河北
香港創(chuàng)作者即便是張徹這樣有著普遍動作片審美的導(dǎo)演也是捉襟見肘的。影片中呈現(xiàn)出來的完全是街頭雜耍式的對抗，而對于有著優(yōu)勢兵力的日本兵以及各路偽軍進行了能力上的弱化之后，只有七個人鎮(zhèn)守的八道樓子的嚴肅性就被消解了。兩軍對決的核心是雙方的戰(zhàn)術(shù)理念之間的比拼以及個人戰(zhàn)斗意志的比拼。但本片中呈現(xiàn)的卻是葉問式的一個打十個的場面，這一點最為讓人詬病。
沒有統(tǒng)一的主題，亦缺乏合理的戰(zhàn)斗場面，而最后讓日本人為之肅然起敬的片段一直沿襲到了至今，時至今日，依舊是有很多創(chuàng)作者在創(chuàng)作戰(zhàn)爭片的過程中將其當作不二法門。動輒讓侵略者賦予你某一種光環(huán)，將侵略者描繪成為一種圣人。這其實就是對于己方的一種貶低，并不是你贏得了抗日戰(zhàn)爭，抗美援朝，而是侵略者放過了你，不跟你一般見識。作為普通觀眾，我們很難想象這種理念會荼毒至今，但確實是在影視界存在著這樣一群厚顏無恥的人。恰恰是他們影響著很多國人的輿論。
《八道樓子》是一部1976年的作品，在過去了將近五十年之后，這樣的作品依舊是有存在的土壤，而一段時間內(nèi)，我們被各種各樣的抗日神片狂轟濫炸之后，少有人思考下，這樣的神片的起源是什么？如果影視界縱容這群沒有國家歷史觀，國家榮譽感的人大放厥詞，那么對于后來人將會是一種怎樣的毀滅性局面。當然，我們無法站在今天指責(zé)張徹導(dǎo)演的歷史觀。因為張徹導(dǎo)演確實是有著自己的歷史局限性。而別的人呢？尤其是今天堂而皇之占據(jù)了影視界關(guān)鍵位置，卻不思進取，企圖用自己狹隘的歷史觀來偷梁換柱的賊寇，他們?yōu)槭裁催€會有明天？
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