日本實行文化殖民的厲害之處

文︱關品方

日本對臺灣民眾實行文化殖民的手段具有極強的系統性和破壞性，其厲害之處值得分析。筆者和留日學友們對此有深刻體會，本文嘗試分享心得。不明白誰人發明赴日旅游是“返鄉下”，等于認同自己來自日本、祖宗是日本人。細思極恐。例如賴清德“認日作父”，為何如此？要認真檢討。

首先，日本殖民臺灣50年，推行皇民化運動，泯滅中國人意識。日本通過強制推行日語教育、禁止使用中文、修改歷史教材等手段，從根本上切斷臺灣民眾與中華文化的聯系。日本強制臺灣同胞改用日本名字、焚燒祖先牌位和族譜，強制消除他們的中國認同。通過控制教育體系，限制思想發展（愚民政策）；日本將臺民教育上限設定為中等教育，僅允許臺灣學生學習工程和醫學等實用專業，高等教育專為赴臺的日本子弟保留。這種教育政策旨在弱化民眾思想，鞏固殖民統治，為日本的資源掠奪和統治穩定服務。日本壓制中華文化，推行日本文化；拆毀臺灣的中國寺廟，打壓中國傳統節慶，強制推行日本的宗教信仰和文化習俗。通過這些手段，日本力圖改變臺灣民眾的生活方式和價值觀念，使其接受日本文化和價值觀。

日本的文化殖民政策在臺灣有深刻的歷史印記，遺留下來的問題影響深遠。盡管二戰后臺灣回歸中國，但一些 “臺獨” 分子長期受其影響，表現出媚日傾向，認同日本才是他們的祖宗。這種長達50年的文化殖民遺毒，至今仍在影響著臺灣的社會和政治生態，不僅在當時給臺灣民眾帶來了深重災難，到今天的臺灣在歷史文化和社會發展上仍有深遠的扭曲影響。

日本為了鞏固殖民統治、推行文化同化而設計的系統性奴化政策，強制推行以日語同化臺民，禁用漢語。殖民初期設立“公學?！保瑥娭迫照Z教育。1937年后，更全面取消漢語課程，禁止公開使用漢語或方言，違者受嚴厲懲罰。又推行“國語家庭”制度（國語即日語），對使用“國語”的家庭給予物資獎勵；賞罰兼施，無所不用其極。日本割裂中華文化根基，強迫臺灣民眾改拜日本天照大神，廢除傳統節日習俗（春節禁放鞭炮），強制改用日姓（例如張、林、高可改為張本、小林和高市），試圖切斷臺灣民眾與中華文化的血脈聯系。

日本殖民政府奴化教育的特質是差別歧視與資源傾斜。初等教育，日籍兒童入“小學?！保◣熧Y優、經費足），臺籍兒童入“公學?！保▊戎鼗A技能）。高等教育限制臺胞就讀法政、理工、文史哲等學科。例如臺北帝國大學（1928年設立）於1944年僅85名臺籍學生，其中80人學醫，因為需要大量軍醫。課程內容灌輸“效忠天皇”思想（每日背誦訓詞宣誓效忠），宣揚日本文明的優越性，將中國元素污名化（例如稱花生為“南京豆”，中國為“”，例子多不勝數）。

支那

李登輝赴日本升讀大學念農業，條件是先要歸化為日裔臺灣人。他1941 年（18歲）畢業于淡水中學，在“皇民化運動” 中，更名為 “巖里政男”，進入臺北高等學校文科；1943 年到日本京都帝國大學，因日本不準來自殖民地的學生攻讀法政科系，選讀農業經濟。他1944 年在日本被征召為軍人學徒，派赴千葉市千葉高射炮部隊做見習士官。巖里政男1945 年日本投降后返臺，翌年進入臺灣大學農經系繼續學業時（23歲），才改回原來的姓名“李登輝”。

日本的對臺殖民政策是服務戰爭與經濟掠奪。1895至1911年以語言同化為核心進行初步奴化。1919至1931年，教育轉向服務資源掠奪（糖、米、木材輸日）。1932至1945年，全面強力推動“皇民化教育”，為侵略戰爭培養后備力量，征兵拉伕。七七事變后派往中國戰場，偷襲珍珠港后派往東南亞。中國14年抗日戰爭期間，日本強化對臺灣民眾的管控，通過“保甲制度”（“十戶連坐”）監控思想，鼓勵互相告發，以警察和憲兵鎮壓反日活動；推行“鴉片專賣”（今天仍有“檳榔專賣”），毒害臺民身心。

