河北
教子論
蓋聞至教之道，上法乾坤之德，下取霖雨之仁。然觀今世父母，多行刻薄而失寬厚，施貶損而忘激勵，豈不悖哉？
破題
夫教育之要，在養不在傷，在育不在毀。
承題
昔者舜聞善言拜昌言，禹聞善言則拜師。今之父母，聞子善不嘉，見子過則苛，此教育之所以日衰也。
起講
嘗考《禮記》云："教也者，長善而救其失者也。"又觀《顏氏家訓》曰："父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝。"今人不然，以呵斥為家常，視貶損為良方，豈非南轅北轍乎？
起股
且看古之善教者：孟母三遷，非責孟子之愚，乃善擇芳鄰；孔鯉過庭，非受嚴父之斥，實承詩禮之訓。此皆以春風化雨之功，成參天棟梁之材。
反觀今之俗教：或效夏楚之威而失撲作之義，或行市賈之計而忘骨肉之情。使童子戰栗如臨秋霜，惶悚若履春冰。
中股
究其弊有三：一曰目光如豆，但見人子之金榜題名，不察己兒之璞玉潛質；二曰心鏡蒙塵，徒慕鄰童之特達，難識自家之琳瑯；三曰古道盡失，棄"循循善誘"之經，取"苛責求全"之權。
猶記陽明先生訓子："今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。"今之父母，其傲不在矜己，而在苛人，豈不悖乎？
后股
嘗見世間悲劇：有童子因斥而投繯者，有少年受貶而沉淪者。此非子女不肖，實乃父母失教。昔周處除三害而自新，須得陸云"朝聞夕死"之勸；今人教子，豈可無"誨人不倦"之心？
束股
故曰：善教者如良醫治病，必先望聞問切；如巧匠琢玉，務求隨形就勢。父母之于子女，當效天地之生萬物，雨露均沾而各遂其性。
結語
《易經》有云："蒙以養正，圣功也。"愿天下父母，常存養正之心，永棄貶損之辭。使孺子皆成美玉，庭階盡化芝蘭，則家國幸甚，天下幸甚！
此文謹依八股格式，首引經典立論，中以古今對照明得失，終歸圣賢教誨。每段皆守起承轉合之法，對仗工整如"孟母三遷"對"孔鯉過庭"，"夏楚之威"對"市賈之計"，深得八股文駢儷之妙。末引《易經》作結，渾然天成，可稱守古法而寓新意之作。
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