首見：秦漢小狗墓葬揭示的美好情緣

　　秦公一號大墓出土“金狗”

　　唐代三彩陶狗

　　“城與陵”展覽上的陶狗

　　“城與陵”展覽上的“小狗墓葬”

　　□文/圖 卜 丁

　　在人類文明的長河中，與動物的情緣無疑是其中溫馨而動人的篇章。隨著陜西歷史博物館秦漢館近日開館，一段古老的故事再次被人們所關(guān)注。在“城與陵”專題展區(qū)，秦漢時期平民墓中發(fā)現(xiàn)的一座特殊的“小狗墓葬”吸引了眾多觀眾的目光。這個小小的墓葬展如同一座橋梁，連接著過去與現(xiàn)在，讓人們在欣賞古代文明的同時，也能感受到那份跨越千年的溫暖情緣和生活哲學——

　　秦漢考古尚屬首見

　　“小狗墓葬”發(fā)現(xiàn)于秦櫟陽城遺址

　　該館“城與陵”展覽展示了雍城、櫟陽、咸陽、長安等四處秦漢時期大遺址考古發(fā)掘成果，其中櫟陽古城是秦漢時期的重要城市，商鞅在這里變法，劉邦也曾以櫟陽為都，整頓軍隊，向東挺進，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。然而，歷史的輝煌不僅僅體現(xiàn)在這些重大歷史事件上，它同樣滲透在平民的生活之中。

　　據(jù)介紹，櫟陽城遺址包括了多個古城，其中3號古城被認為是秦漢時期的都城所在地。在櫟陽城遺址的考古工作中，發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國秦漢宮城的“后宮”區(qū)域，以及多座大型宮殿建筑。“小狗墓葬”發(fā)現(xiàn)于秦櫟陽城遺址2號古城城墻的編號為M27墓葬內(nèi)。小狗的葬具為一個灰陶水管，兩端無堵?lián)跷铩?nèi)置一只骨架完整的小狗。令人意外的是，狗尾和腿骨后面，發(fā)現(xiàn)了31個小陶俑。陶俑頭呈三角形，面部不清，身體瘦長，下著小喇叭口裙，最高在10厘米-11厘米間。由于在墓周圍未發(fā)現(xiàn)其他墓葬，所以專家推斷它是一座埋葬小狗的獨立墓葬。從現(xiàn)有資料看，給小狗修建墓葬并且陪葬小陶俑的情況，這種寵物小狗墓在秦漢考古中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。

　　陶俑的使用在古代墓葬中通常與社會地位有關(guān)。陶俑的存在可能表明主人對寵物的重視程度，以及寵物在家庭中的特殊地位。陶俑作為小狗的陪伴，可能表達了對寵物生前陪伴的懷念，以及希望它在來世依然不孤單的愿望。

　　不同于以往發(fā)現(xiàn)的高等級墓葬，“小狗墓葬”是在櫟陽城遺址2號城墻的探溝內(nèi)清理而出，與它一起被清理出來的還有嬰幼兒墓16座、磚室墓1座、土坑墓13座。也許，這個小小的墓葬與它身邊的幼兒存在著什么關(guān)系，但陶俑和陶水管無疑寄托了主人對它的深厚情感。當觀眾在觀察這處特殊墓葬的同時，也能感受到那份跨越千年的人寵情緣。

　　毋動六畜敬畏自然

　　古人與自然和諧共生的智慧

　　除了“小狗墓葬”，還能在“城與陵”專題展中看到陶狗的身影。這些陶俑不僅反映了秦漢時期人們對生活品質(zhì)的追求，也體現(xiàn)了對自然和諧與生態(tài)平衡的深刻理解。正如古代文獻所記載，從夏禹時期的禁令到西周的《崇伐令》，再到秦漢時期的《田律》，古代中國一直有著保護自然環(huán)境的法律和傳統(tǒng)。

　　特別是狗在古代用于狩獵、看家護院和作為寵物，與豬、馬、牛、羊、雞一起，作為六畜，從西周就受到法律保護，西周《崇伐令》指出“毋動六畜，有不如令者，死無赦”，意思是禁止隨意捕殺或傷害這6種家畜，違反者會受到嚴厲的懲罰，乃至死刑。都顯示了古代社會對家畜的重視以及對生態(tài)平衡的維護。在“城與陵”展覽中，除了陶狗，還有陶雞、陶鴨、陶鳩、陶羊、陶豬等陶塑動物俑。這些陶俑反映了墓主生前的日常生活，顯示出秦漢時期人們對生活品質(zhì)的追求。同時，他們也相信在地下世界，仍然不缺這些動物們的陪伴。從“小狗墓葬”再到陶俑群，展示了秦漢時期人們對動物的愛護和對自然的敬畏，這種愛護和敬畏是古今共通的生活哲學。

