立冬賦：秋痕未褪，文脈藏冬

靜言(孫靜)

“細雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。” 今年的時序格外別致，初秋霪雨連綿，將秋的腳步壓縮得倉促短促，未及細品層林盡染，便已近冬序。然立冬悄至時，天地卻未循常例褪去秋容——街衢兩側的林木褪去青澀，潑灑開濃得化不開的金黃，風過處簌簌作響，竟似將短暫的秋意悉數攢聚，在冬的門檻上演繹著“楓葉欲殘看愈好”的余韻。這抹遲暮的秋華，讓這個立冬既有“冬始萬物藏”的沉斂，又含“霜葉紅于二月花”的溫情。

立冬之始，源于天地節律的精妙排布。作為二十四節氣的第十九位，它以太陽抵達黃經225°為契，當北斗斗柄北指，便應了《鹖冠子·環流》“斗柄北指，天下皆冬”的古訓 。《月令七十二候集解》釋曰：“立，建始也；冬，終也，萬物收藏也”，恰如其分地道出節氣本真——此時水始冰、地始凍、雉入大水為蜃，自然萬物從生長走向閉蓄，而這背后，是古代先民觀象授時的生存智慧。農耕文明中，立冬是農事的重要節點：作物收割歸倉，農具修繕保養，土地休耕蓄力，“立冬犁金”的農諺，正是先民順應天時的生活準則 。

立冬的文脈，在歲月長河中沉淀得愈發醇厚。先秦《尚書·堯典》載“日短星昴”，已見古人對冬時的初步認知；戰國《呂氏春秋》“十二月記”確立“立冬”之名，標志著“四立”體系成型；西漢《淮南子·天文訓》首次完整記載二十四節氣順序，將其與《太初歷》的天文成就、陰陽五行的哲學思想相融，使其成為中華文明的智慧結晶 。古代的立冬，是莊重的儀式盛典：天子率百官北郊迎冬，著黑衣祭冬神玄冥，還賞死事、恤孤寡，彰顯天人合一的禮制思想 ；民間則循“祭祖祀先”之俗，湖南永興“具牲醴、展墓覆土”，山西朔州“裁楮為衣，名曰送寒”，以敬慎之心銜接古今。《黃帝內經》“冬三月，此謂閉藏”的箴言，更將節氣內涵升華為生命哲學，提醒世人在寒季蓄力養性。

文人墨客的吟詠，為立冬添就濃墨重彩的詩意。李白“凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫”，醉眼中月光化雪，道盡冬夜的閑適浪漫 ；元稹“霜降向人寒，輕冰淥水漫”，勾勒出立冬物候的清寂蒼茫；陸游“今年立冬后菊方盛開小飲”，于寒節覓得生機，盡顯豁達情懷 。這些詩句，讓立冬既有“西風漸作北風呼”的清寒，亦有“梅花未動意先香”的期許，構成了獨特的節氣文化意象。

各地民俗，則讓立冬的寒意中滿是人間煙火。北方盛行“立冬補冬，補嘴空”，餃子形似“嬌耳”，承載著張仲景濟世的傳說，也寓意“交子”時節的交替，家家戶戶圍爐包餃，暖意驅散寒威 ；江南水鄉則重釀酒與食補，紹興立冬開釀黃酒，借冬寒發酵醇香，嘉興人家雜煮菜果，以食補抵御霜雪 ；東北的凍秋梨冰爽清甜，浸水解凍后咬開一口，甘汁沁脾，是寒地獨有的風味；西北的迎冬會載歌載舞，慶豐收、迎冬日，歌聲穿透寒風，滿是對生活的熱忱 。從北到南，習俗各異，卻都藏著中國人“順應時節、珍重當下”的生活智慧。

今年的立冬，秋意未遠，冬韻已至。那些因多雨而遲落的黃葉，恰似時光的溫柔饋贈，讓我們在冬藏的開端，仍能回望秋的絢爛。正如紫金霜筆下“黃楊倔強尤一色，白樺優柔以半疏”，萬物在時節交替中各展風姿，既有落幕的從容，亦有蓄力的沉靜。立冬不是終結，而是藏鋒守拙的開始，是文脈傳承的續章，是人間煙火的溫情凝聚。愿我們在這清寒時節，既能品“寒爐溫酒”的雅致，亦能守“萬物歸藏”的初心，在歲月流轉中，沉淀出生命的醇厚與從容。