徐庶投曹操非因老母被抓，是他發(fā)現(xiàn)劉備一缺陷，龐統(tǒng)死前也發(fā)現(xiàn)了

徐庶投曹操非因老母被抓，是他發(fā)現(xiàn)劉備一缺陷，龐統(tǒng)死前也發(fā)現(xiàn)了。

《三國(guó)志》記載：子劉琮代立，遣使請(qǐng)降。先主屯樊城，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過(guò)襄陽(yáng)，諸葛亮說(shuō)先主攻劉琮，荊州可有。先主曰：吾不忍也。

注意，這是公元208年，曹操大軍剛剛南下荊州的時(shí)候，當(dāng)時(shí)劉琮投降了，治所在襄陽(yáng)城池，劉備軍隊(duì)一下子都沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)曹操大軍馬上殺來(lái)了。于是劉備帶著部眾匆忙南逃，從樊城逃至襄陽(yáng)時(shí)，謀士諸葛亮建議劉備直接攻打襄陽(yáng)，相當(dāng)于挾持劉琮以令荊州，然后在襄陽(yáng)拒守，準(zhǔn)備頑抗曹操南下的大軍。諸葛亮的這一條計(jì)策很冒險(xiǎn)，而且對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)會(huì)失去道義，所以劉備說(shuō)了不忍心不忍心，拒絕了諸葛亮的計(jì)策。

無(wú)獨(dú)有偶，公元211年，劉備在和劉璋的涪城宴會(huì)上，用了同樣的借口?！度龂?guó)志》記載：益州牧劉璋與先主會(huì)涪城，龐統(tǒng)進(jìn)策曰：今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也。謀士龐統(tǒng)的意思也很顯然，就是建議劉備索性在涪城宴會(huì)上直接暗殺劉璋，相當(dāng)于挾持劉璋以令益州。

但劉備拒絕的理由還是同一個(gè)：初入他國(guó)，恩信未著，此不可也。這其實(shí)和“吾不忍也”是一個(gè)意思，劉備就是覺(jué)得這樣偷襲暗殺不道德。不道德確實(shí)不道德，可是在亂世之中，不道德能換來(lái)領(lǐng)土啊，正是因?yàn)閯溥@又當(dāng)又立的天大缺陷，導(dǎo)致了劉備一直以來(lái)都難以有寸土之地立足。

劉備可以選擇拋妻棄子，徐庶不能選擇啊，如果偷襲襄陽(yáng)，雖然不道德，但至少家小都可以安頓下來(lái)啊。劉備如果放棄所謂的道德，擊殺劉璋，或許謀士龐統(tǒng)也就不用死于雒城了，為了所謂的道德仁義，搭上了損失了太多太多。

關(guān)鍵是所謂的道德也沒(méi)給劉備帶來(lái)什么大的好處，荊州南部四郡還是劉備親自去帶兵平定的，南郡的江陵重鎮(zhèn)還是找東吳借來(lái)的。益州劉璋還不是嚴(yán)令各處要塞堅(jiān)守抗擊劉備大軍了，劉備最終還是得跟劉璋撕破臉，真的還不如一開(kāi)始直接就撕破臉得了。

所以說(shuō)，仁義為本確實(shí)沒(méi)錯(cuò)，但劉備自己也應(yīng)當(dāng)要考慮到自身的處境問(wèn)題，但凡益州沒(méi)那么好打的話，劉備就真的只能被迫逃到交州去了。年近半百了，益州還是劉璋的，荊州還是借的，還在又當(dāng)又立，堅(jiān)守所謂的道德仁義，實(shí)際上最終還是撕破臉打打殺殺了。劉備的這一缺陷，謀士徐庶、謀士龐統(tǒng)自然都是看在眼里痛在心里啊，沒(méi)辦法，這一缺陷，如果放在和平盛世，當(dāng)是一個(gè)明君啊，奈何在亂世。