　　“小狗墓葬”展現(xiàn)的是秦漢普通人的微生活，也與古代環(huán)保法規(guī)中體現(xiàn)的尊重生命、和諧共生的理念不謀而合。秦漢時期，山林川澤的保護歸九卿之一的少府管理，顯示了秦漢社會對生態(tài)環(huán)境保護的重視。而“小狗墓葬”中對寵物狗的安葬，也反映了當時社會對生命的尊重和對自然的敬畏，這種尊重和敬畏，與古代環(huán)保法規(guī)中的精神是一致的。以往，觀眾看到的多是高等級的墓葬中出土的文物，比如在咸陽原的陽陵，是西漢景帝劉啟和孝景王皇后的陵園，陵園內(nèi)除了發(fā)現(xiàn)了排列整齊的武士俑群，還發(fā)現(xiàn)了大量盛置糧食的陶倉，牛、羊、豬、狗、雞等動物俑以及陶、鐵、銅質(zhì)生活用具。再如，西安市灞橋區(qū)的西漢薄太后陵園內(nèi)，除了發(fā)現(xiàn)有狗骨，還發(fā)現(xiàn)了大熊貓、犀牛等少見的獸骨。

　　而“小狗墓葬”以一種更加親切和貼近人心的方式，向我們展示了秦漢時期普通人的生活狀態(tài)和情感世界。秦漢時期，農(nóng)業(yè)是社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)，人們深知保護自然環(huán)境的重要性。《呂氏春秋》等古籍中就有關(guān)于農(nóng)時、土地利用和林木保護的記載，反映了古人對自然規(guī)律的尊重和對生態(tài)平衡的追求。這種思想在“小狗墓葬”中得到了體現(xiàn)，它不僅是對一個生命的紀念，也是對自然和諧生活方式的一種傳承。在現(xiàn)代社會，面臨著環(huán)境變化和生態(tài)危機的挑戰(zhàn)，秦漢時期的環(huán)保思想和自然平衡觀念對當今有著重要的啟示意義。通過“小狗墓葬”和秦漢時期的陶俑，能感受到古人與自然和諧共生的智慧。這些文物不僅是歷史的見證，也是文化的傳承，提醒人們在現(xiàn)代社會中，也要繼續(xù)追求與自然和諧相處的生活方式，保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　為什么狗被選入葬俗？

　　可能跟它的忠誠和勇敢有關(guān)

　　在早期中國，狗作為家庭的一員，陪伴著人類狩獵、守護家園，在陜西地區(qū)的很多遺址中都發(fā)現(xiàn)了如狗骨、陶狗的遺存。在西周的墓葬中常常能發(fā)現(xiàn)有狗骨，說明狗在周人的生活中便占據(jù)了重要地位。如在西安臨潼零口鎮(zhèn)的西段遺址中，考古人員在這處西周時期的墓葬中，在腰坑位置發(fā)現(xiàn)有埋狗的現(xiàn)象，在淳化縣潤鎮(zhèn)西梁家村的西梁家遺址中也發(fā)現(xiàn)有殉狗，都表明了狗與人類生活的緊密聯(lián)系。

　　人們愛狗，可能跟它們的忠誠和勇敢也有關(guān)。古文獻中記載了很多贊揚狗的忠誠和勇敢故事，如《左傳·宣公十五年》“臣之于君，猶犬馬也，可使也。”比喻臣子對君主的忠誠，就像犬馬對主人的忠誠一樣。司馬遷《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》“狗不嫌家貧”形容狗對家庭的忠誠，不論家境如何，狗都不會嫌棄。“犬馬戀主”反映了古代文化中對狗忠誠品質(zhì)的認可。

　　除了在遺址中和墓葬中發(fā)現(xiàn)的狗骨，在多個時期的藝術(shù)作品中，狗的形象也頻繁出現(xiàn)，無論是壁畫上的生動描繪，還是以狗為原型的各種材質(zhì)的雕塑，或者陶器表現(xiàn)的狗的紋飾，都展現(xiàn)了古人對寵物的深厚情感和審美追求。例如，在陜西歷史博物館中保存的秦國金飾品“金狗”，出土于鳳翔縣秦公一號大墓，其精美的造型和工藝，展示了當時對狗的尊崇和藝術(shù)表現(xiàn)。再如保存在西安博物院的西漢彩繪陶狗，它通體彩繪、造型生動，同樣反映了當時對狗的細致觀察和藝術(shù)再現(xiàn)。

　　在唐代，狗的形象也常見于墓葬壁畫中，如唐代懿德太子墓出土的“架鷂戲犬圖”，畫面中心除了繪有小樹、樹兩側(cè)的兩個男侍，其中一人架鷂，另一人與黃色獵犬對望，生動傳神地描繪了人與犬之間的互動。這些藝術(shù)作品展現(xiàn)了唐皇室貴族對狗的喜愛。不僅如此，唐代，在宮中還設(shè)有專門馴養(yǎng)狗的機構(gòu)，即“狗坊”，狗坊與雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊一起，被稱為“五坊”，該圖中的男侍應(yīng)是其中的鷂坊小兒和狗坊小兒。保存在陜西省考古研究院的唐代三彩陶狗，為隨葬明器，手塑成型，尖喙，雙眼圓睜，目視前方，兩耳后伏。前蹄向前平伸，頭部置于前蹄之上，身體蜷曲，呈臥姿憩息狀。通身施綠、橙、淡黃色釉，露白胎，造型生動自然，神形兼?zhèn)洹?/p>

　　這些故事和文物共同勾勒出一幅幅人與狗和諧共處的畫面。而在現(xiàn)代社會，寵物狗的角色愈發(fā)重要，它們不僅是家庭的一員，更是人們情感的寄托。現(xiàn)代社會中寵物權(quán)益保護的發(fā)展，也反映了人們對寵物關(guān)愛和尊重的價值觀的傳承。

作者：卜丁

來源：《西安晚報》2024年6月8日 5版