1945年臺灣光復后，行政長官陳儀立即廢除日語教育，全面恢復漢語教學，重建中華文化認同，明確宣示：“臺灣的教育必須徹底鏟除殖民痕跡，讓同胞成為堂堂正正的中國人?！边@真是高瞻遠矚。大多數港人都不知道，日本在1941至1945 年占領香港期間，曾將主要街道名稱改變，皇后大道變為“明治通”，干諾道是“佳吉通”，堅尼地道是“東大正通”，德輔道是“昭和通”，英皇道是“豐國通”，怡和街是“春日通”。二戰結束后英國重來，這些街道名稱才恢復原名。

總而言之，日本在臺灣地區推行殖民教育，表面上提升了識字率，實則通過系統性文化滅絕和資源掠奪，將臺灣變為侵略中國大陸和東南亞的跳板。那段暗無天日的戰爭歲月，印證了殖民統治的殘酷性，成為兩岸共同維護文化主權與國家統一的深刻警示。

過去一段時期，香港年輕人將去日本旅游稱為“番鄉下”（回鄉），初時聽來好像是一種幽默、親切的調侃，只是旅游界的促銷語術，其實背后反映了日本的文化滲透。這種戲稱一度被廣為接受，不是字面意義上“返鄉”那么簡單。日本從來不是香港人移民留學的熱門目的地，把部分年輕人去日本旅游說成是“探望親戚”或“回到老家”，簡直匪夷所思。把日本視為故鄉，豈不是自認是日裔后代？

無可諱言，上世紀60至80年代前后大約30年，日本名種文化元素（包括動漫、音樂、流行歌曲、電影、時尚、衣著、飲食、家庭電器、消費電子）影響深遠。臺灣民眾對日本非常熟悉，當年了解日本多于了解大陸。這種文化上的親近感，建基于長達50年的被殖民和戰后日本經濟高速發展、導致潛意識的強者崇拜。隨著日資企業到來，臺灣的日式生活色彩十分普及（例如日本料理、便利店、藥妝店、卡拉OK、日式夜總會、日本時裝、消費行為模式、流行文化吸引力、電視連續劇、色情彔影帶、二次元潮語表述、零食、百貨商場、日本品牌），進一步強化了這種文化熟悉感。去日本旅游成為時尚，語言（例如漢字）與習慣（例如夜市）有相似之處，這些都是日本軟實力的發揮。臺灣民眾對日本文化高度認同、民間旅游觀光頻繁，留日學生不少，延續臺灣民眾與日本之間特殊的文化紐帶。這現象的背后，涉及文化親近、社會心理、歷史背景及現實便利等多重因素的綜合作用。

民進黨“臺獨”分裂勢力正是利用了這方面的人文特征，鼓吹反中仇中抗中。臺灣民眾對日本文化的親近和日式生活的深度滲透，產生價值共鳴。怎樣早日解決臺灣問題、恢復領土和主權的完全統一，如何做到兩岸人民的心靈契合？任重道遠。

臺灣民眾從1895年到今天，長達130年的歷史滄桑，導致身份認同迷糊不清，筆者隔岸觀望，感到黯然神傷。殖民地時期的日本奴化教育，淡化了臺灣民族的國家觀念。戰后80年，臺灣民眾在彷徨與失序之間徘徊，對“中國人”的身份認同出現危機。相比之下，日本通過長期文化輸出形成了一種“去中國化”和“去政治化”的吸引力，日本被部分臺灣同胞視為“精神故鄉”，掩蓋了嚴肅的身份討論，被民進黨強化了臺灣同胞對日本的集體認同。臺灣部分年輕人對日本地理的熟悉程度，遠超認識中國的文化和歷史。戀殖心態的隱性延續，須要從根本上整頓，不是一朝一夕能夠做到。臺灣民眾復雜的心理困境，必須以回歸祖國為契機，才可以從根本上扭轉過來。要讓臺灣同胞能夠驕傲地喊出“我是中國人”，需要長期努力。筆者堅信，最終必將可以做到，關鍵是要加強文化自信建設與歷史教育普及，平衡多元開放與身份認同的健康發展，站在中華民族的立場，邁向人類命運共同體建設。